Korea – Okres Trzech Królestw:

•

Goguryeo – dozwolone małżeństwa pomiędzy klasami, kobiety nie mogły być głowami
rodzin [jak i w Baekje]

•

Baekje – kobiety mogły być regentami [jak i w Goguryeo] ; kary za niewierność

•

Silla – współistnienie systemu matrylinearnego i patrylinearnego, trzy królowe na tronie[w
całym okresie], stosunkowo wysoki status kobiety w klasach niższych

•

Małżeństwa aranżowane w warstwach wyższych, większa swoboda w warstwach niższych,
dozwolone kontakty towarzyskie damsko – męskie, Pozycja w małżeństwie zbliżona do
męża.

•

Wpływ konfucjanizmu w królestwie Silla po zjednoczeniu:

•

Przepisy dotyczące kobiet: trzy posłuszeństwa [posłuszeństwo wobec ojca przed
zamążpójściem, wobec męża po zamążpójściu, wobec najsarszego syna, gdy jego żona
umrze]

•

Przeniesienie uroczystości ślubnych do domu pana młodego

•

Obniżenie się roli kobiety w małżeństwie

•

W królestwie Goryeo [935-1392] znaczną rolę odegrał buddyzm, jako siła wyrównująca
pozycję mężczyzn i kobiet

•

Neokonfucjańska dynastia Joseon [1392-1910]

•

Poważne ograniczenie roli kobiet

•

Ograniczenie swobody poruszania się , udziału w rozrywkach towarzyskich

•

Rozdział życia domowego kobiet i mężczyzn

•

Wprowadzenie kodeksów prawnych wzorowanych na chińskich [Kyonguk taejon 1485 r.]

•

Wprowadzenie chińskich warunków rozwodu

•

Konfucjańskie poradniki dla kobiet np. Naehun 1475r., podkreślające podobne cechy jak
Ban Zhao

•

Porównanie pozycji kobiety w królestwach Goryeo i Joseon

Goryeo [do 1392]

Joseon [1392-1910]

* Brały udziały w obrzędach ku czci przodków
* Wdowy i rozwódki mogły wychodzić za mąż
[nie mogły inicjować rozwodu]
* Niemal równy status przy dziedziczeniu

* Ograniczenie roli kobiet i wykluczenie z linii
nazwiska
* Zakaz powtórnego zamążpójścia pod karą
wykluczenia dzieci z egzaminów państwowych
* Status równy tylko teoretycznie

•

Zaszłości prawne:

•

Kodeks cywilny określa potomków jako zstępnych w linii męskiej

•

Dzieci muszą nosić nazwisko ojca

•

Rodzina musi mieć głową i musi nią być mężczyzna [może być niemowlak po śmierci ojca]

•

Stygmatyzacja rozwodów i dzieci z rodzin porozwodowych

•

W 1997 zniesiono zakaz małżeństw osób o tym samym nazwisku [obowiązywał 689 lat]

•

JAPONIA

•

Stosunkowo wysoka pozycja kobiety we wczesnym okresie dworskim [VI-VIII w.] i w
następnych

•

Prawdopodobne zaszłości religijne: wysoka pozycja kobiet szamanek, potem kapłanek i
poetek

•

Określona swoboda obyczajowa zarówno wśród warstw wyższych jak i wśród gminu

•

Uwaga: relacje płci odtwarzane na podstawie kronik z VIII w.

•

Kobiety w polityce:

•

Łącznie 4 cesarzowe w okresie Asuka i 2 w okresie Nara [dwie o podwójnym okresie
panowania]

•

Cesarzowa Gemmei [707-715] przeniosła stolicę do Nary [710]

•

Cesarzowe rządzące 'w braku' odpowiedniego następcy w linii męskiej

•

Cesarzowe regentki [np. Uno, cesarzowa Jitou 686-697, żona wielkiego cesarza Tenmu 673-
686]

•

Cesarzowe w pełni samodzielne [Np. Cesarzowa Koken/Shotoku [749-758 i 764-770]]

•

Znamiona równorzędności

•

Możliwość rozwodu

•

Możliwość poszukiwania partnera i utrzymywania związków nieformalnych

•

Mity o 'ciążach dziewic'

•

Święta typu orgiastycznego utagi/utage – o charakterze sezonowym – świadectwem
ograniczonej swobody seksualnej

•

Wpływ chiński w okresie dworskim

•

Organizacja władzy – centralizm cesarski

•

Wpływ sztyki – 'oprawa liryczna'

•

Brak gwałtownego obniżenia się roli kobiety [mógł mieć wpływ fakt 'przefiltrowania' nauk
chińskich przez buddyzm]

•

W okresach następnych [Heian i Kamakura] następuje zwrot ku 'japońskości'

•

Okres Heian [794-1185]

•

Szczytowy okres kultury dworskiej

•

Wysoka pozycja kobiety

•

Sławne pisarki: pamiętniki dam dworu [Pamiętnik spod poduszki Sei Shonagon; Imitowane
w pisarstwie pamiętnikarskim mężczyzn]

•

Tosa nikki autorstwa Ki no Tsurayuki

•

Murasaki Shikibu [973- ok. 1014 lub 1025] i Genji Monogatari – wielki epos, klasyka
powieści japońskiej

•

Tkaże pamiętniki i kolekcja 128 wierszy

•

Żony samurajów

•

Rola kobiety w obronie domu