Jak korzystać ze zdolności parapsychicznych [up by Esi]

Jak korzysta

ze zdolno

ci parapsychicznych

Leszek

śą

dło

wydawnictwo
SADHANA
Katowice 1998

Copyright (c) by Wydawnictwo SADHANA, 1998

Składam serdeczne podzi

kowania wszystkim osobom, które

przyczyniły si

do powstania tej ksi

ąż

ki udost

pniaj

c swoje teksty.

Współautorami cz

ęś

ci tekstów s

Beata Augustynowicz
Andrzej Doma

ski

Mirosław K

dziela

Barbara Kiszka
Andzrej Kluza
Dariusz Loga
Leszek Marynowski
Zbigniew Prochowski
Piotr Sawicki

Wprowadzenie

Istnieje wiele osób, które maj

bezpo

redni

wiadomo

ść

tego, co

kto my

li lub czuje, które widz

przeszło

ść

lub przyszło

ść

, postrzegaj

energetyczne barwy, aur

ludzi, słysz

energetyczne d

ki, podró

astralnie oraz prze

ywaj

ró

norodne pozazmysłowe do

wiadczenia.

Nie da si

zaprzeczy

e wielu ludzi jest obdarzonych

szczególnymi zdolno

ciami psychicznymi, które zw

siddhis (mocami

urzeczywistnienia) b

darami Ducha

tego (charyzmatami). Warto o nich

wiedzie

i warto z nich korzysta

, je

li ma si

do nich dost

Opisane w niniejszej pracy praktyki umo

liwiaj

- wyciszanie umysłu i odpr

ęż

anie ciała

- łatwe przypominanie sobie ju

zdobytej wiedzy

- diagnozowanie i jasnowidzenie
- samoleczenie
- uzdrawianie ludzi
- podró

e w czasie i przestrzeni

- popraw

jako

ycia

- i wiele, wiele innych atrakcji oraz przyjemnych niespodzianek,
a to wszystko bez zb

dnego wysiłku, bo w aktywnej medytacji.

Materiał zawarty w ksi

ąż

ce wykorzystuje naturalne zdolno

wszystkich ludzi do postrzegania pozazmysłowego, które bezpiecznie rozwija
przez relaks i aktywn

medytacj

. Korzysta te

z naturalnych zdolno

pozytywnego wpływania na siebie, na swoje

ycie i swoje otoczenie. Je

jeste

człowiekiem, to masz te zdolno

ci.

Znajdziesz tu

wiczenia, dzi

ki którym mo

esz rozwin

ąć

wra

liwo

ść

na subtelne energie i wibracje niewidzialnych obszarów rzeczywisto

ci oraz

twojego ciała i twojego otoczenia. Je

eli chcesz osi

ąć

szybki sukces w swej

praktyce, jest istotne, by

pogł

bił swoj

prac

z medytacjami i afirmacjami.

Nieocenion

przysług

przyniesie ci równie

opanowanie technik modlitwy.

Powiniene

liczy

z wewn

trznymi zmianami i jest konieczne, aby

był

przygotowanym do podj

cia odpowiedzialno

ci za siebie i swoje wybory oraz

dyscypliny mentalnej.

Moda na praktyki

O modzie na praktyki wnioskuj

z du

ego zapotrzebowania na kursy i

na podr

czniki. Towarzyszy temu zanikaj

ce zainteresowanie literatur

teoretyczn

. A przecie

bez teorii, bez podstaw wiedzy o zjawiskach

zachodz

cych podczas wykonywania praktyk psychotronicznych czy duchowych,

adepci owych praktyk s

skazani na niepowodzenia lub ogromne w

tpliwo

ci i

rozterki.

No có

, moda jest mod

aden autorytet,

aden nauczyciel z

prawdziwego zdarzenia nie jest w stanie przekona

kandydata do duchowych czy

sekretnych nauk o konieczno

ci wszechstronnego przygotowania podczas praktyki

jak i przed jej rozpocz

ciem. Wygl

da na to,

e decyduj

ce zdanie ma polecenie

praktyki przez "zaufane osoby", o których kwalifikacjach duchowych czy
nauczycielskich nic ogółowi nie wiadomo (to podobno dlatego,

e "mistrz" jest

skromny i nie szuka rozgłosu).

Psychotronika "trafiła pod strzechy" i ka

dy chciałby sprawdzi

czy ró

ne praktyki przynosz

efekty, czy te

nie. Pogo

za efektami praktyk

przesłania wi

kszo

ci poszukiwaczy zdrowy rozs

dek. Ale có

tam zdrowy

rozs

dek! Prawa duchowe działaj

niezgodnie z zasadami logiki. Tego przecie

nauczaj

Mistrzowie.

Jednak czym innym jest logika, a czym innym zdrowy rozs

dek.

Zdrowy rozs

dek ka

e pyta

o konsekwencje. A wi

c ka

dy z kandydatów na adepta

wiedzy tajemnej powinien si

zapyta

: co ja z tego b

miał? Czy przyniesie

mi to korzy

ci? Czy poprawi jako

ść

mojego

ycia i zdrowia? Czy poprawa jest

tylko chwilowa i jak

cen

nale

y za ni

zapłaci

? Czy ta praktyka poci

ga za

sob

konsekwencje karmiczne?

kszo

ść

ludzi takich pyta

sobie nie stawia. Wierz

najwa

niejsze s

efekty i obietnice tych, którzy ju

zacz

li praktyk

. To nie

ne,

e nie doszli do ko

ca,

e nie widz

skutków i ceny, jak

zacz

płaci

. Pogo

za efektami wydaje si

wystarczaj

cym argumentem

przemawiaj

cym za podj

ciem efektownej praktyki.

Podobna sytuacja ju

miała miejsce w Europie, kiedy to rozmaici

oszu

ci w rodzaju Mistrza Cagliostro czy Twardowskiego zakładali ró

ne tajemne

e i udzielali bzdurnych wtajemnicze

. To ka

e zachowywa

ostro

ść

podejrzliwo

ść

Inni wi

c z kolei, maj

c mniej lub wi

cej w

tpliwo

ci co do

kwalifikacji ró

nych "mistrzów", próbuj

praktykowa

sami, korzystaj

c tylko z

podr

czników. Teori

z góry odrzucaj

eby "nie namiesza

sobie w głowie"

cudzymi pogl

dami. To prawda,

e nic nie zast

pi własnego do

wiadczenia,

ono jest decyduj

ce. Z własnym do

wiadczeniem nie mo

na dyskutowa

. Czego

przecie

wiadcza, albo te

nie do

wiadcza. Innej mo

liwo

ci nie ma.

Jest w tym jednak pewien "haczyk". Własne do

wiadczenie mo

rozmaicie interpretowa

. A interpretacja zawsze zale

y od posiadanej wiedzy.

Wiedza decyduje równie

o stopniu otwarto

ci na do

wiadczanie. l w tym

momencie trzeba przyzna

e z wiedz

na tematy duchowe czy parapsychiczne w

naszym społecze

stwie jest "cienko".

Podr

czniki, z których mo

na si

nauczy

ró

nych praktyk,

zachowuj

kolejno

ść

wicze

tak,

e wst

pne

wiczenia przygotowuj

zaawansowanych. A tu okazuje si

e wystraszeni czytelnicy moich ksi

ąż

pisz

e zacz

li od podnoszenia energii kundalini czy pracy z czakramami.

Pytaj

, czy podobne zjawiska przydarzaj

wszystkim praktykuj

cym?

l wówczas pozostaje mi odpowiedzie

e ksi

ąż

ka ma pocz

tek i

rodek, a nie tylko koniec. Praktyk nie mo

na zaczyna

od ko

ca. Poza tym,

dobrze by było,

eby kandydat do pracy z czakramami i energi

kundalini

dowiedział si

o niej co nieco, je

li sam ich nie postrzega poprzez

jasnowidzenie. To samo dotyczy tak ostatnio modnej czakroterapii. Praktykowa

nie mo

na lekcewa

żą

c siebie i swoje

ywotne interesy, l nie mo

na praktykowa

lekcewa

żą

c prawa duchowe.

Sytuacja w Polsce zaczyna przypomina

ameryka

ski szat zwi

zany z

ruchem New Ag

, w którym skupiły si

wszelkie dziwactwa, a którego liderzy

utrzymuj

e wszelkie praktyki spitytualne (duchowe) i spirytystyczne s

sobie równe. Za takim stanowiskiem kryje si

gł

boka niewiedza i idea

fałszywie poj

tego równouprawnienia (no bo dlaczegó

by odrzuca

praktyki

szamanów, sufich, joginów, tantryków, czarowników czy innych z powodów
rasowych?). Idee polityczne (w tym i

wiatowego braterstwa rozwijaj

cej si

duchowo ludzko

ci) nie mog

stanowi

podstawy do oceniania skuteczno

ci i

konsekwencji praktyk duchowych.

wiadectwo praktykom wystawia jedynie prawo

karmy (czyli przyczyny i skutku), czasem dopiero w nast

pnych wcieleniach.

Hasła równouprawnienia kultur nie wolno rozci

równouprawnienie praktyk spirytualnych. Mog

szanowa

panego szamana czy

tanego spitytyst

i nawet mog

w nim dostrzega

bosko

ść

. Jednak to nie

lepia mnie a

tak,

ebym nie mógł dostrzega

fatalnych skutków wykonywanych

przez nich praktyk.

Szamanizm staje si

modny w społecze

stwach ekologizuj

cych

wiadomo

ść

społeczn

. Szamani twierdz

e wszystko pochodzi od Boga i jest

wobec tego

te. Ładny to i prawdziwy pogl

d. Jednak jego konsekwencje

bywaj

ró

ne. Je

li kto

twierdzi,

e nale

y u

ywa

narkotyków, gdy

one

darem Boga, to powinien równie

posiedzie

w mrowisku, mi

dzy mrówkami, które

darem Boga i przemy

swój stosunek do siebie. Hasła ekologizmu czy

powszechnej miło

ci nie mog

zast

rzetelnej wiedzy duchowej. Strze

powierzchowno

ci. Hasła powszechnej miło

ci i jedno

ci trafiaj

do nas ze

ródeł, o których cz

sto si

zapomina.

Moda si

zmienia. Teozofowie, którzy wykonali ogrom pracy, by

ludziom zwi

zanym z kultur

europejsk

przybli

wiedz

o zjawiskach

zachodz

cych podczas budzenia si

zdolno

ci parapsychicznych, z ich cennymi

dziełami zostali zapomniani. Ale nie tylko ich spotkało zapomnienie.

Kilkana

cie lat temu wielu zwolenników zdobył sobie w naszym

społecze

stwie Bhagawan

ri Rajneesh. Czas mijał, Bhagawan zmienił imi

Osho, a wielu jego wielbicieli nawet tego nie zauwa

yło. Przy wszelkich

zachwytach dla duchowych inspiracji trzeba pami

e wi

kszo

ść

duchowych

nauczycieli nie zna i nie rozumie inno

ci kultury europejskiej,

postkomunistycznej czy katolickiej. Bezpo

rednie przenoszenie niektórych

praktyk na grunt Polski jest utrudnione lub wr

cz niemo

liwe Obowi

zkowe

antyameryka

skie tyrady ró

nych guru nie s

przyjmowane z entuzjazmem, a

pochody

piewaj

cych bhakótw raczej s

przejawem kontestacji ni

duchowej

praktyki.

l wreszcie kto

genialny wpadł na pomysł, by przybli

temu

społecze

stwu łatwy sposób na szcz

ęś

cie! To feng shui, które bije wszelkie

rekordy popularno

ci zaraz za "uzdrawiaj

" diet

polegaj

na ob

eraniu si

miechem i tłuszczami. Te sposoby "na szcz

ęś

cie" nie wymagaj

ani my

lenia, ani

intuicji, ani podnoszenia samooceny, ani tak przez niektórych znienawidzonego
pozytywnego my

lenia. A wi

c ludzie szukaj

chyba nie tyle skutecznych

praktyk, ile łatwych sposobów na szcz

ęś

cie. Ale...

Deszcz ranny, gniew panny i taniec starej baby niedługo trwaj

da z duchowych czy tajemnych szkół obiecuje co

cennego. Na natychmiastowe

efekty daje si

nabra

wielu ludzi. Cz

ęść

z nich trafia do ró

nych grup

satanistycznych, cz

ęść

do sekt, które daj

poczucie wsparcia i jedno

ci tak

obce w domach, z których uciekli ich członkowie. Wiele spirytualnych praktyk
bazuje na nie

wiadomo

ci czy na niskiej samoocenie praktykuj

cych je. D

ąż

enie

do rozwijania praktyk telepatycznych, spirytystycznych czy medialnych

wiadczy

o niezrozumieniu własnego interesu oraz o poczuciu niedowarto

ciowania.

Szacunek dla siebie chroni przed odkładaniem korzystania z dobra i bogactwa na
"po

mierci" i u

wiadamia cał

bzdurno

ść

ekstatycznego oczekiwania na koniec

wiata!

Powa

ny nauczyciel nie wyobra

a sobie, by mógł skutecznie naucza

uczniów maj

cych nisk

samoocen

. W jodze znana jest praktyka medytacji swej

jedno

ci z Bogiem. Bóg jest pełni

doskonało

ci. Jak mógłby

medytowa

jedno

ść

z doskonałym Bogiem, je

li masz okropne wyobra

enia o sobie, o swoim

poczuciu winy czy niegodno

ci? Samoocen

na podnie

ść

, l, o ile z ksi

ąż

nie da si

nauczy

jogi, to mo

na si

nauczy

podnosi

samoocen

Odpowiednich ksi

ąż

ek jest wiele. Ucz

one dostrzegania warto

duchowych w codziennym

yciu, podpowiadaj

, jak mo

na wykorzystywa

codzienne

ycie do duchowej praktyki i skutecznie godzi

jedno z drugim. Pod tym

wzgl

dem warto zarekomendowa

prace: Ja S. Niwi

skiego oraz To ja decyduj

moim

yciu K. Wojtynek.

Warto przy okazji zapozna

z rebirthingiem - technik

duchowego odradzania przez oddech i budowanie pozytywnego nastawienia.
Stosuj

c oddychanie rebirthingowe mo

na uwolni

od wielu napi

ęć

, chorób i

problemów. Jednak nie nale

y podziela

nadmiernego optymizmu wielu

rebirtherów, jakoby dało si

przeoddycha

wszystko. Trafiaj

przecie

osoby uzale

nione i op

tane przez istoty astralne. Cz

sto zdarza si

pozory op

tania i uzale

nienia pojawiaj

jako skutki bł

dnych praktyk

tajemnych czy rytualnych, wykonywanych w poprzednich wcieleniach. Jedno jest
pewne,

e skuteczne uzdrowienie czy uwolnienie wynika wył

cznie z własnego

wyboru cierpi

cej osoby,

e wbrew woli nikogo nie mo

na uzdrowi

. Mo

na i

warto natomiast pokaza

ludziom,

e uzdrowienie i uwolnienie s

liwe,

żą

w zasi

gu ich mocy. Po listach, które otrzymałem od czytelników, mog

dzi

e moja ksi

ąż

ka Tajemne moce umysłu spełnia wła

nie tak

rol

Dostałem wiele podzi

kowa

od ludzi, którzy zrozumieli,

e nie s

ofiarami

złych duchów czy szatana,

e to tylko czasem odnawiaj

u nich transy

medialne czy spirytystyczne. Wielu z nich podj

ło si

zaradzenia swym

problemom w sposób opisany w ksi

ąż

ce, l wielu si

to udało. Czyta

c warto

zarówno przed przyst

pieniem do praktyk, jak i podczas ich wykonywania. Tym

jednak co decyduje o efektach praktyk jest czysto

ść

intencji (nastawie

) do

siebie, do duchowej praktyki, do o

wiecenia, do Boga i do nauczyciela.

Z czego korzystamy?

Parapsychologia - mieszanina praktyk i pogl

dów pochodz

cych z

ró

nych

ródeł, cz

sto zwanych tajemnymi lub duchowymi

cie

kami. Jedn

z nich

jest okultyzm, innym rad

a joga, a jeszcze inne wywodz

z praktyk

szama

skich lub nawet z dziwacznych, a bezsensownych rytuałów. Nie wszystko,

co jest przedmiotem zainteresowa

parapsychologów, ma realn

warto

ść

i nie

wszystko jest godne polecenia.

Z ogromu materiału i praktycznych mo

liwo

ci, jakie daje poznanie

ró

nych metod, wybrali

my to, co niezb

dne i najlepsze, co nadaje si

samodzielnego opanowania. Cz

ęść

zawartego w ksi

ąż

ce materiału pochodzi ze

ródeł okultystycznych. Okultyzm (wiedza tajemna) przyci

gał od dawien dawna

ludzi zniech

conych jałowo

ycia społecznego, kulturalnego a nawet

religijnego. Tym, co najbardziej interesowało okultystów, jest mo

liwo

ść

wywierania bezpo

redniego wpływu na zachodz

ce w

wiecie zjawiska (z tego

powodu jest atakowany przez wszystkich, którzy obawiaj

utraty władzy i

wpływów manipulacyjnych na społecze

stwa) oraz mo

liwo

ść

bezpo

redniego i

czystego do

wiadczania tego, o czym mówi

podania religijne i mity magiczne.

Praktyki parapsychiczne s

niemile widziane przez wielu

nauczycieli ró

nych duchowych i religijnych

cie

ek, l nic w tym dziwnego.

Niektóre bowiem z kultów religijnych usiłowały doprowadzi

do zmienionych

stanów

wiadomo

ci czcicieli. Były to eksperymenty wywoływane za pomoc

sztucznych

rodków, jak narkotyki, transy, hipnozy czy psychotechnika (czyli

manipulacje zjawiskami fizyki), którym nadawano znaczenie sakralne. Wi

kszo

ść

parapsychologów potrafi je zdemaskowa

. Podejrzliwe nastawienie do okultyzmu i

parapsychologii zdradza niepewno

ść

i nieufno

ść

mistrzów, których zadaniem jest

prowadzenie aspirantów do kontaktu z Bogiem. W samych praktykach
parapsychicznych nie ma nic złego, a co wi

cej mog

one z powodzeniem by

wykorzystywane w szlachetnych celach, gdy chodzi o pomaganie innym lub te

przyspieszenie post

pów na drodze do o

wiecenia, do urzeczywistnienia swej

boskiej natury.

Niebezpieczne bywaj

nie same moce, ale intencje korzystania z

nich. A pokusy na drodze aspiranta duchowej

cie

ki bywaj

rozmaite.

Najwi

ksz

z nich bywa ch

ęć

osi

gni

cia przewagi nad innymi lud

mi lub te

odkucia si

za poniesione w przeszło

ci pora

ki i poni

enia. Takie intencje

nie tylko nie przystoj

komu

, kto kroczy duchow

cie

, ale te

zdradzaj

e nie jest w stanie poj

ąć

, o co chodzi w praktykach okultnych. Wielu

lepionych własnym egoizmem i emocjonalizmem wpadało i ci

gle wpada w

pułapk

nie

wiadomo

ci, któr

sami na siebie zastawiaj

. A przecie

wystarczy

wykorzysta

moc umysłu do kreacji bogactwa, szcz

ęś

cia czy zdrowia. To podstawa

filozofii polinezyjskiej wiedzy tajemnej - Huny, z której wywodzi si

ęść

zawartych tu

wicze

i koncepcji.

Pami

taj! Podstaw

praktyki i sukcesów po zako

czeniu lektury jest

wła

ciwe zaprogramowanie umysłu i systematyczne

wiczenie.

Metafizyka i jej prawa

yjesz i funkcjonujesz w

wiecie przejawionym. Wydaje ci si

obowi

zuj

w nim pewne prawa i reguły gry. Chc

c je obróci

na swoj

korzy

ść

usiłujesz je pozna

i dostosowa

do nich. W ten sposób uzale

niasz si

cudzych wyobra

i od cudzych reguł post

powania. Mo

esz tak jeszcze długo

łudzi

e reguły moralne, czy religijne obowi

zuj

ce w

wiecie ludzi s

najlepszymi z najlepszych. Mo

esz tak

jeszcze długo i w ogóle nie zdawa

sobie sprawy,

e poza

wiatem przejawionym istnieje przyczyna sprawcza, która

nie ma nic wspólnego z intelektem, z obowi

zkami i ograniczeniami. Przyjdzie

jednak dzie

, w którym zaczniesz sobie zdawa

spraw

e musi by

jeszcze co

co kryje si

poza zasłon

przyzwyczaje

lowych, emocjonalnych czy

funkcjonalnych. Pr

dzej, czy pó

niej spotkasz si

z działaniem intuicji, która

nie uwzgl

dnia

adnej ze znanych ci reguł działania, która nie uwzgl

dnia

adnego ze znanych ci praw. Intuicja odwołuje si

w praktyce do zupełnie

innych praw, ni

te, które poznaje nauka. Nazywaj

one prawami metafizyki

(czyli czego

, co istnieje poza lub ponad

wiatem fizycznym). Ju

samo słowo

metafizyka budzi podejrzenia, jakoby co

było nie w porz

dku z osob

wierz

na zawiesi

prawa rz

wiatem fizycznym. A zawieszanie praw nie

jest przecie

liwe. Cały jednak bł

d logiczny takiego rozumowania polega na

przeciwstawieniu sobie fizyki i metafizyki.

Zanalizujmy przykład:
Człowiek znerwicowany nie potrafi docenia

tego, co ma ju

teraz.

Czy to, co ci si

przydarza, satysfakcjonuje ci

, czy ci

to zadowala? l kto

jest za to odpowiedzialny?

Spróbuj sobie teraz u

wiadomi

e wszelkie nieszcz

ęś

cia, jakie

spotykaj

wynikiem aktywno

ci twego umysłu. Równie

twoje sukcesy s

wynikiem kreatywnej działalno

ci twojego własnego umysłu. Nie ma

adnych

fartów, ani fatum. Wszystko, co ci

spotyka, zawdzi

czasz swojemu umysłowi.

Wszystko zale

y od twojej otwarto

ci, l nie ma znaczenia, co deklarujesz.

Znaczenie ma to, czym naprawd

zajmujesz, znaczenie maj

twoje intencje.

Co zrobisz je

li kto

poprosi ci

wiatło?

Maeterlink słusznie zauwa

ył:

li kto

prosi ci

wiatło, nie dawaj mu

wieczki.

wieczka

nie, a

wiatło

ść

pozostaje.

Zwró

uwag

, jak reagujesz w ró

nych sytuacjach?

Czy bardziej cieszysz si

na my

l o randce, czy bardziej cieszysz

w trakcie randki?

Czy bardziej cieszysz si

na my

l o wczasach, czy bardziej

cieszysz si

podczas wczasów?

na by mno

takie pytania, i wtedy okazuje si

e najcz

ęś

ciej

cieszysz si

na my

l o czym

, co nie ma akurat miejsca i nie zauwa

asz,

e to,

z powodu czego tak si

cieszyłe

na zapas, ju

nie daje ci takiej rado

ci,

jak

sprawiało w marzeniach. To wła

nie s

symptomy nerwicy. A nerwica wynika

z nieumiej

tno

ci cieszenia si

tu i teraz, z nieumiej

tno

ci dostrzegania

tego, co cenne w codziennym

yciu. Nerwica jest wynikiem niezaspokojenia

potrzeb.
Prawd

, któr

musisz zaakceptowa

, jest to,

e ty sam odpowiadasz

za zaspokojenie twoich potrzeb.

Czy

ycie pełni

, gł

, musi oznacza

paranoidalne trzymanie si

marze

o tym, czego nie ma? Trzymanie si

tego, czego nie ma, powoduje

poczucie nieustaj

cego niezaspokojenia, niepokoju i dyskomfortu. Oczywi

cie,

e przez całe lata mo

na mie

przy tym wra

enie przyjemnego podniecenia.

Jednak po jakim

czasie w

yciu marzyciela urzeczywistnia si

brak i

niedostatek, który zaczyna obejmowa

wszystkie dziedziny jego

ycia. Tak si

dzieje, poniewa

zarówno nerwicowcy, jak i marzyciele uruchamiaj

nie

wiadomie

w swych umysłach pot

ęż

ne twórcze procesy zwi

zane z działaniem praw

metafizyki. Skoro jednak człowiek dysponuje pot

ęż

moc

twórcz

, to czemu tak

rzadko z niej korzysta? Pytanie nie jest postawione wła

ciwie. Jego ko

cówka

powinna brzmie

: dlaczego tak rzadko

wiadomie z nich korzysta? Otó

to. Prawa

metafizyki działaj

w naszym

yciu zawsze. Jedno z nich brzmi: to, na czym

koncentrujesz uwag

, wzrasta.

li marzyciel koncentruje si

na tym, czego nie ma, to w jego

yciu realizuje si

"nie ma". Je

li nerwicowiec koncentruje si

na martwieniu

o przyszło

ść

, to b

dzie miał z pewno

powody do zmartwie

. Je

li za

odkłada przyjemno

ci "na potem", to mo

e je odło

do nast

pnych wciele

(cho

pewnie ma nadziej

e na

ycie po

mierci). W poszczególnych

rozdziałach ksi

ąż

ki zostanie ci wskazana droga praktycznego zastosowania praw

metafizyki. Jest ona najwy

szym potwierdzeniem

ycia. Opiera si

na mato

znanym prawie realno

ci my

li. My

li traktuje si

jako substancj

, jako rzeczy

- szczególnie wówczas, gdy towarzysz

im konkretne wyobra

enia.

lenie polega na dostrajaniu si

do pewnych form wyobra

eniowych

zwanych my

lokształtami. Im silniej my

limy, tym silniej o

ywiamy owe

lokształty, na których si

koncentrujemy. Wyobra

sobie,

e ka

da my

wysłana w przestrze

powoduje wzmacnianie podobnych sobie. Ka

da z nich

przyci

ga równie

do siebie my

li podobne. W ten sposób tworzy si

pot

ęż

lokształt, który ma tendencje do przylegania do tego osobnika, który wysłał

l. Je

li twoje my

li s

niespójne, otacza ci

wiele ró

nych my

lokształtów

powoduj

cych zamieszanie w twym umy

le i w twoim

yciu. Recept

na sukces jest

koncentrowanie si

na stwarzaniu i posyłaniu

wiatu wewn

trznie spójnych,

pozytywnych my

li i oczekiwa

Tak wi

c optymista stwarza w swoim otoczeniu pot

ęż

armi

przyjaciół, która pozwoli mu odnie

ść

zasłu

one zwyci

stwo, natomiast pesymista

koduje wokół siebie my

lokształt staj

cy si

jego osobistym wrogiem,

osłabiaj

cym siły, siej

cym spustoszenie i niewiar

. Tajemnica sukcesu zarówno

wiecie materialnym jak i duchowym tkwi w samym człowieku, w jego sile, woli

i zdecydowaniu. Na to nakłada si

dar przekonywania i wpływania na innych,

zwany magnetyzmem osobistym. Siła wyszkolonej woli przynosi szcz

ęś

cie, zdrowie

i powodzenie. Je

li do tego skoncentrujemy wol

na pomaganiu innym, wówczas

zaskarbimy sobie ich wdzi

czno

ść

i miło

ść

. Budz

c w sobie wewn

trzne siły

zyskujemy or

ęż

do odnoszenia sukcesów w naszym

yciu, otoczeniu oraz na

duchowej

cie

ce.

Zapami

taj 3 duchowe prawdy:

1/ To, czym si

zajmujesz, wzrasta, rozwija si

2/ Musisz do

wiadczy

wszystkiego, czemu si

opierasz, z czym

walczysz, gdy

wła

nie to, z czym walczysz, zajmuje twoj

uwag

. Przesta

walczy

i pły

z pr

dem. Oczywi

cie, kierunek owego pr

du ustalasz w jakim

sensie ty sam. Od negatywno

ci mo

esz si

uwolni

przez koncentracj

pozytywnym nastawieniu.
3/ To ty sam stwarzasz swoj

własn

rzeczywisto

ść

, sam kreujesz

siebie i warunki swego

ycia. Teraz we

do pisania i przygotuj si

wiczenia, zanim przeczytasz poni

szy tekst. (To bardzo wa

ne!).

Kluczem do jako

ci twego

ycia s

twoje oczekiwania. Zrób wi

sobie rachunek sumienia i odpowiedz, czego naprawd

spodziewasz si

a/ po

yciu..............

b/ po ludziach,..........
c/ po rodzinie...........
d/ po przyszło

ci..........

Wypisz ju

teraz swoje odpowiedzi nie oceniaj

c tego, co piszesz:

Takie

wiczenia mo

na by kontynuowa

i na inne tematy.

Przeczytaj to, co napisałe

. JU

TERAZ!

W ten sposób odkryłe

ęść

swego programu na

ycie. Twoje

oczekiwania stwarzaj

twoj

rzeczywisto

ść

. CZY ONA Cl SI

PODOBA?

li nie, to uzupełnij zdania tak,

eby czu

dobrze, miło i

bezpiecznie, i

eby inni te

czuli si

z tob

dobrze, miło i bezpiecznie. Zrób

to zanim przyst

pisz do dalszego czytania. Zdania, które napisałe

, mo

esz

jako afirmacje. Afirmacje s

niezb

dnym elementem przeprogramowania

umysłu, bowiem my

l jest twórcza. To, co my

lisz, decyduje o tym, jak

yjesz i

co ci

yciu spotyka.

Według bada

fizyków atomistów ka

stk

emy rozpatrywa

jako sum

oddziaływa

wszystkich innych cz

stek poza ni

. TAK JAKBY JEJ SAMEJ

NIE BYŁO! A wi

wiat byłby sum

oddziaływa

stek, KTÓRYCH NIE MA?!" Na to

wychodzi! U podstaw

wiata materialnego le

żą

nie cz

stki materii, a błyski

energii.

wiadomo

ść

tego ma ogromne konsekwencje praktyczne. Maj

cy te

wiadomo

ść

potrafi

przenika

ciany, materializowa

i dematerializowa

przedmioty, a nawet swoje ciała. "

wiat przejawiony jest ułud

" - mówi

mistycy. "Maja" - to okre

lenie hinduskie, "znikomo

ść

" - biblijne. Prawdziwe,

wg mistyków, s

wymiary niewidzialne i uniwersalna, czysta,

wietlista energia

ycia. Mistyk postrzega inaczej, ale to nie znaczy,

e nie dostrzega materii,

któr

ty postrzegasz. Mistyk postrzega wi

cej, ni

ty, a koncentruje si

głównie na przyczynie sprawczej, która znajduje si

wiecie nieprzejawionym.

Gdy poznasz natur

rzeczywisto

ci, dostrze

esz,

wiat materialny,

przejawiony, nie jest tak trwały, jak ci si

wydawało,

e poddaje si

w ka

dej

chwili przyczynie sprawczej,

e łatwo w nim o dokonanie zmian poprzez wol

wyobra

Ulubion

zabaw

psychotroników dla udowodnienia tego s

seanse

wyginania ły

eczek za pomoc

energii psychicznej. Nie polecam jednak takich

eksperymentów, gdy

rozwijaj

moc destrukcji. Poniewa

nie widziałem dot

nikogo, kto w ten sposób prostowałby ły

eczki, to spróbowałem sam. Udało si

Powoli mo

esz zacz

ąć

przystosowywa

do innego spogl

dania na

rzeczywisto

ść

. Sposobem na to jest medytacja.

Cuda i ty

Szukaj

c wła

ciwej dla siebie

cie

ki spotykałem ludzi, którzy

obiecywali mi,

e w wyniku długotrwałych praktyk b

mógł osi

ąć

doskonało

ść

oraz zdolno

ść

czynienia cudów, l jakie to miały by

wielkie cuda!

-zdolno

ść

telepatycznego poznawania cudzych my

li /

ebym

wiedział, co o mnie my

inni /

-zdolno

ść

jasnowidzenia,

ebym mógł widzie

przyszło

ść

przeszło

ść

-pami

ęć

poprzednich wciele

i wiele innych.

Kiedy pytałem, czy posiadaj

c te umiej

tno

ci jestem ju

doskonały, dowiadywałem si

tylko,

e to niemo

liwe, dopóki nie stan

jednym z ich grupy, dopóki nie naucz

praktyk, które oni dopiero z wielkim

trudem i w wielkiej tajemnicy opanowuj

. A dzi

mog

zapyta

: po co oni si

tak trudz

, je

li ja odczuwam potrzeb

oduczania swej pod

wiadomo

ci od

czynienia takich cudów.
Wymiar cudów jest bowiem ró

ny.

l có

ci mo

e przyj

ść

z dowiedzenia si

, co inni my

na twój

temat?
Ja te

byłem naiwny i chciałem si

przekona

. U

yłem wi

afirmacje: Wszyscy szczerze mówi

mi, co o mnie my

. Po tygodniu nie miałem

ochoty tego wi

cej słucha

, a dopiero po kilku latach medytacji zorientowałem

e szczero

ść

nie na tym polega.

Na duchowej

cie

ce w wyniku praktyki medytacyjnej naturalnie

rozwija si

sensytywno

ść

/nadwra

liwo

ść

/, co powoduje uruchomienie zdolno

zwanych paranormalnymi. Dla wielu nie

wiadomych ludzi s

one dowodami rzekomej

łaski bo

ej czy misji dziejowej. Ale to,

e nie wyst

puj

one powszechnie, nie

jest

adnym dowodem na ich szczególno

ść

. Zreszt

, warto wiedzie

e s

społeczno

ci, w których człowiek nie posiadaj

cy zdolno

ci jasnowidzenia czy

telepatii jest uznawany za wyj

tkowego nieszcz

ęś

nika.

Cuda nie s

równe cudom, a wi

kszo

ść

parapsychicznych zdolno

ci i

umiej

tno

ci prowadzi do pogł

bienia uzale

nie

od otoczenia. Warto wi

raczej znale

źć

sposób na uwolnienie si

od zale

ci od ludzkich wpływów i

manipulacji, na uwolnienie od ludzkich struktur my

lenia i post

powania. Z,

tak

ofert

wychodzi joga. Jogin ma si

sła

tym, kim ju

jest - bosk

istot

niezale

od kogokolwiek i czegokolwiek w materialnym

wiecie.

Troista struktura umysłu

Czy ci si

to podoba, czy nie, oprócz tego,

e masz ciało,

posiadasz jeszcze i umysł. Umysł nie jest tym samym, co mózg. Naukowcom
badaj

cym ludzki mózg nie udało si

odkry

niejszych zwi

zków, jakie

zachodz

dzy aktywno

mózgu, a aktywno

umysłu człowieka. Badaj

aktywno

ść

mózgu mo

na przewidzie

kszo

ść

reakcji zwierz

cych, lecz nie

sposób wywnioskowa

nic na temat korzystania ze specyficznie ludzkich

zdolno

ci i mo

liwo

ci. Z tego mo

na wyci

ąć

uzasadniony wniosek,

e umysłem

człowieka rz

inne prawa, ni

te, które obowi

zuj

wiecie zwierz

Poznanie ich i zastosowanie jest domen

jogi, która uczy, jak przechodzi

poza

uwarunkowania wynikaj

ce z istnienia w ciele i w

wiecie fizycznym. Zdrowo

pojmowana nauka jogi obiecuje wyzwolenie z uwarunkowa

fizycznych i

społecznych. Powołuje si

na uniwersalne prawo mówi

ce,

e kto poznał

przyczyn

sprawcz

i poddał swój umysł

wiczeniom w celu poddania si

sprawczym prawom rz

cym

wiatem przejawionym, ten jest wolny od wszelkich

zale

ci i innych uwarunkowa

wynikaj

cych z nie

wiadomego

ycia w

wiecie

społecznym, czy fizycznym.
Czy to w ogóle mo

liwe?

Ale

tak. Umysł ka

dego z nas kryje w sobie nieograniczone i

nierozpoznane mo

liwo

ci. Doskonały jogin, który odkrył i stosuje w

yciu

uniwersalne zasady wynikaj

ce ze

wiadomo

ci przyczyny sprawczej ma

nieograniczon

władz

nad sob

i nad swoim własnym

yciem. Taki człowiek,

wyzwolony od wszelkich uwarunkowa

nie jest jakim

niebezpiecznym szale

cem,

który mógłby potrz

ąć

całym

wiatem w celu realizacji swoich własnych

interesów. Takie manifestacje nie s

mu ju

do niczego potrzebne. Bo i có

e potrzebowa

człowiek, którego wszystkie potrzeby s

zaspokojone? To z

pewno

wydaje si

nudne komu

, kto jest przyzwyczajony do

ycia

pragnieniami i marzeniami. To z pewno

wydaje si

nudne komu

, kto

przyzwyczaił si

ycia w po

piechu i nieustannym podnieceniu. To wydaje si

nudne wszystkim, którym ci

gle za mało podniet.

Człowiek jest stworzeniem zło

onym. Oprócz ciała posiada umysł, a

ten z kolei dzieli si

na;

- Ni

źń

, która koresponduje z typowo zwierz

cymi cechami i

funkcjami i jest przemijaj

, wła

ciw

danym inkarnacjom, mo

liw

przebudowy (transformacji) w wyniku duchowych praktyk. Ni

sze Ja to

pod

wiadomo

ść

, która jest jak dobry piesek - chce słu

jak najlepiej swemu

wła

cicielowi i zrobi wszystko, czego si

nauczy. A ma ona przeogromne

liwo

ci poznawcze oraz kreatywne! Przekonywanie pod

wiadomo

ci o celach do

realizacji oraz o korzy

ciach z nich wynikaj

cych powinno by

jak najbardziej

obrazowe, emocjonalne i mo

e trwa

długo - szczególnie je

li pod

wiadomo

ść

wierzenia negatywne, sprzeczne z naszymi wymaganiami lub czuje si

winna b

niegodna [ma kompleksy].

-

redni

źń

, wła

ciw

dla człowieka my

cego, t

ęść

, z

któr

identyfikuje, której jest

wiadomy.

wiadomy - logiczny umysł ma za

zadanie utrzymywa

nas w harmonii z otaczaj

cym nas

wiatem materialnym. Jest

narz

dziem opanowania

wiata materialnego i

ycia w społecze

stwie. Poniewa

nie sposób poj

ąć

braku logiki zjawisk zachodz

cych w

wiecie duchowym, to

nale

y wył

czy

logiczny umysł, aby nie buntował si

i nie zadawał sugestii

zmieniaj

cych odczyt.

- Wy

źń

, indywidualno

ść

, iskr

żą

w człowieku,

niezniszczaln

i wieczn

, a co najwa

niejsze bosko doskonał

ęść

umysłu.

Kontakt z nad

wiadomo

jest tym samym, co kontakt z Bogiem (Wy

Inteligencj

). Mo

na go uzyska

tylko za po

rednictwem pod

wiadomo

ci na nasze

wiadome

żą

danie.

Osobowo

ść

jest pełna, gdy pod

wiadomo

ść

wiadomo

ść

nad

wiadomo

ść

zharmonizowane, tzn. kiedy człowiek post

puje zgodnie ze

swoim Boskim Planem Stworzenia. W procesie inkarnacji tracimy

wiadomo

ść

swej

bosko

ci i oddzielamy nasz

wiadomo

ść

od boskiego

ródła informacji. W ten

sposób tracimy cz

sto zdolno

ść

rozpoznawania boskiej istoty w nas samych i nie

potrafimy dostrzega

boskich warto

ci w sobie. Naszym najwa

niejszym zadaniem

jest wi

c dokonanie duchowego przebudzenia, w celu odkrycia swego boskiego

pochodzenia, swej boskiej doskonało

ci. Tylko

wiadomo

ść

boskiej doskonało

e przynie

ść

nam trwałe szcz

ęś

cie. Aby tego dokona

, bosko

ść

musi si

zamanifestowa

w materii i poprzez materi

oddziała

na sam

siebie. Aby

zapanowa

nad materi

nasza bosko

ść

musi sta

władczyni

swej powłoki

cielesnej i kierowniczk

sił duchowych.

Tak wi

c w naszym programie znajd

dwa główne punkty:

Opanowanie materii
Wyzwolenie sił duchowych

Opanowanie materii wymaga w pierwszym rz

dzie cierpliwo

ci i

spokoju. Na tym odcinku ju

kszo

ść

kandydatów na adeptów zawodzi. Spokój,

cierpliwo

ść

, wytrwało

ść

i punktualno

ść

, to cnoty, które nale

y rozwin

ąć

na sam

pocz

tek, a przynajmniej je zaakceptowa

Pomoc ze

rodka i z zewn

trz

"Nasz

wiat" kreuj

nasze wyobra

enia, czyli to, co jest w nas.

Wła

ciwie jednak nie ma "naszego"

wiata. Jest "mój"

wiat, "twój", "jego". S

one podobne do siebie, bo nasze wyobra

enia s

podobne. St

d wi

c i my

spotykamy si

ze sob

na planie fizycznym. Ł

nas podobie

stwa, podobne

wyobra

enia. "Wynajmujemy" si

nawzajem, aby wzajemnie si

czego

nauczy

Tymczasem, wewn

trz nas, poza wyobra

eniami, jest rzeczywisto

ść

Twoja bajka, któr

nisz na jawie, mo

e by

zwykłym koszmarem.

Wszystkie problemy i niepowodzenia wynikaj

z tego,

e nie zauwa

asz realnej

mocy sprawczej twojego Wy

szego Ja. Ignoruj

c j

jeste

zdany na byle jakie

ródła informacji i inspiracji, l znik

d nie padnie "nie pozwalam ci robi

tego". (Cz

sto ludzie czekaj

na ingerencj

szych istot...). Twoje

wyobra

enia s

akceptowane przez Wy

źń

, gdy

ona

yje w

wiadomo

wolno

ci. "Góra" akceptuje tw

wolno

ść

, w ten sposób pomaga ci w uczeniu si

wła

ciwych wyborów. Jako wolna istota mo

esz naprawd

o. Je

eli jeste

zdecydowany, mo

esz niesamowicie wiele dokona

. Tak "dobrego" dla ciebie jak i

"złego". Ale to wła

nie tutaj, na ziemi masz przerobi

WŁASN

lekcj

, masz

nauczy

wybiera

bez pomocy z zewn

trz.

Nie oznacza to jednak,

e skazani jeste

my na samotno

ść

. W "nas"

samych istnieje

ródło pomocy, Wy

sza Ja

źń

. To najlepszy przewodnik -Mistrz

Wewn

trzny. Przekazy z Wy

szej Ja

ni to intuicja i miło

ść

. Działanie rodz

w niej, to spontaniczno

ść

. Wystarczy si

otworzy

na to wszystko, aby nie

popełnia

bł

dów, cho

nie jest to na pocz

tku proste.

To co dostajesz, jest podpowiedzi

, naprowadzeniem. Có

pozostałoby człowiekowi do nauki, gdyby za niego wszystko zrobił kto

inny?

Tak wi

c ty sam masz si

nauczy

dokonywania bosko doskonałych wyborów poprzez

dostrojenie si

do Wy

szej Ja

ni, która jest rezydentem bosko

ci w tobie.

Przyjdzie kiedy

czas, kiedy u

wiadomisz sobie jedno

ść

z Wy

. Teraz

jednak musisz si

otworzy

na akceptacj

takiej mo

liwo

ci i przyzwyczaja

do niej. Pomoc istnieje nie tylko w nas, ale i na zewn

trz, poniewa

Bóg jest

tak samo w nas, jak i na zewn

trz. A ponadto Wy

sze Ja

nie wszystkich istot

współistniej

w pełnej i doskonałej harmonii, w sferze, w której nie ma

konfliktów interesów.

Im człowiek jest na ni

szym poziomie duchowym, tym przekaz pomocy

jest mniej czytelny. To nie jest powód do ró

nicowania ludzi. Chodzi o

wiadomo

ść

, czym ta pomoc jest. Cz

sto ludzie bez wykształcenia akademickiego

drzejsi sercem i intuicj

. Wymiar ducha to wymiar miło

ci. Wy

sze Ja

istnieje na boskim poziomie rzeczywisto

ci, który charakteryzuje si

wolno

. Masz wi

c woln

dla eksperymentowania w

yciu, a pod

wiadomo

ść

poddaje si

decyzjom twojego umysłu. Pod

wiadomo

ść

zawsze realizuje twoje

decyzje, niezale

nie od

ródła inspiracji. Istnieje jednak granica, której

przekroczenie boli. Jest ni

złamanie praw uniwersalnych. Objawia si

to w

pierwszym rz

dzie dyskomfortem emocjonalnym. To wła

nie odczucia s

pierwszym

sygnałem niebezpiecznego skutku. "Boli, przesta

!" - mówi

uczucia. Uczucia s

wła

nie po to, aby nam przekazywa

konkretne wiadomo

ci.

Stany umysłu

Najskuteczniejsza praktyka bazuje głównie na medytacji. Medytacja,
to stan umysłu charakteryzuj

cy si

spokojem, wyciszeniem emocjonalnym,

relaksem ciała i umysłu, a przy tym zwi

kszon

uwa

. W medytacji udaje

nam znaczne szerzej postrzega

rzeczywisto

ść

, a szczególnie t

jej cz

ęść

której nie jeste

my na codzie

wiadomi (pewne niewidzialne energie). Cz

ęść

nich nazywamy Wy

Inteligencj

Dla zrelaksowanego umysłu wła

ciw

wibracj

jest stan alfa (tak

go okre

la przy badaniach aktywno

ci mózgu metod

EEG). W medytacji

osi

gamy stany wibracyjne od płytkich alfa poprzez theta, nawet do delta. W

płytkim stanie alfa nawi

zujemy kontakt z pod

wiadomo

, a w stanie gł

bokim

alfa lub w theta mamy kontakt z Nad

wiadomo

U nie medytuj

cego człowieka stan alfa wyst

puje w pewnych fazach

snu, theta w stanie gł

bokiego snu, a delta przed

mierci

. Wszystkie te stany

charakteryzuj

harmonijnymi przebiegami. Dzieci sp

dzaj

kszo

ść

czasu w

stanie alfa, natomiast doro

li my

w stanie beta, który charakteryzuje si

nieharmonijnymi wibracjami

wiadcz

cymi o bałaganie emocjonalnym.

Intelektuali

ci i decydenci mog

doj

ść

do tego,

e 100% ich aktywno

przypadnie na stan beta, nic wi

c dziwnego,

e eliminuj

ze swego

ycia

intuicyjne przeczucia jako nieracjonalne. Stan alfa uaktywnia nasze zmysły
wewn

trzne, których jest 5, tak jak i zewn

trznych.

To, co postrzegamy zmysłami wewn

trznymi, jest prawdziwe, poniewa

w naszym umy

le zawarte s

wszystkie informacje dotycz

ce wszystkich ludzi

cych, zmarłych, i innych istot, a tak

e wszelkich zdarze

. Je

li z nich

nie korzystali

my, to tylko dlatego,

e nie nauczono nas stawia

pyta

pod

wła

ciwym adresem.

Zapami

taj te prawa:

Na głupie pytania dostaje si

głupie odpowiedzi

Na pytania kierowane pod niewła

ciwym adresem dostaje si

niewła

ciwe odpowiedzi.

li skierujesz pytanie do swojej intuicji, to z pewno

dostaniesz takie odpowiedzi, jakie jeste

w stanie zrozumie

i zaakceptowa

sto jednak przekaz zostaje zniekształcony przez odmienne stany

wiadomo

zwi

zane z jej zaw

ęż

eniem: transami (medialnymi i narkotycznymi) czy

hipnozami. Dlatego niezwykle wa

ęś

praktyki jest koncentracja umysłu

na wyborze trze

ci i przytomno

ci.

Pociesz si

tym,

e odpowiedzi, jakie dostaniesz, s

najlepsze dla

ciebie i dla innych wła

nie teraz. Za jaki

czas zmieni

, ale teraz nie ma

dla ciebie nic lepszego. Otwórz si

na zadowolenie z tego faktu i zaakceptuj

go próbuj

c działa

według tego, co podpowiada ci intuicja.

Przygotowanie do praktyki

Powiniene

sprawdzi

swoje intencje i wyja

sobie, dlaczego

chcesz korzysta

ze zdolno

ci parapsychicznych? Czy twoja ch

ęć

działania w

niewidzialnym

wiecie jest tylko zachciank

, reakcj

na egoistyczn

potrzeb

czy odpowiedzi

na Najwy

Wol

, która tob

kieruje? B

uczciwy wobec

samego siebie. Szczero

ść

jest konieczna z uwagi na konsekwencje i podtrzymuje

twój rozwój duchowy. Je

li poddałe

Najwy

szej

wiadomo

ci, wówczas

wszystko jest w porz

dku.

li chcesz korzysta

z rozwijaj

cych si

zdolno

parapsychicznych, musisz zgodzi

na poni

sze warunki:

Wstrzyma

od u

ywania alkoholu, napojów podniecaj

cych jak:

herbata, kawa, kakao, zaprzesta

palenia tytoniu i u

ywania jakichkolwiek

narkotyków.
Pami

, by co najmniej 2 godz. przed

wiczeniem nic nie je

ść

Stopniowo odzwyczaja

od jedzenia mi

sa i wprowadza

diet

jarsk

Zrezygnowa

z wieczornych rozrywek miejskich jak kabarety,

kawiarnie, piwiarnie itp. oraz z ogl

dania wi

kszo

ci programów telewizyjnych.

Zaoszcz

dzony czas z pewno

wykorzystasz lepiej po

caj

c go na

wiczenia

i prac

nad sob

. Teraz ju

wiesz, sk

d wzi

ąć

cej czasu, którego tak bardzo

ci wcze

niej brakowało.

Pami

taj te

o pewnej pow

gliwo

ci seksualnej. Zachowuj umiar w

kontaktach seksualnych i współ

yciu. Nasienie jest najsilniej naładowane sił

yciow

. Osoby, które nie opanowały rozprowadzania swej energii

yciowej po

całym organizmie podczas stosunku, maj

tendencje do tracenia nadmiaru energii

podczas współ

ycia. Pami

taj o czysto

ci my

li i intencji podczas zawierania

znajomo

ci oraz podczas współ

ycia seksualnego. Nie łatwo to osi

ąć

, ale s

metody bezkonfliktowego usuwania nadmiernych napi

ęć

i po

żą

. Pierwsz

owych metod jest pozostawanie w trwałym zwi

zku z uregulowanym współ

yciem. W

przypadku, gdyby

jednak wpadł na pomysł uczestniczenia w ekscesach, to

pami

taj o zaprzestaniu

wicze

na 36 godzin.

Pami

taj,

e nie s

to wymagania religijne czy moralne, ale

naturalna konieczno

ść

wynikaj

ca z faktu, i

kroczenie duchow

cie

poci

za sob

dostrajanie si

do coraz wy

szych wibracji, za

ywki i ekscesy

prowadz

do zani

ania wibracji ciała i umysłu. Skromno

ść

jest naturalnym

stanem wewn

trznym, zwi

zanym z czysto

serca. Sama czysto

ść

fizyczna nie

ma wi

kszej warto

ci, je

li nie towarzyszy jej czysto

ść

li i uczu

Powiniene

ść

regularnie, (przy czym zaleca si

jedzenie 2 razy dziennie:

koło południa i wieczorem). Je

ść

nale

y tylko do lekkiego uczucia syto

ci. W

adnym wypadku nie przejada

. Powiniene

kła

ść

spa

nie pó

niej, ni

12 godzinie, a najlepiej przyzwyczai

do udawania si

na spoczynek ok. 10

wieczór. Szczególnie wieczór powiniene

zachowywa

jak najbardziej pogodny i

duchowy nastrój i unika

wszelkich wzrusze

, i silnych emocji. Przed

ciem zajmuj si

tylko praktykami duchowymi.

Zanim przyst

pisz do jakiejkolwiek praktyki, zastanów si

, czy

starczy ci sił i wytrwało

ci, by

nie ul

kł si

konsekwencji rozwoju, któr

jest wyrzeczenie si

egoistycznych pragnie

pochodz

cych z ni

szych ja

ni.

Zanim przyst

pisz do

wicze

, uczy

postanowienie,

e b

dziesz

niezachwianie d

ąż

do osi

gni

cia celu. Niech twoje pierwsze decyzje b

solennym przyrzeczeniem,

e nic nie zdoła ci

sprowadzi

z drogi oczyszczenia.

Musisz by

teraz zdecydowany, by pomimo niech

ci i rozterek pracowa

nad

rozwijaniem pot

gi swej woli i koncentrowa

na duchowych warto

ciach, by

dzi

ki wprowadzaniu ich do codziennego

ycia odnie

ść

ostateczne zwyci

stwo.

Zamiast zrz

dzi

, jakoby

był zniewolon

przez społecze

stwo kreatur

dziesz si

koncentrowa

na tym,

e JESTE

ISTOT

WOLN

, SILN

, JASN

STWORZON

NA OBRAZ l PODOBIE

STWO BO

E. Postaraj si

zaakceptowa

wiczenia pierwszego miesi

ca s

podstaw

całego kursu. Spróbuj te

zastanowi

, czy uda ci si

postawi

trwał

budowl

bez fundamentów. Pami

taj o tym,

e podstawa decyduje o cało

ci i nie opuszczaj

wicze

, nawet je

li b

one wydawały głupimi i nieuduchowionymi.

Codzienne

wiczenia nie powinny zabiera

cej, ni

2 godz. i nie

uzale

nione od pory dnia. Zanim rozpoczniesz nauk

, musisz pozna

warunki:

1. wymagana jest cierpliwo

ść

. Powodzenie nie spada z nieba gotowe.

li si

wybierasz w podró

własnym samochodem, powiniene

przej

ść

kurs prawa

jazdy. To oczywiste, a wi

c i oczywistym niech dla ciebie b

dzie,

e musisz

przej

ść

odpowiednie kursy w zakresie odpowiadaj

cych im dziedzin. Je

li chcesz

podziwia

rozległe widoki, musisz wpierw wdrapa

na szczyt. Tylko

cierpliwo

ść

prowadzi do celu. Twoja cierpliwo

ść

zawsze b

dzie wynagradzana.

2. ucze

powinien milcze

. Je

li twój trening zostanie pomy

lnie

uko

czony, wówczas bezpiecznie mo

esz mówi

o swoich zdolno

ciach i

umiej

tno

ciach. U

ywaj swych sił w milczeniu i nie wzbudzaj sensacji.

wiczenie nie powinno by

przerwane. Szczególnie u

pocz

tkuj

cych przerwy utrudniaj

i wydłu

czas trwania kursu. Powodem

przerwania

wicze

e sta

wył

cznie choroba. Je

li jednak

wiczysz

powa

nie, wówczas ten powód staje si

wykluczonym, poniewa

wicz

c uwalniasz

od wszelkich chorób.

Kiedy przerobisz wszystkie

wiczenia opisane w tym podr

czniku,

esz je powtarza

o ka

dej porze i w dowolnej kolejno

ci. U

ywaj ich wtedy,

kiedy czujesz,

e ich potrzebujesz.

Pozostałe działy ksi

ąż

ki nieobecne, a zawarte w ksi

ąż

ce:

Afirmacje
Koncentracja i relaks
Nowy program dla pod

wiadomo

Przygotowanie ciała fizycznego i

wiczenia oddechowe

Medytacja, czy to takie trudne?
Wizualizacja
Wykorzystanie kamieni szlachetnych
Jasnowidzenie aury
Modlitwa
Twoja praktyka, a rozwój
Twórcze sny
Działanie i siła my

Pozornie pozytywne nastawienie
Twoja praktyka a samoocena
Joga jako sposób

ycia

Równowaga
Czysto

ść

intencji, my

li i ciała

Medytacja miło

Czakry (centra psychoenergetyczne)
Medytacja z otwartymi oczami
Nadwra

liwo

ść

i tarcze ochronne

Miłego dnia!
Jeste

panem swego

ycia

Intuicja i mo

liwo

ci twórcze

ESP - postrzeganie pozazmysłowe

ródła informacji i weryfikacja

Prawo do sukcesu
Duchowe prawo korzy

Bosko doskonałe działanie
Warunki spełnienia

wiadomej kreacji

Twoje cele
Nie szukaj swojej misji
Otwarto

ść

Przemiany
Ja i inni
Oddziaływanie na innych
Pomaganie innym

ródło mocy. Jak z niego korzysta

Duchowi pomocnicy
Nie sztuka zdiagnozowa

, sztuka uleczy

. Joga jazdy samochodem

Doskonało

ść

l co dalej?

_

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Jak korzystać ze zdolności parapsychicznych
Jak korzystać ze zdolności parapsychicznych
Jak korzystac ze zdolnosci parapsychicznych
Zadlo Leszek Jak korzystac ze zdolnosci parapsychicznych
Metody osiągnięcia projekcji astralnej [up by Esi]
pozycja bokserska 1 up by Esi, BOKS, SZKOŁA BOKSU nauka boksu od podstaw
znaczenie taktyki w walce up by Esi, BOKS, SZKOŁA BOKSU nauka boksu od podstaw
dystans 3 up by Esi, BOKS, SZKOŁA BOKSU nauka boksu od podstaw
obrona przez odchylenie 2 up by Esi, BOKS, SZKOŁA BOKSU nauka boksu od podstaw
ciosy wstęp up by Esi, BOKS, SZKOŁA BOKSU nauka boksu od podstaw
poruszanie się 2 up by Esi, BOKS, SZKOŁA BOKSU nauka boksu od podstaw
KOMPLETNY PRZEWODNIK ŻYWIENIOWY [up by Esi]

więcej podobnych podstron