Wstecz / Spis treści / Dalej ROZDZIAŁ VIII: HIERARCHIE TWÓRCZE Zgodnie z obietnicą daną w rozdziale VI przechodzimy obecnie do szczegółowego opisu hierarchii istot rozmaitego stopnia mocy i inteligencji, które budują wszechświat i pomagają monadom w ich ogromnej wędrówce przez świat materii. Informacje dostępne nam obecnie są fragmentaryczne i niedokładne; zdając sobie z tego sprawę, musimy wykorzystać jak najlepiej te nieliczne fakty, którymi rozporządzamy. Widzieliśmy już, że Jedyny Byt, Najwyższy, od którego wszelkie przejawione życie pochodzi, wyraża siebie w troisty sposób jako Trimurti, Trójca. Uznają to oczywiście wszystkie religie, posługując się różnymi nazwami, na przykład; Sat, Czit, Ananda; Brahma, Wisznu, Sziwa; Iczkha, Dżnana, Krya; Ojciec, Syn, Duch Święty; Mądrość, Miłość, Wola itd. Dokoła tej pierwotnej Trójcy, w wyłaniającym się z Niej świetle, znajdujemy Tych, których określa się mianem Siedmiu". Hindus mówi o siedmiu synach Aditi; nazywa się ich też siedmioma Duchami w Słońcu; w Egipcie znano ich jako siedmiu Tajemnych Bogów; w judaizmie nazywają ich siedmioma Sefirotami; u chrześcijan i mahometan to siedmiu Archaniołów, siedem Duchów stojących przed Tronem. W teozofii nazywa się ich zwykle siedmioma Logosami Planetarnymi, z których każdy zarządza własnym działem Układu Słonecznego. Utożsamiano ich zawsze z siedmioma Świętymi Planetami, których ciałem fizycznym są planety. Dokoła Siedmiu" pojawiają się w szerszym kręgu hierarchie twórcze, jak się je zwykle nazywa, dwanaście twórczych zastępów wszechświata. Na ich czele znajduje się dwunastu wielkich Bogów, pojawiających się w starożytnych odmianach, a ich symbolami są znane znaki zodiaku. Zodiak bowiem jest bardzo starą symboliczną koncepcją, w której zapisany jest plan Układu Słonecznego. Gdy się powiada, że jakaś planeta rządzi" którymś ze znaków zodiaku lub jest jego panem, to oznacza to, że Duch lub Logos Planetarny ma władzę nad jedną z dwunastu twórczych hierarchii, która pod Jego kierunkiem buduje Jego królestwo i pomaga rozwijać się monadom. Tak więc dwanaście twórczych hierarchii pozostaje w ścisłym związku z budowaniem wszechświata. Te hierarchie inteligencji ukończyły swą ewolucję w minionych wszechświatach i dzięki temu stały się współpracownikami Jedynej Woli, Iśwary, w kształtowaniu nowego wszechświata. Są one architektami, budowniczymi Słonecznych Układów. Wypełniają nasz Układ Słoneczny, a my, ludzkie istoty, zawdzięczamy im swą ewolucję duchową, intelektualną i fizyczną. One to budzą świadomość monady i jej promień, by czuła mgliście innych, miała świadomość ja" i wraz z tym drgnienie pragnienia wyraźniejszego poczucia swego ja" i innych oraz stania się indywidualną wolą życia, która prowadzi ją w gęstsze światy, w których jedynie takie ostrzejsze określenie jest możliwe. Na obecnym stopniu ewolucji cztery spośród dwunastu hierarchii przeszło próg wyzwolenia, a jedna zbliża się do tego progu. Tak więc pięć hierarchii znalazło się poza zasięgiem wzroku nawet największych i najbardziej rozwiniętych Nauczycieli naszego świata. Pozostaje więc tylko siedem, z którymi mamy do czynienia. Część pracy niektórych z nich, mianowicie wiązanie atomów permanentnych, została już opisana w rozdziałach VI i VII. Powtórzymy to obecnie dla uzyskania pełnego obrazu, dodając nieco dalszych dostępnych szczegółów. Całą ich pracę klasyfikujemy według działów, za które każda z siedmiu hierarchii jest odpowiedzialna. Twórcze zastępy arupa 1. Pierwsze twórcze zastępy arupa, czyli bez kształtu, opisuje się za pomocą stów związanych z ogniem. Daje się im nazwy: bezkształtne ogniste tchnienie, władcy ognia, boskie płomienie, boskie ognie, ogniste lwy, lwy życia. Określa się je również jako życie i serce wszechświata, atmę, kosmiczną wolę. Przez nie biegnie boski promień praatmy, który budzi w monadach atmę. 2. Drugi zastęp ma dwoistą naturę i znany jest pod nazwą dwoistych jednostek", reprezentujących ogień i eter. Reprezentuje on kosmiczny pierwiastek buddhi, mądrość układu, przejawiony rozum. Ich funkcja polega na budzeniu pierwiastka buddhi w monadach. 3. Trzeci zastęp jest znany jako triady, reprezentujące ogień, eter i wodę. Przedstawiają one mahat, czyli kosmiczny manas lub działanie. Ich funkcja polega na tym, aby budzić manas w monadach. Twórcze zastępy rupa 4. Czwartą twórczą hierarchię stanowią same monady. Na pierwszy rzut oka może się wydawać dziwne, że zostały one umieszczone wśród innych zastępów, ale po chwili namysłu można stwierdzić, że jest to klasyfikacja właściwa, bo monady mają wyraźnie duży wpływ na własną ewolucję. To nie tylko zewnętrzne czynniki determinują ich inwolucję i ewolucję. Dokonajmy krótkiej rekapitulacji niektórych czynników związanych z monadami:
ponieważ pochodzą od Pierwszego Logosa, Jego wola przejawiania się jest również ich wolą; poruszają się same przez się;
to sama monada promieniuje", wysyłając na zewnątrz swe życie, które buduje promień, czyli wyższą triadę, oraz przez nią działa;
monada wybiera typ permanentnych atomów, które zostają z nią związane;
Trzecia Fala Życia, dzięki której powstałe ciało przyczynowe płynie przez monady;
monady napełniają swym życiem i ożywiają spiryle atomów permanentnych i innych;
w miarę postępu ewolucji monady stale przekazują coraz więcej swego życia w dół, wchodząc stopniowo w coraz ściślejszy kontakt ze swymi promieniami indywidualnością oraz za pośrednictwem indywidualności z osobowością. 5. Piąta twórcza hierarchia nazywa się hierarchią ma-kara, a jej symbolem jest pentagon. Przejawiają się w niej dwoiste duchowe i dwoiste fizyczne aspekty natury, pozytywne i negatywne, wzajemnie się ze sobą ścierające. One to są buntownikami" wielu mitów i legend. Niektóre z nich mają nazwę asurów i są wytworem pierwszego łańcucha. Są to istoty o wielkiej duchowej mocy i wiedzy. Głęboko w nich kryje się zarodek ahamkary, zdolności wytwarzania poczucia ja", która jest niezbędna dla ludzkiej ewolucji. Piąta hierarchia kieruje falą wibracyjną płynącą od aspektu atmy w monadzie do atomu, który zostaje przyłączony do niej jako atom permanentny. 6. Szósta twórcza hierarchia obejmuje istoty znane pod mianem agniszwatta, jak również sześciorakich dhyanich". Są one wytworem drugiego łańcucha planetarnego. Hierarchia ta obejmuje również wielkie zastępy dewów, które kierują falą wibracyjną płynącą od aspektu mądrości w monadzie do permanentnego atomu ze sfery buddhi. Użyczają one człowiekowi wszystkich pierwiastków oprócz atmy i fizycznego ciała, i wobec tego nazywa się ich dewami pięciu środkowych pierwiastków". Pomagają monadom przy przyswajaniu atomów permanentnych (włączając w to, naturalnie, jednostkę mentalną) związanych z tymi pierwiastkami, to znaczy z buddhi, manasem, niższym manasem, karną i ciałem eterycznym. Mają one szczególne znaczenie dla intelektualnej ewolucji człowieka. 7. Siódma twórcza hierarchia obejmuje istoty zwane Barhiszada, znane też pod nazwą księżycowych pitrich lub sarhiszad pitrich. Są one owocem trzeciego łańcucha. Mają wpływ na ewolucję fizyczną człowieka. Do siódmej hierarchii należą również ogromne zastępy dewów, niższych duchów natury, które zajmują się budowaniem ciała ludzkiego. Na użytek czytelnika podajemy tabelaryczne zestawienie twórczych hierarchii. Siedem twórczych hierarchii
Grupa Nr Nazwa Funkcja w ewolucji monady Uwagi
A R U P A 1 Ogniste tchnienia Budzenie atmy
2 Dwoiste jednostki Budzenie buddhi
3 Triady Budzenie manasu
R U P A 4 Monady Wola przejawienia się. Promieniowanie i budowanie promienia. Wybór typu permanentnych atomów. Przewód dla Trzeciej Fali Życia. Ożywianie spiryl atomów. Wpływ na indywidualność i osobowość.
5 Makara (łącznie z asurami) Wiązanie atomu atmy Asury były wytworem pierwszego łańcucha
6 Agniszwatty Użyczanie pięciu środkowych pierwiastków" Łączenie czterech permanentnych atomów i jednostki mentalnej Zajmowanie się intelektualną ewolucją człowieka Wytwór drugiego łańcucha
7 Barhiszady Zajmowanie się fizyczną ewolucją człowieka Wytwór trzeciego łańcucha