Język jako narzędzie komunikacji

Instytut Dziennikarstwa

Uniwersytet Warszawski

Definicje perswazyjne

Językowy obraz świata

Językowe patenty

Warszawa, 03.03.2016 r.

Językowy obraz świata –

Ryszard Tokarski

• Ryszard Tokarski pisze: „Język, narzędzie

komunikacji międzyludzkiej, kumuluje w sobie i

utrwala doświadczenia społeczne, których

podstawą są wielorakie relacje między człowiekiem

a tym wszystkim, co składa się na otaczającą go

rzeczywistość.”

• Człowiek może o tej rzeczywistości mówić, może ją

wartościować i to zarówno wprost, jak i w sposób

bardziej niejawny, a odbiciem naszego stosunku

emocjonalnego i intelektualnego do

odpowiadających danym wyrazom wycinków

rzeczywistości pozajęzykowej jest przede wszystkim

słownictwo danego języka. Leksyka utrwala bowiem

nie tylko nasze poglądy odnośnie realnych bytów.

Kreuje także byty fikcjonalne, np.: krasnoludek,

bądź abstrakty, np.: dobro czy równość.

Językowy obraz świata – Robert

Kwaśnica

• Robert Kwaśnica pisze natomiast: „[…] badania nad

życiem codziennym ludzi pozostających pod wpływem

rozmaitych, czasami krańcowo zróżnicowanych, kultur

przynoszą sporo materiału ukazującego, jak to świat

życia codziennego tworzony jest przez swoisty dla

tych kultur język. Od obowiązującego w danej kulturze

języka zależy nie tylko świat wewnętrznych przeżyć,

zasady moralne, czy sposób bycia, ale także

kategorie, za pomocą których spostrzegane są: czas,

przestrzeń, fizyczne właściwości rzeczywistości

materialnej.” Język więc nie tylko gromadzi

doświadczenia, ale, według niektórych, może też

rzeczywistość tworzyć. Podsumowując – w leksyce

kryje się cały nasz świat. O tym traktuje właśnie

zagadnienie zwane językowym obrazem świata (niem.

sprachliches Weltbild, ang. linguistic view (picture) of

the world, skrót polski: JOS).

Definicje perswazyjne (1)

• Czy definicja może być narzędziem służącym

perswazji? Tak, choć nie każda. Tadeusz

Pawłowski opisuje kilka rodzajów definicji, które

nie służą informowaniu, co dane pojęcie znaczy,

lecz kształtowaniu ludzkich postaw. Nazywa je

definicjami perswazyjnymi i zalicza do nich

takie definicje, w których – w celach

perswazyjnych – dokonuje się następujących

zmian:

• - zmienia się zakres definiendum

• - zmienia się ładunek emocjonalny definiendum

• - zastępuje się dotąd używany termin – innym

terminem, mającym odmienny ładunek

emocjonalny.

Definicje perswazyjne (2)

• Przykładem pierwszej z tych zmian jest

stwierdzenie: „Artystą jest ten, kto za

pomocą dzieł sztuki doskonali ludzi

moralnie”. Takie ujęcie sensu słowa artysta

wiąże się ze znacznym zawężeniem zakresu

jego znaczenia: w języku polskim artysta to

‘człowiek uprawiający jakąś dziedzinę

sztuki, tworzący w niej dzieła’. Konieczność

ich dodatniego wpływu etycznego na

odbiorców podkreśla się tylko w niektórych

prądach w sztuce (np. w literaturze

realistycznej II połowy XIX wieku lub w

socrealizmie).

Definicje perswazyjne (3)

• Drugi typ zmiany polega na tym, że bez zasadniczej

zmiany treści dokonujemy jej przewartościowania.

Przykładem jest definicja: „Logistyka jest to

oderwana od rzeczywistości i od doświadczenia,

bezprzedmiotowa logika”. Słowo logistyka w jednym

ze znaczeń określa logikę matematyczną, istotnie

mającą charakter abstrakcyjny, a zatem „oderwany”.

Z punktu widzenia metodologii naukowej jest to

całkowicie zrozumiałe, ale dla ideologa lub

publicysty, który chce oczernić z jakichś powodów

matematyków – może to być użyte jako element

perswazyjny – dopisuje on po prostu do definicji

elementy zawierające ocenę dokonywaną z punktu

widzenia „prostego człowieka”.

Definicje perswazyjne (4)

• Trzeci typ zmiany polega na zastąpieniu jednego

słowa przez inne, przy czym obiekt nazywany w

zasadzie jest ten sam, właściwie nie chodzi tu o

definicję, ale o zamianę, „podmienienie” słów

(zmianę opakowania bez zmiany zawartości). Np.

Gandhi redefiniował, zmienił całkowicie znaczenie

słowa parias (owo „stare” znaczenie to: ‘w Indiach:

człowiek z najniższej grupy społecznej, niebędący

członkiem żadnej kasty, pozbawiony wszelkich

praw’).

• Po tej zamianie miał kłopot, co począć ze

znaczeniem dotychczasowym, z dotychczasową

treścią: jak nazwać ową grupę ludzi niebędących

członkami żadnej kasy – wszak nadal istnieli.

Wymyślił w tym celu termin haridżanie (mający

pozytywne konotacje w przeciwieństwie do wyrazu

parias, haridżanie to dzieci Boga) i starał się go

upowszechnić.

Sport – Kopaliński

SPORT w XX w. uległ zasadniczym przeob rażeniom,

które całkowicie zmieniły jego charak ter. Co na

początku wieku było szlachetną zaba wą amatorów,

współzawodnictwem dla satysfak cji i dla zdrowia, to na

jego końcu stało się olbrzymim, światowym

widowiskiem pochłania jącym i produkującym miliardy

dolarów, rywali zacją zawodowców nadzianych forsą i

koksem, ubóstwianych przez kibiców i fanów

urządzających krwawe jatki na trybunach stadionów. W

stuleciu tym kwitła przez dziesięciolecia musz tra i

tresura sportowa za państwowe pieniądze w

hitlerowskich Niemczech, w ZSRR i NRD, których

olimpijskie medale miały spełniać role propagandy

politycznej. Totalitaryzmy się skończyły; sportem

zawładnęły bezkonkurencyjne pieniądze i reklama. Na

prywatny użytek przeciętnego człowieka pozostało

najczęściej kibicowanie zawodom sportowym przed

telewizorem, oraz aerobik (zob.) i jogging (zob.). Zob.

Piłka nożna; Szalikowcy; (Po) społeczeństwie...;

Anaboliczne steroidy; Doping.

Demokracja

Ustrój, który jest obecnie w Polsce zagwarantowany przez

konstytucję to demokracja, czyli z greckiego rządy ludu,

większość obywateli stanowi władzę, ale respektuje się prawa

mniejszości. Dzięki demokracji w Polsce obywatele mają od

1989 roku wpływ na to, co się dzieje w polityce, ponieważ

mogą brać udział w wyborach. Kiedyś, przed demokracją też

odbywały się wybory, nie były one jednak wolne. Teraz do

parlamentu startują różne ugrupowania, a o ich losie

przesądzamy my, czyli wyborcy.

Najważniejszą więc cechą demokracji jest wolność wyboru.

Wybieramy rząd, to decyzja większości, a tym samym

wybieramy tych, którzy mają mówić naszym głosem, spełniać

nasze postulaty, nas reprezentować. Demokracja więc to

wolność. Po długich latach osaczenia komunizmem i wpajania

haseł socjalistycznych zdewaluowały się one w zetknięciu z

demokracją.

Ale demokracja została wywalczona, nie przyszła ot tak sobie.

Bardzo wiele osób wierząc w jej moc i to, że będzie dla Polski

dobra, straciło w walce o nią życie. Teraz, gdy ustrój ten jest

już na porządku dziennym zapomina się o tym.

http://www.solidarnosc25.pl/wiadomoci/3-co-to-jest-demokracja

Sprawiedliwość

• sprawiedliwość to jest byc wobec drugiej osobie sprawiedliwym,

czyli nie oszukiwać ja ,byc szerym..

• 60

נυυмρєк ♥

Odpowiedziano: 2012-01-30 17:15:55

• Sprawiedliwość – "uczciwe, prawe postępowanie"[1]. Jedno z

podstawowych pojęć etycznych i prawnych, oznaczające cechę

przypisywaną jednostkom (osoba sprawiedliwa), działaniom

(sprawiedliwe postępowanie) czy instytucjom społecznym

(sprawiedliwe prawa, sprawiedliwy ustrój, sprawiedliwy wyrok),

wiązaną najczęściej z odpowiednim rozdziałem dóbr lub

bezstronnością.

• 50

•

blocked

Odpowiedziano: 2012-01-30 17:16:26

• Tego nie ma...

Sprawiedliwość- w dzisiejszym świecie nie istnieje -.-

Szczęście

Szczęście to chwila, która nie może trwać

długo bo staje się codziennością. : )

Szczescie jest to rzecz, zachowanie, lub

uczucie które sprawia że na twarzy

pojawia Ci się uśmiech. Szczęście to

miłość, zdrowie, rodzina.

szczęście to moment życia który

pozostaje na długo w pamięci

człowieka.To śmiech,radość, uśmiechy.

Szczęście cd.

Szczęście to stan duchowy człowieka , w

którym hormony "dobierają sie" w dany

sposób , a człowiek odczuwa coś w rodzaju

"euforii". jednak szczęście jest rożne w

zależności od człowieka. jest to stan trudny

o opisania,każdy odczuwa go na swój

sposób. wiele osób odczuwa szczęście , ale

tego nie zauważa , bądź nie chce zauważyć.

nie wszyscy tez potrafią to szczęście

okazywać , a tym bardziej się nim

dzielić.znika ono tez często w skutek "nie

cieszenia się nim". o szczęście to zarówno

radość , jak i powód do radości

Szczęście cd.

szczescie to chyba jak ktos ma zaciesz

przez dlugi czas wledy jest szczesliwy

jak np kocha z wzajemnoscia i wg

Uśmiech, błahe problemy, małe sukcesy
Szczęście jest to rzecz, zachowanie, lub

uczucie które sprawia że na twarzy

pojawia Ci się uśmiech. Szczęście to

miłość, zdrowie, rodzina.

MYŚLĘ, ŻE POMOGŁEM

Szczęście cd.

Szczęście jest to rzecz, zachowanie, lub uczucie

które sprawia że na twarzy pojawia Ci się uśmiech.

Szczęście to miłość, zdrowie, rodzina.

Szczęście jest w nas cały czas. Prawdziwe szczęście

wypływa z naszego wnętrza, a nie pochodzi z

posiadania rzeczy materialnych czy bycia z drugą

osobą. Szczęście jest bezwarunkowe, ponieważ nie

zależy od żadnej zewnętrznej rzeczy lub sytuacji.

Szczęście jest stanem, do którego wszyscy

dążymy, ale tylko niektórzy do niego docierają.

Docierają do niego, ponieważ porzucili - ego!

Czemu większość z nas nie doświadcza tego

uczucia? Odpowiedź jest prosta, ponieważ to

wspaniałe uczucie jest przykryte przez negatywne

uczucia i emocje, takie jak: poczucie winy, wstydu,

bezsilności, żalu, strachu, złości, dumy. Uwolnij je,

a doświadczysz ciągłego stanu szczęścia.

Szczęście cd.

szczęście materialne-to takie szczęście gdy

kupimy sobie coś ale tego nie

używamy...owszem mamy to w domu lub

koło domu ale ta rzecz jest tylko na pokaz.

szczęście materialne-to takie którym

potrafi się cieszyć więcej niż jedna

osoba,te szczęście trwa bardzo długo...bo

gdy np. kobieta która chce mieć dzieci a

nie może i gdy dowiaduje się że jest to jest

naprawdę szczęśliwa i osoby jej bliskie...

rozumiesz?

Szczęście to rodzinia i bliscy.Ale

najważniejsze jest to , że na twarzach

bliskich pojawia się uśmiech:)

Wolność

• Mimo to z początku ludzie mieli jakieś wyższe idee. Rodzina,

dzieci, religijność. To wszystko zaczęło się zmieniać i to na

gorsze. Wszystko dlatego, że wolność przez grzeszników

jest źle rozumiana. Dla człowieka nieznającego Słowa

Bożego wolność oznacza swawolę. Zgodnie z popularnym

przysłowiem hulaj dusza- piekła nie ma!.

Tymczasem prawdziwa wolność to zupełnie coś innego.

Trzeba do tego inaczej podejść. Dla większości ludzi wolność

kojarzy się z możliwością robienia złego. Gdy mają wolność

wyboru – zrobić dobrze czy źle – prawie zawsze robią źle.

Wolność to owszem – możliwość wyboru, ale…

Biblijna wolność

Oznacza wolność od grzechu oraz uwolnienie od kary za

występki. Najlepiej oddaje to cytat z Ew. Jana 8:36:

• A przetoż jeźli was Syn wyswobodzi, prawdziwie wolnymi

będziecie.

• Wolny od grzechu – to jest prawdziwa wolność! Nie

swawola i upadek w grzech, ale czystość w oczach Boga.

Tak naprawdę tylko to ma znaczenie.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 U podstaw leży chęć wyjaśnienia

problemu dwóch typów myślenia:
konkretnego, występującego od
neolitu, znanego z niezliczonych
kultur pierwotnych, i abstrakcyjnego,
wykształconego w kręgu zachodniej
cywilizacji kilka wieków temu.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 „niektóre z ogólnych różnic

charakterystycznych dla podejścia

binarnego można przypisać nowym

możliwościom ludzkiego poznania,

jakie zostały stworzone przez zmiany

w środkach komunikowania się”;

„badanie sposobów komunikowania

się, badanie technologii intelektu

może rzucić dodatkowe światło na

rozwój w sferze myślenia”

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 Po wynalezieniu języka następnym wielkim

wynalazkiem było pismo – i na nim głównie
skupia się Jack Goody. „pismo, a bardziej
szczegółowo umiejętność posługiwania się
się pismem alfabetycznym umożliwia
badanie wypowiedzi w odmienny sposób
przez fakt nadania ustnej komunikacji na
poły trwałej formy: to badanie sprzyjało
nasileniu działalności krytycznej, a co za tym
idzie, racjonalności, sceptycyzmowi i logice”

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 Bardzo istotne jest to, że w koncepcji

J.G. pismo nie jest po prostu
materialnym korelatem języka. To
nowa jakość w komunikacji
międzyludzkiej.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 J. Goody jest zdania, iż stanowisko de Saussure’a i

Bloomfilelda uwzględnia jedną tylko funkcję pisma,

tę mianowicie, którą określić można jako przecho

wywanie czy utrwalanie realizacji językowych. Jest

oczywiste, że ze względu na tę funkcję pismo

niczym się nie różni od innych sposobów rejestracji,

takich chociażby jak nagrywanie na taśmę

magnetofonową. Jednakże pismo spełniać może

jeszcze jedną funkcję, której nie mają słuchowe

środki odtwarzania, a mianowicie przenosząc język

ze sfery słuchowej do wizualnej umożliwia

zastosowanie odmiennych sposo bów jego badania.

J. Goody nazywa to procesem dekontekstualizacji i

temu właśnie procesowi przypisuje największy

wpływ, jeśli idzie o zmiany w sposobach myślenia.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego



Oczywiście, termin „dekontekstualizacja" jest tu terminem

zbiorczym, kryjącym w sobie co najmniej kilka zjawisk czy

właściwości, biorących swój początek w fakcie materializacji

mowy przez pismo. Ta materializacja sprawia, że między

człowiekiem a jego werbalnymi aktami pojawia się dystans.

„Może on teraz badać to, co mówi, w bardziej obiektywny

sposób. Może stanąć z boku, komentować, nawet poprawiać

swój własny wytwór" 18. Słowo zapisane przestaje być

bezpośrednio związane z rzeczywistością działania, samo

może stać się obiektem tego działania. Pismo materializując

czy też reifikując przepły wający potok mowy, nadaje mu

statyczność, umożliwia powroty do każdego punktu

wypowiedzi, a co za tym idzie, umożliwia jej analizę w

bardziej obiektywny sposób. Jednocześnie uwalnia umysł od

konie czności przechowywania wypowiedzi, kierując całą

jego energię na badanie tekstu.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 Tak więc przejście od mowy do pisma oznacza nie

tylko zmianę środka komunikacji, oznacza również

przemianę samego komunikatu jako przedmiotu

refleksji. Z chwilą „[...] gdy wypowiedź zostaje

utrwalona w piśmie, może być analizowana

znacznie bardziej szczegółowo zarówno w całości,

jak i w swych częściach, zarówno wstecz, jak i w

przód, w oderwaniu od kontekstu bądź uwikłana w

nim; innymi słowy, może być poddana zupełnie

odmiennemu typowi badania i krytyki niż jest to

możliwe w przypadku czysto werbalnej komunikacji.

Mowa nie jest już dłużej związana z «okazją», staje

się ponadczasowa. Nie jest również przywiązana do

osoby; na papierze staje się bardziej abstrakcyjna,

bardziej zdepersonalizowana" 21.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 Jest przy tym istotne, jak to podkreśla J. Goody, „[...] że

tym, co wyróżnia myśl postnaukową, jest nie tyle

sceptycyzm jako taki, ile akumulacja sceptycyzmu,

którą pismo umożliwia; jest to problem ustanowienia

kumulatywnej tradycji krytycznej dyskusji" 22. Albo

wiem, jak stwierdza w innym miejscu, „[...] dla

członków społeczeństw ustnych [tzn. tradycyjnych —

M.M.] rozwijanie nawyku sceptycznego myślenia o,

powiedzmy, naturze materii czy związkach człowieka z

Bogiem było trudne po prostu dlatego, że

podtrzymywanie tradycji krytycznej nie mogłoby mieć

miejsca w sytuacji, gdy sceptyczne myśli nie są

zapisywane, nie są przenoszone w przestrzeni i czasie,

nie jest możliwe dla ludzi zarówno rozważać je z

zaciszu domowym, jak i wysłuchiwać w trakcie

wystąpień.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 Sposób myślenia determinował też

sam zapis: ujęcie myśli w
dwuwymiarach sprzyjało myśleniu o
relacjach, linearność zaś zapisu
skłaniała ku metodycznemu,
liniowemu śledzeniu rzeczywistości.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

 Pismo zmieniło również zasadniczo charakter

gromadzonej wiedzy. W społeczeństwach o

komunikacji ustnej jedyną możliwością przetrwa

nia wszelkich jednostkowych innowacji czy odkryć

intelektualnych było włączenie ich do ustnej

tradycji grupy, co często zależało od czynników

pozapoznawczych. Z chwilą pojawienia się pisma

indywidualne odkry cia intelektualne mają

znacznie większe szansę przetrwania i stymulo

wania procesów poznawczych innych ludzi;

gromadzenie wiedzy staje się niezależne od

wymogów chwili, czy presji ekonomicznych i

politycznych 28.

Pismo i jego implikacje poznawcze

– koncepcja Jacka Goody’ego

Ta ostatnia implikacja, choć istotna z punktu

widzenia możliwości przyrostu wiedzy

wydaje się jednak drugorzędna w

porównaniu z implikacjami wcześniej

wspomnianymi. Albowiem, jak to podkreśla

Goody, „[...] pismo stwarza przełom nie

tylko dlatego, że utrwala mowę w czasie i

przestrzeni, lecz dlatego, że przekształcają

dzięki uabstrakcyj-nieniu jej komponentów,

umożliwieniu śledzenia jej wstecz, tak że

komunikacja za pomocą wzroku stwarza

ludziom odmienne możliwości poznawcze

niż komunikacja za pomocą słów"

Język i nowość

Opanowawszy język, możemy zrozumieć

nieskończoną liczbę wyrażeń, które są

nowością

wobec

dotychczasowego

doświadczenia, nie są wcale fizycznie

podobne do wyrażeń składających się na

nasze doświadczenia językowe ani też

zbieżne z nimi. Możemy również z

większą lub mniejszą łatwością tworzyć

takie

wyrażenia

stosownie

do

okoliczności, pomimo ich oryginalności i

niezależnie od układu bodźców […]. W

takim ujęciu potoczne używanie języka

jest działalnością twórczą.

Noam Chomsky

Językowe innowacje naszych przodków

(XVI wiek)

DOBRO: Nie patrzą dobra pospolitego / Jeno pożytku

swojego. [Biernat]

DOBROĆ: Dziwna jest dobroć Boska, której nic

największe złości nie zawadzają. [Biblia]

DOBROŚĆ: Przez moje też trudności, które są

materią Twojej dobrości. [Modlitewnik]

DOBROTA: I jakoż bych ja musiał być bez tej

niecnoty / Bych mógł przepomnieć Pańskiej

dobroty. [Rej]

DOBROTLIWOŚĆ: Nie ustanie pamiątka twej

dobrotliwości. [Skarga]

Językowe innowacje naszych przodków

(XVIII wiek, Słownik S. B. Lindego)

Językowe „patenty”

[okładka Merlin]

.

Językowe „patenty”

[Słownik warszawski, 1902]

Językowe patenty

[Uniwersalny słownik języka

polskiego, 2003]

spolegliwy ‹czes. spolehlivý› książk.
a) «taki, na którym można polegać, na którego

można liczyć, godny zaufania; pewny»

○ Spolegliwy opiekun (T. Kotarbiński).
○ Ideał spolegliwego przyjaciela.
○ Czynić świat spolegliwym.
b) «skory do kompromisu; wyrozumiały,

pojednawczy, uległy»

○ Spolegliwy krytyk, polityk.

Czas dynamicznych zmian

Dysponujemy wielu opisami fragmentarycznymi, które

pozwalają przyjąć intuicyjnie stawianą tezę o wielkiej
współczesnej zmianie językowej. Ta wielka zmiana
obejmuje:

- zasadnicze zmiany w podsystemie leksykalno-

frazeologicznym i tekstowym […] przy ograniczonych
zmianach w podsystemach gramatycznych,

- duże zmiany w systemie odmian oraz ich społecznej

dystrybucji,

- przebudowę społecznej świadomości językowej (m.in.

kwestii stosunku polszczyzny do innych języków).

Stanisław Gajda

Nowość i tradycja – dokumenty

i literatura

Zastrzeżenia patentowe versus

powieść Jerzego Andrzejewskiego

Na czas powszechnej spowiedzi zaprzestano

wszelkich pieśni, miał się właśnie ku końcowi

trzeci dzień powszechnej spowiedzi i wciąż szli

ogromnymi lasami kraju Vendôme, szli bez

pieśni i bez dzwonienia w dzwonki, w ciasno

stłoczonej gromadzie, tylko monotonny szelest

paru tysięcy nóg było słychać, czasem

skrzypienie wozów, które zamykały pochód

dzieci wioząc te, które zasłabły z wyczerpania

lub miały nogi zbyt dotkliwie poranione, aby

móc iść pieszo, droga wśród starej puszczy

zdawała się nie mieć początku i końca, już

piąta niedziela mijała od owej przedwieczornej

godziny,

Nowość i tradycja – dokumenty

i literatura

Zastrzeżenia patentowe

1. Pancerz komorowy zwłaszcza czołgu, składający się

ze ściany zewnętrznej połączonej trwale ze ścianą

wewnętrzną dnem oraz wiekiem, znamienny tym,

że skorupa pancerza w kształcie dowolnego naczynia,

formy, komory (19) składa się z systemu zaworów

wlewowo-zasypowych (5) ustalonych we wieku (3)

łączącym ścianę zewnętrzną (1) wraz ze ścianą

wewnętrzną (2) oraz systemu zaworów wylewowo-

wysypowych (6) ustalonych w dnie (4) komory (19)

lub połączonych komór (19) systemem zaworów

przelewowo-przesypowych (13) ustalonych w łączniku

przelewowym (12) na obiegu którego ustalono pompy

ssąco-tłoczące oraz sprężające (14) stanowiąc tak

nimi maksymalnie 50% udziału w grubości, objętości i

masie tak powstałych komór (19) pancerza w którym

pozostałe 50% jego całości stanowi dowolny czynnik

stały, ciekły lub gazowy w postaci wypełnienia (7).

Granice

mojego

języka

oznaczają

granice

mojego

świata.

Ludwig Wittgenstein