ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX В. (1856 -1895 гг.)
ТЕМА: ТВОРЧЕСТВО НИКОЛАЯ ГАВРИЛОВИЧА ЧЕРНЫШЕВСКОГО (1828–1889)
ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ:
Биографические сведения
Диссертация Эстетические отношения искусства к действительности.
Литературная критика
Утопический роман Что делать?
Биографические сведения. Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 (24) июня 1828 г.в Саратове в семье высокообразованного священника. C детства Николай отличался большими способностями к учебе. Первоначальное образование получил дома под руководством отца.
1842–1845 - лучший ученик Саратовской духовной семинарии. Но семинарское образование не стало дорогой к Богу и церкви. Впоследствии Чернышевский отказался не только от религии, но и от признания существовавших в России порядков в целом.
1846 – 1850 – студент отделения общей словесности философского факультета Петербургского университета. Мировоззрение Чернышевского формируется под влиянием немецкой классической философии, французского утопического социализма, произведений А.И. Герцена, В.Г. Белинского. Пробует свои силы в литературе (Рассказ о Лили и Гете; Повесть о Жозефине, другие произведения).
К 1850 г. у Чернышевского cложилось убеждение о необходимости революции в России: Вот мой образ мысли о России: неодолимое ожидание близкой революции и жажда ее, хоть я и знаю, что долго, может быть весьма долго, из этого ничего не выйдет хорошего. .. мирное, тихое развитие невозможно.
Закончив университет, некоторое время Ч. работал репетитором во Втором кадетском корпусе в Петербурге. Вскоре вернулся в Саратов.
1851-1853- старший учитель словесности в Саратовской гимназии, открыто проповедовал революционно-демокра-тические убеждения, говорил в классе такие вещи, которые пахнут каторгой.
1853- женитьба на Ольге Сократовне Васильевой - дочери саратовского врача. Чернышевский предупредил ее о грозящей опасности из-за его политических убеждений: у нас скоро будет бунт, а если он будет, я буду непременно участвовать в нем.
С 1853 г. молодая семья обосновывается в Петербурге. Чернышевский вновь приступил к преподавательской деятельности во Втором кадетском корпусе, одновременно писал статьи, готовился к экзаменам на степень магистра, работал над диссертацией Эстетические отношения искусства к действительности. Менее чем за 10 лет Ч. состоялся как философ, историк, экономист, публицист, литературный критик, прозаик-романист.
Диссертация Эстетические отношения искусства к действительности (1853). В диссертации впервые в России были сформулированы основы материалистической эстетики. Чернышевский подверг резкой критике идеалистическую эстетику и теорию «искусства для искусства».
Он предложил новое понятие прекрасного: Прекрасное есть жизнь, т.е. высочайшая красота есть именно красота, рожденная миром действительности, а не искусства. На языке эстетических категорий проводилась мысль о необходимости коренного переустройства социального бытия, приведения его в соответствие с идеалом: прекрасно то существо, в котором мы видим жизнь такою, какова должна быть она по нашим понятиям (т.е. революционно-демократическим).
Диспут по диссертации, представленной к защите еще в 1853 г. (оппоненты: проф. Никитенко, адьюнкт Сухомлинов) состоялся 10 мая 1855 г. Диспут стал манифестацией материалистических идей в эстетике, вызвав раздражение университетской профессуры. Звание магистра писатель получил лишь в 1859 г.
Н. В. Шелгунов вспоминал: «Небольшая аудитория, отведенная для диспута, была битком набита слушателями. Тут были и студенты, но, кажется, было больше посторонних, офицеров и статской молодежи. Тесно было очень, так что слушатели стояли на окнах. Я тоже был в числе этих, а рядом со мной стоял Сераковский (офицер генерального штаба, впоследствии принявший участие в польском восстании и повешенный Муравьевым). Во время диспута Сераковский приходил в самый шумливый вос-торг и увлекался до невозмож-ности...»
1854 -1862 - сотрудничество в «Современнике». Большое значение имело знакомство с Некрасовым (1853), предложившим писателю стать сотрудником журнала. Чернышевский вышел в отставку, прекратил педагогическую деятельность, занялся журнальной работой. Его роль в журнале стремительно росла. Некрасов, уезжая на год за границу (1856), передал все редакторские полномочия молодому коллеге.
Литературная критика (1853 - 1861). Чернышевский интенсивно занимался литературной критикой сравнительно недолго. Но его деятельность составила целую эпоху. Теоретической базой служила ему материалистическая эстетика. Вместе с Добролюбовым он разрабатывал принципы «реальной критики». «Реальная критика» обращается к анализу жизненных явлений, которые отразились в художественном произведении, разбирает эти явления и выносит им свой приговор. В критических работах сформировалась концепция русского реализма, базирующаяся на типизации социальных явлений современной жизни. Концепция получила свое обоснование и развитие в Очерках гоголевского периода русской литературы (1855-1856), в статьях и рецензиях об Островском, Тургеневе, Толстом, Щедрине, Н. Успенском и др. Нередко в литературно-критических статьях Ч. аллегорически выражались суждения революционного характера. При этом автора не очень интересовало то, что хотел сказать писатель в своем произведении. Важно было, чтобы писатель верно отразил какое-то значимое явление социальной жизни, а уже критик сам делал революционные выводы.
Так, анализируя Губернские очерки С-Щедрина (1857), Ч. видит за обличениями взяточничества чиновников более глубокую проблему:
«надо менять обстоятельства самой жизни в ту сторону, где человеку не нужно будет прибегать ни ко лжи, ни к вымогательству, ни к воровству, ни к другим порочащим его поступкам».
Обращаясь к повести Тургенева Ася в статье Русский человек на rendez-vous (1858), Чернышевский не интересуется художественной интерпретацией любовного краха героя, данной автором. Для него рассказчик в повести — типичный «лишний человек», дворянский герой, время которого прошло и в жизни, и в литературе.
Стремление превратить литературно-критическую статью в политическую прокламацию проявилось в статье, посвященной рассказам Николая Успенского Не начало ли перемены? (1861). Критик увидел, что изображение Успенским (демократ) крестьянской жизни резко отличается от изображения Тургенева и Григоровича (либералов). Либералы показывали народ позитивно и с глубоким сочувствием. Н. Успенский пишет о народе правду без всяких прикрас. Это важный симптом – революционное пробуждение крестьянства:
«Мы замечали, что резко говорить о недостатках известного человека или класса, находящегося в дурном положении, можно только тогда, когда дурное положение представляется продолжающимся только по его собственной вине и для своего улучшения нуждается только в его собственном желании изменить свою судьбу».
Социально-политический аспект в осмыслении искусства преобладал в литературной критике Чернышевского. Но критик не пренебрегал и художественностью в литературе. Высоко ценил, н-р, интимную лирику Некрасова, называл ее «поэзией сердца», отдавая ей предпочтение перед некрасовскими гражданским стихотворениями.
Чернышевский написал замечательную статью, посвященную Детству, Отрочеству и Военным рассказам Л. Н. Толстого (1856), где дал классическое определение толстовского психологизма — «диалектика души».
К 1861 г.в публицистике Чернышевский доказывал необходимость освобождения крестьян с землей (без выкупа), сохранения общины, установления крестьянского местного самоуправления и др. Реформа 1861 г. не удовлетворила демократов. «Современник», пропагандируя крестьянскую революцию, обратился к нелегальным формам борьбы. Чернышевский (по предположениям) написал прокламацию Барским крестьянам от их доброжелателей поклон (1861), призывавшей к крестьянской революции.
Биографические сведения. За писателем была установлена тайная слежка, но он умело конспирировался, полиция в его бумагах не находила ничего подозрительного. В июне 1862 г. было запрещено на 8 месяцев издание «Современника». 7 июля 1862 г. Ч. был арестован у себя на квартире (жена с сыновьями гостила в Саратове). Поводом для ареста послужило перехваченное полицией письмо Герцена и Огарева к Н. А. Серно-Соловьевичу, в котором предлагалось издавать «Современник» за границей (при этом было упомянуто имя Чернышевского).
1862-1864– Чернышевский узник Алексеевского равелина Петропавловской крепости, где пробыл до вынесения приговора. Гражданская казнь писателя состоялась 19 мая 1864 г. на Мытнинской площади. В крепости,тюрьме и ссылке Чернышевский провел более 20 лет. Сначала он был отправлен в Нерчинскую каторгу; в 1866 переведен в Александровский завод Нерчинского округа, в 1871 - в Вилюйск. В 1883 г. получил разрешение поселиться в Астрахани. Здоровье писателя резко ухудшилось. В июне 1889 г. ему было разрешено вернуться в Саратов. 17 (29) октября 1889 года – Н.Г. Чернышевский умер в Саратове от инсульта.
Роман Что делать? Из рассказов о новых людях (1862-1863)
Пока шло следствие Ч. писал в крепости свою главную книгу. Роман был создан за 4 мес. с 4 дек. 1862 г. по 14 апр. 1863. Рукопись частями передавалась в следственную комиссию. Комиссия и цензоры восприняли роман как детектив с любовной историей, поэтому дали разрешение к печати. Оплошность цензуры вскоре была замечена, цензора Бекетова отстранили от должности. Но роман уже был опубликован в «Современнике» (1863).
Общая характеристика романа. Что делать? – один из важнейших философских и социальных вопросов, который интересова мыслящих людей разных эпох и народов. Ч. Поставил этот вопрос в России середины XIX в. и попытался дать свой ответ на этот вопрос в художественной форме – в романе под названием Что делать?
Жанр произведения – социально-просветительский философский утопический роман. В нем встречаются такие жанровые разновидности: философское эссе, научный трактат, социально-бытовой очерк, любовная история, публицистическая статья, письмо, прокламация, мемуар, детектив.
Повествование ведется от 1 и от 3 л.;
во всех трех временах (настоящем, прошедшем, будущем).
Чередуются стили: повествовательный, описательный, есть диалоги, монологи.
Композиция романа петлеобразная: детективная завязка разрешается не в конце, а несколько раньше, выводя к спокойному повествованию последних страниц.
Используются авторские обращения к читателю: Читатель, ты, конечно, знаешь вперед, что на этом вечере будет объяснение, что Верочка и Лопухов полюбят друг друга? — Разумеется, так. Обращения порой носят притворный характер, вводятся с полемическим намерением: У меня нет ни тени художественного таланта. Я даже и языком-то владею плохо. Но это все-таки ничего: читай, добрейшая публика! прочтешь не без пользы... Но я предупредил тебя, что таланта у меня нет,— ты и будешь знать теперь, что все достоинства повести даны только ее истинностью. Это псевдопризнание входит в 1-ю гл. Дурак - легкую и остроумную новеллу, написанную в насмешливо-иронической интонации.
Чернышевский охотно обращается к юмору, иронии.
При описании картин будущего писатель использует фантастику.
Сюжет. В центре повествования Вера Павловна Розальская. Желая избежать замужества, которое навязывает корыстная мать, девушка заключает фиктивный брак с учителем младшего брата, студентом-медиком Дмитрием Лопуховым. Уходит от родителей, ведет самостоятельную жизнь. Вера учится, пытается найти свое место в жизни. Семейная жизнь Лопуховых строится на принципах уважения, равноправия и личной свободы. Постепенно между Верой и Дмитрием возникает настоящее чувство, основанное на доверии и привязанности. Однако случается так, что Вера Павловна влюбляется в лучшего друга мужа - врача Александра Кирсанова, с которым у нее гораздо больше общего, чем с мужем. Любовь взаимна. Вера и Кирсанов начинают избегать друг друга, надеясь скрыть свои чувства. Но Лопухов догадывается обо всем и вынуждает их признаться. Чтобы дать жене волю, Лопухов инсценирует самоубийство (с мнимого самоубийства начинается роман). Сам же уезжает в Америку изучать промышленное производство. Через некоторое время под именем Чарльза Бьюмонта Лопухов возвращается в Россию. Он — агент английской фирмы - прибыл для приобретения стеаринового завода у промышленника Полозова. Бывая в доме Полозова, Лопухов знакомится с его дочерью Екатериной. Молодые люди влюбляются и вскоре женятся. Тогда Лопухов-Бьюмонт и сообщает о своем возвращении Кирсановым. Между семьями завязывается дружба, они поселяются в одном доме, вокруг них ширится общество новых людей — желающих устроить по-новому свою и общественную жизнь.
Новые люди Чернышевского. Писатель создал тип нового человека -«разумного эгоиста» который отличается способностью просветлять разумом стихию своих чувств. «Разумный эгоист» обязательно носитель идеи общей пользы, в этом плане он полемически противопоставлен героям (Тургенева, Толстого, Достоевского) с разными формами «противоречивого, расколотого сознания». Ч. утверждает концепцию гармоничной личности, добровольно встающей на путь революционной борьбы, поскольку эта борьба в конечном итоге приведет к лучшим условиям жизни, что принесет пользу всем. Такая личность отчасти вырастала на почве исторической реальности (Ч. и его окружение), но были в ней и утопические иллюзии, и схематизм.
Прототипы. Чернышевский: «...все существенное в моем рассказе – факты, пережитые моими добрыми знакомыми». Такими знакомыми были известный ученый-физиолог Иван Сеченов, его ученица (впоследствии жена) Мария Обручева–Бокова и ее первый муж - медик Петр Боков. Их убеждения и жизненная история схожи с героями и сюжетом романа. Прототип Кирсанова - Сеченов, Веры Павловны - Мария, Лопухова - Боков.
Есть в романе Рахметов – «особенный человек». Как действующее лицо Рахметов появляется в гл. Особенный человек, которая образует маленькую самостоятельную повесть в романе. Рахметов отличается от Лопухова и Кирсанова своей аристократической родословной и исключительной силой характера, которая проявляется в постоянной закалке тела и духа, но особенно в поглощенности делом подготовки к революции. Это человек идеи в высоком смысле слова. Мечта о революции для него - руководство к действию. Автор призывает своих читателей брать с него пример: «Вот подлинный человек, который особенно нужен теперь России, берите с него пример и, кто может и в силах, следуйте по его пути, ибо это есть единственный для вас путь, который может привести к желанной цели».
Чернышевский о Рахметове: «Не покажи я фигуру Рахметова, большинство читателей сбилось бы с толку насчет главных действующих лиц моего рассказа. Я держу пари, что до последних отделов этой главы Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов казались большинству публики героями, лицами высшей натуры, пожалуй, даже лицами идеализированными, пожалуй, даже лицами невозможными в действительности по слишком высокому благородству. Нет, друзья мои, злые, дурные, жалкие друзья мои, это не так вам представлялось: не они стоят слишком высоко, а вы стоите стишком низко. (…) На той высоте, на которой они стоят, должны стоять, могут стоять все люди. Высшие натуры, за которыми не угнаться мне и вам, жалкие друзья мои, высшие натуры не таковы. Я вам показал легкий абрис профиля одной из них…»
Автор в романе выступает и как повествователь, и как действующее лицо. Он не только описывает своих героев, но и вступает в спор с возможными оппонентами (проницательный читатель). По поводу мысли Веры Павловны о том, почему они с Лопуховым в первый же вечер стали очень близки, автор замечает: «Нет, это вовсе не странно, Верочка. У этих людей, как Лопухов, есть магические слова, привлекающие к ним всякое огорченное, обижаемое существо». Автор откровенно симпатизирует новым людям. Из его намеков ясно, что он имеет прямое отношение к революционной организации. Поэтому ему и близки революционно настроенные новые люди.
Успех романа потряс современников. Александр Герцен: «Русские молодые люди после 1862 года почти все были из Что делать?». Николай Лесков: «О романе Чернышевского толковали не шепотом, не тишком, а во всю глотку в залах, на подъездах, за столом госпожи Мильберт и в пивных подвалах Штенбокова пассажа. Кричали: “гадость”, “прелесть”, “мерзость” и т. п. - все на разные голоса». Роман был воспринят как декларация новых общественных взглядов.
Впоследствии отмечались и художественные просчеты в романе. Георгий Плеханов: «Роман действительно очень тенденциозен, художественных достоинств в нем очень мало». Николай Бердяев: «Художественных достоинств этот роман не имеет, он написан не талантливо». При этом воздействие этого романа было исключительным в русской культуре и общественной мысли.
Второй роман Пролог. В Сибири писатель продолжил литературную деятельность. В 70-е годы он написал роман, посвященный жизни революционеров в конце 1850-х гг., непосредственно перед началом реформ. Под вымышленными именами были выведены реальные люди той эпохи, в том числе и сам Чернышевский (Волгин). В первой части романа в центре супруги Волгины (1857 год Петербург). 29-летний журналист Алексей Иванович Волгин некрасив, неловок, флегматичен. Жена его, 23-летняя Лидия Васильевна, напротив, привлекательна, любопытна и привыкла производить эффект. Есть некий Левицкий (прототип его Николай Добролюбов), которым увлекается Лидия. Дневник Левицкого за 1857 г. составляет вторую часть романа. Студент Левицкий был центром кружка либеральной студенческой молодежи. К окончанию курса он был уверен в том, что институт убивает умственную жизнь студентов, голодом и деспотизмом навек отнимает здоровье у всех тех, которые не могли примиряться с принципами раболепства и обскурантизма. Левицкий чувствовал живую любовь к людям, но считал, что они слишком легкомысленны для борьбы. Левицкий женолюбив. Многие страницы его дневника посвящены его любовнице Анюте. Однажды Левицкий защитил Анюту от деспота-мужа, а потом хлопотал о ее разводе. Будучи человеком чувственным и романтичным, он влюбился в Мери. Это не мешало ему развлекаться с очаровательной и легко доступной Настей, крепостной любовницей соседа, помещика Дедюхина, и даже едва не взять ее к себе на содержание…
Пролог был опубликован в 1877 в Лондоне, однако по силе воздействия на российскую читающую публику он, конечно же, сильно уступал Что делать?. По-настоящему участвовать в общественной жизни России, находясь в ссылке в Вилюйске, для Чернышевского было невозможно.
Что делать продолжали читать, имя автора упоминалось на каждой студенческой встрече. Но сам писатель был оторван от своих единомышленников, что обостряло его болезни и мрачное состояние духа, преведшие к преждевременной смерти в 1889 г.