Fronda - Archiwum - Nr 02-03 TABLE.main {} TR.row {} TD.cell {} DIV.block {} DIV.paragraph {} .font0 { font:6.5pt "Arial", sans-serif; } .font1 { font:7.0pt "Arial", sans-serif; } .font2 { font:8.0pt "Arial", sans-serif; } .font3 { font:8.5pt "Arial", sans-serif; } .font4 { font:9.0pt "Arial", sans-serif; } .font5 { font:9.5pt "Arial", sans-serif; } .font6 { font:13.0pt "Arial", sans-serif; } .font7 { font:10.0pt "Courier New", monospace; } #divMenu {font-family:sans-serif; font-size:10pt} #divMenu a{color:black;} #divMenu a:visited{color:#333333;} #divMenu a:hover{color:red;} self.name = 'dol' /******************************************************************************** Submitted with modifications by Jack Routledge (http://fastway.to/compute) to DynamicDrive.com Copyright (C) 1999 Thomas Brattli @ www.bratta.com This script is made by and copyrighted to Thomas Brattli This may be used freely as long as this msg is intact! This script has been featured on http://www.dynamicdrive.com ******************************************************************************** Browsercheck:*/ ie=document.all?1:0 n=document.layers?1:0 ns6=document.getElementById&&!document.all?1:0 var ltop; var tim=0; //Object constructor function makeMenu(obj,nest){ nest=(!nest) ? '':'document.'+nest+'.' if (n) this.css=eval(nest+'document.'+obj) else if (ns6) this.css=document.getElementById(obj).style else if (ie) this.css=eval(obj+'.style') this.state=1 this.go=0 if (n) this.width=this.css.document.width else if (ns6) this.width=document.getElementById(obj).offsetWidth else if (ie) this.width=eval(obj+'.offsetWidth') // this.left=b_getleft this.obj = obj + "Object"; eval(this.obj + "=this") } //Get's the top position. function b_getleft(){ if (n||ns6){ gleft=parseInt(this.css.left)} else if (ie){ gleft=eval(this.css.pixelLeft)} return gleft; } /******************************************************************************** Checking if the page is scrolled, if it is move the menu after ********************************************************************************/ function checkScrolled(){ if(!oMenu.go) { oMenu.css.top=eval(scrolled)+parseInt(ltop) oMenu.css.left=eval(scrollex)+parseInt(llef) } if(n||ns6) setTimeout('checkScrolled()',30) } /******************************************************************************** Inits the page, makes the menu object, moves it to the right place, show it ********************************************************************************/ function menuInit(){ oMenu=new makeMenu('divMenu') if (n||ns6) { scrolled="window.pageYOffset" ltop=oMenu.css.top scrollex="window.pageXOffset" llef=oMenu.css.left } else if (ie) { scrolled="document.body.scrollTop" ltop=oMenu.css.pixelTop scrollex="document.body.scrollLeft" llef=oMenu.css.pixelLeft } var sz = document.body.clientWidth; if(!sz) sz = window.innerWidth-20; oMenu.css.width=sz oMenu.css.visibility='visible' ie?window.onscroll=checkScrolled:checkScrolled(); } //Initing menu on pageload window.onload=menuInit; TRASCENDENCJA oszałamianie się, sex &drugs & rock'n'ro!l, wyrwanez kontekstu praktykiinicjacyjne ujmowane jako.techniki" gwałtowne zmniejszenie roliksiążki przy wzrościeudziału massmediów,wideoklipy, .przelatywaniepo gazecie" walka ze wszelkimikanonami tworzenia,nastawienie "happeningowe", bezład i /lub nowatorstwo ryk dyskoteki z migającymiświatłami i wybiciemdudniącego rytmu,dostosowanego do stadnegotańca paratransowego, zoddzieleniem mężczyzny odkobiety, któremu nie jest onaw tańcu poddana bezwzględne oddanie siępracy zawodowej; niekiedyorgiasty czne wyskoki NIKODEM BOŃCZA-TOMASZEWSKI UDERZENIE HEGLOWSKIE NOWY REALIZM A NOWA KULTURA Ktoś, kto zada sobie trud poznania "duchowej sytuacji swojej epoki", natrafi na istotny problem zbadania wpływu myśli filozoficznej na kulturę. Skoncentrujmy się na tych nurtach, które w myśli filozoficznej są szczególnie trwałe, a ich wpływ na kulturę znaczący. Chodzi głównie o wpływ realizmu i idealizmu na współczesną postmodernistyczną kulturę i postmodernistyczne społeczeństwo. Oczywiście mam na myśli idealizm i realizm w filozoficznym rozumieniu tych terminów. Przypomnijmy, że idealizm jest prądem filozoficznym odmawiającym postrzeganemu przez nas światu prawa bycia rzeczywistym. Prawdziwym, jedynie godnym poznania, jest dla idealisty nadzmysłowy "świat idei". Nie następuje tu bynajmniej negacja świata nam dostępnego. Jest on jednak tylko odbiciem wiecznych idei, które jako jedyne możemy nazwać prawdziwie rzeczywistymi. Realizm jest postawą zgoła odmienną. Utrzymuje on, że świat postrzegany jest rzeczywisty, a "idee" są wobec niego pochodne. Oczywiście świat postrzegany obejmuje zarówno byty materialne i niematerialne, realizmu nie można sprowadzić do prostego materializmu. Na początku XX w. nastąpiło gwałtowne zerwanie przez część filozofów z idealizmem i z większą częścią koncepcji filozoficznych powstałych między wiekami XVI i XIX. Filozofia nowożytna została skrytykowana za antropocentryzm, skrajny nieraz racjonalizm oraz za dążenie do budowania systemów filozoficznych pełniących funkcje światopoglądów. Dwudziestowieczni realiści wprowadzili także szereg zmian w metodologii (m.in. położono duży nacisk na analizę języka i logikę). Najważniejszy dla nowego realizmu okazał się jednak zwrot ku przedmiotowi. Tak jak filozofia nowożytna była skoncentrowana na badaniu podmiotu, na własnym "ja" , tak teraz fenomenologowie i analitycy powrócili do badania przedmiotów w świecie rzeczywistym. Filozofia realistyczna zaczęła z czasem dominować wypierając tak silny w wieku XIX idealizm. PARADOKS Nadejście nowego realizmu zmieniło sposób oddziaływania myśli filozoficznej na kulturę. Poza fenomenologią (a ściślej mówiąc metodą fenomenologiczną stosowaną przez egzystencjalistów) problematyka filozoficzna zaczęła powoli znikać z salonów intelektualnych. Ludzie nie zajmujący się filozofią zawodowo stopniowo zrywali swój kontakt ze współczesną im myślą filozoficzną. Doszło do tego, że jej bezpośrednie oddziaływanie na kulturę zmalało do tego stopnia, że jest ono obecnie słabsze niż to miało miejsce chociażby w XIX wieku. Być może jakiś wpływ miał na to programowy postulat szkoły analitycznej (najsilniejszej obecnie szkoły realistycznej), która dąży do odseparowania filozofii od światopoglądu. Dążenie to słusznie zakłada, że filozofia nie może spełniać roli duchowego panaceum na bolączki danej epoki; nie można zamieniać nauki, jaką jest KULTURAOŚWIATOWA czytelnictwo zawodowe,prasa plus telewizja SZTUKAAMBITNIEJSZA mało ważna, byle"nowoczesna" SZTUKA MASOWA mało ważna, byle.nowoczesna" fryzura .przedwojenna",czysto wygolony. Ubranie:.garnHur-unrform" zczerwonym krawatem bezudziwnień, zadbany stosunek pogardliwieironiczny lub pobłażliwiekonwenansowy MODA fyzura typu "chrystusek", .goła pała", lub .punkowe udziwnienia" itp. Ubranie: "klown-śmieciarz- sportowiec". Łagodniejsza wersja "dżinsowiec"-na ogół brudne i zaniedbane syndrom "New Agę" - antykościelność - maniakalne sekciarstwo zelementami Orientu - ekologizm parareligijny chętne uczestnictwo wgwałtownych demonstracjach ulicznych irozmaitych tłumnychwystąpieniach RELIGIAGRUPA LUDZKA zespoły zawodowe;konferencje; zebrania"piknikowe" i "fajfowe" Podsumowanie: pozorny pluralizm, bo zachodzi odcięcie od tradycji lokalnych idezindywidualizująca standaryzacja w ramach "nowoczesnego stada" skrzydłalewego lub prawego; jaki może być pluralizm przy TV i ryczącej (a więcwymuszającej słuchanie) aparaturze nagłaśniającej? Likwidacja wysokiej klasy tradycyjnych etnokultur w ekspresji elity historycznej ikultury ludowej. Andrzej Wierciński FRONDA JESIEŃ / ZIMA 1994 139 138 FRONDA JESIEŃ / ZIMA 199/1 « Poprzednie  [Spis treści]  Następne » _uacct = "UA-3447492-1"; urchinTracker();