Fronda - Archiwum - Nr 17-18
table.main {}
tr.row {}
td.cell {}
div.block {}
div.paragraph {}
.font0 { font:10.00pt "Times New Roman", serif; }
#divMenu {font-family:sans-serif; font-size:10pt}
#divMenu a{color:black;}
#divMenu a:visited{color:#333333;}
#divMenu a:hover{color:red;}
self.name = 'dol'
/********************************************************************************
Submitted with modifications by Jack Routledge (http://fastway.to/compute) to DynamicDrive.com
Copyright (C) 1999 Thomas Brattli @ www.bratta.com
This script is made by and copyrighted to Thomas Brattli
This may be used freely as long as this msg is intact!
This script has been featured on http://www.dynamicdrive.com
********************************************************************************
Browsercheck:*/
ie=document.all?1:0
n=document.layers?1:0
ns6=document.getElementById&&!document.all?1:0
var ltop;
var tim=0;
//Object constructor
function makeMenu(obj,nest){
nest=(!nest) ? '':'document.'+nest+'.'
if (n) this.css=eval(nest+'document.'+obj)
else if (ns6) this.css=document.getElementById(obj).style
else if (ie) this.css=eval(obj+'.style')
this.state=1
this.go=0
if (n) this.width=this.css.document.width
else if (ns6) this.width=document.getElementById(obj).offsetWidth
else if (ie) this.width=eval(obj+'.offsetWidth')
// this.left=b_getleft
this.obj = obj + "Object"; eval(this.obj + "=this")
}
//Get's the top position.
function b_getleft(){
if (n||ns6){ gleft=parseInt(this.css.left)}
else if (ie){ gleft=eval(this.css.pixelLeft)}
return gleft;
}
/********************************************************************************
Checking if the page is scrolled, if it is move the menu after
********************************************************************************/
function checkScrolled(){
if(!oMenu.go)
{
oMenu.css.top=eval(scrolled)+parseInt(ltop)
oMenu.css.left=eval(scrollex)+parseInt(llef)
}
if(n||ns6) setTimeout('checkScrolled()',30)
}
/********************************************************************************
Inits the page, makes the menu object, moves it to the right place,
show it
********************************************************************************/
function menuInit(){
oMenu=new makeMenu('divMenu')
if (n||ns6)
{
scrolled="window.pageYOffset"
ltop=oMenu.css.top
scrollex="window.pageXOffset"
llef=oMenu.css.left
}
else if (ie)
{
scrolled="document.body.scrollTop"
ltop=oMenu.css.pixelTop
scrollex="document.body.scrollLeft"
llef=oMenu.css.pixelLeft
}
var sz = document.body.clientWidth;
if(!sz) sz = window.innerWidth-20;
oMenu.css.width=sz
oMenu.css.visibility='visible'
ie?window.onscroll=checkScrolled:checkScrolled();
}
//Initing menu on pageload
window.onload=menuInit;
na. Sensem 偶ycia zbiorowego jest grabie偶, p臋d zaborczy - jest to bowiem cywi璴izacja wojenna. Jej cech臋 charakterystyczn膮, odr贸偶niaj膮c膮 j膮 od cywilizacji bi瓃antyjskiej, stanowi antyintelektualizm - nie rozwija si臋 w niej nauka.4
Cywilizacja 偶ydowska
jest przede wszystkim, w odr贸偶nieniu od poprzednich, cywilizacj膮 sakraln膮, tzn. jej tre艣膰 jest opisana w艂a艣ciwie wy艂膮cznie poprzez nakazy religijne, uzasa璬niaj膮ce centralne prze艣wiadczenie: mesjanizm - poczucie wybra艅stwa. Prawo wywodzi si臋 ze sfery religijnej, jego 藕r贸d艂em za艣 jest Biblia oraz interpretuj膮ca j膮 warstwa kap艂a艅ska. Cywilizacja ta cechuje si臋 ahistoryczno艣ci膮 i ma sk艂on璶o艣膰 do mechanicyzmu. Etyka jest w niej ograniczona jedynie do wsp贸艂wy瓃nawc贸w, inna za艣 obowi膮zuje wobec „obcych". Charakterystyczna pozostaje te偶 zale偶no艣膰 mi臋dzy etyk膮 i prawem - w przeciwie艅stwie do dwu pierwszych cywilizacji, czerpi膮cych swe poj臋cia etyczne z chrze艣cija艅stwa, to nie prawo opiera si臋 na etyce, lecz etyka dostosowuje si臋 do prawa. Jako cywilizacja sa璳ralna ma jednoznaczne tendencje apriorystyczne, przy tym w zwi膮zku z wy-bra艅stwem zbiorowym nie jest personalistyczna, lecz gromadno艣ciowa.5
Oczywi艣cie mi臋dzy cywilizacjami zachodz膮 wzajemne oddzia艂ywania6. Koneczny twierdzi, 偶e oparte na tak podstawowych przeciwie艅stwach, nie mog膮 one tworzy膰 trwa艂ych i w pe艂ni warto艣ciowych mieszanek - trudno bo瓀iem uzgodni膰 mi臋dzy sob膮 tak diametralnie r贸偶ne za艂o偶enia, jak to ma miejsce w przypadku r贸偶nych cywilizacji. Cywilizacje wi臋c raczej konkuruj膮 ze sob膮, 偶ywotne d膮偶膮 do ekspansji. Nie jest przy tym powiedziane, 偶e cywi璴izacje wy偶ej rozwini臋te zwyci臋偶aj膮 - wr臋cz przeciwnie w wi臋kszo艣ci przy璸adk贸w mniej skomplikowane ni偶sze cywilizacje bior膮 g贸r臋, ruguj膮c swoje wy偶sze odpowiedniki.
Tego rodzaju konstatacje potwierdzaj膮 m.in. obserwacje dokonane na przyk艂adzie dziej贸w Niemiec. Jest to chyba jedna z najbardziej oryginalnych cz臋艣ci dorobku Feliksa Konecznego.
Dzieje Niemiec wed艂ug teorii Konecznego
Ju偶 pojawienie si臋 plemion germa艅skich na arenie dziejowej, ich osiedla璶ie si臋 w granicach Imperium Rzymskiego zainteresowa艂o Konecznego.
Przynosili ze sob膮 w艂asne cywilizacje na bardzo wczesnym poziomie rozwo璲u i zetkn臋li si臋 z cywilizacj膮 艂aci艅sk膮. By艂 to jeden z trzech wypadk贸w w dziejach, w kt贸rym wy偶sza cywilizacja zdominowa艂a ni偶sz膮. Nast膮pi艂o to w kilku p艂aszczyznach. Przede wszystkim Germanie przej臋li prawo rzymskie kosztem w艂asnego. Powsta艂y w ten spos贸b leges barbarorum - spisane prawa rzymskie, kt贸re wprowadza艂y poj臋cie w艂asno艣ci ca艂kowitej, w艂a艣ciwe cywili瓃acji 艂aci艅skiej i istotnie personalistyczne. Wp艂ywy 艂aci艅skie przynios艂y te偶 Germanom poj臋cie pa艅stwa.
Kolejnym etapem przyjmowania cywilizacji 艂aci艅skiej by艂o nawr贸cenie na katolicyzm. Zdaniem Konecznego, pierwotna chrze艣cija艅ska religia Germa璶贸w - arianizm - sprzyja艂a tendencjom cezaropapistycznym, czyli dominacji w艂adzy 艣wieckiej nad duchown膮, charakterystycznej dla cywilizacji bizantyj璼kiej. Tymczasem skatolicyzowanie German贸w sprzyja艂o odmiennym roz瓀i膮zaniom - autonomii sfery duchownej w pa艅stwach germa艅skich.
Do spo艂ecze艅stw germa艅skich wp艂ywy cywilizacji bizantyjskiej przenika倅 wraz z ide膮 Cesarstwa - Bizancjum stanowi艂o w贸wczas niew膮tpliwy wz贸r idei imperialnych - mog艂o te偶 stanowi膰 odpowiedni wzorzec cywilizacyjny.
Jeszcze jednym czynnikiem os艂abiaj膮cym cywilizacj臋 艂aci艅sk膮 u Germa璶贸w by艂 fakt, i偶 nie wszystkie ziemie przez nich zamieszkiwane by艂y wcze沶iej terenem oddzia艂ywania Imperium - 艣lady istnienia rzymskiej limes po瓃osta艂y - p贸艂nocne terytoria germa艅skie zosta艂y stosunkowo p贸藕no ucywilizowane i gwa艂tem przymuszone do wej艣cia w struktury pa艅stwa.
Obok idei cesarskiej w艣r贸d German贸w szerzy艂 si臋 jeszcze jeden no艣nik bizantynizmu - dynastyczno艣膰. Zasada dziedziczno艣ci i zwi膮zane z nim nie璷graniczone prawo w艂adcy do rz膮dzonego terytorium przeciwstawiane by艂y samorz膮dowi plemiennemu - ksi臋stwom dzielnicowym.7
Bizantyjskie cesarstwo
Cesarstwo Otton贸w w wieku X ju偶 w spos贸b jednoznaczny sprzyja艂o cy瓀ilizacji bizantyjskiej. Przejawia艂o si臋 to g艂贸wnie w nowej koncepcji pa艅stwa, kt贸re uznane zosta艂o za warto艣膰 wi臋ksz膮 ni偶 spo艂ecze艅stwo, w贸wczas w Niemczech zorganizowane plemiennie. No艣nikiem takiego pojmowania pa艅stwa by艂a konsekwentnie promowana przez cesarzy koncepcja pa艅stwa dynastycznego. Koneczny nazywa taki pogl膮d statolatri膮 - ub贸stwieniem
« Poprzednie [Spis tre艣ci] Nast臋pne »
_uacct = "UA-3447492-1";
urchinTracker();
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
014 14 (7)drugs for youth via internet and the example of mephedrone tox lett 2011 j toxlet 2010 12 014I E 014014 19 (7)014 05 (7)wi臋cej podobnych podstron