Kalendarz i Księżyc
Odroczenia lub święta?
Wprowadzenie
Często określane jako kalendarz Hillel, kalendarz judaizmu jest rzeczywiście tworzenie nowszych wyprowadzenia niż powszechnie znane. Nie ma wątpliwości, że system odroczenie według Encyclopedia Judaica i innych materiałów źródłowych nie był w pełni w miejscu, aż do XI wieku, a nie jest to produkt rabina Hillela II od 358 ne, mimo że jest powszechnie przypisywane do niego. Powinniśmy zobaczyć postęp z następujących czynności, a także uznania, że mamy do czynienia albo z przestrzeganiem Bożych Festiwale lub przestrzegania odroczenia. Intencją kalendarzu katolickim jest uniknięcie porozumienia z oryginalnego kalendarza judaistycznej kalendarz żydowski i unika umowę z ogólnie powszechnej chrześcijańskiego kalendarza. Punkty te będą widoczne w tym artykule.
Miesiącach tiszri i Abib
Najpierw zajmiemy się miesiąca zwanego Tiszri.
Tishre: od aramejskiego Shera lub sherei , "zacząć" ... Siódmy miesiąc w cyklu religijnej lub festiwalu, pierwsza chronologicznie lub cyklu cywilnego ... 1st nigdy nie spadnie w niedzielę, środę lub piątek . W XX wieku, najwcześniej początek jest 06 września, a jego ostatni początek jest 05 października ( almanach żydowski , Bantam, 1980, str. 241).
Ta reguła zapewnia, że odroczenie Dzień Trąbki (1 Tiszri, Rosz Haszana) i Dnia Pojednania (10 Tiszri, Jom Kippur) nie od razu mają szabat przed lub po tych świętych dni. Zasady odraczających żydowskie również wyklucza prawidłowe przestrzeganie Święto Namiotów - jak w 1997 roku, gdzie równonoc jesienna była w ostatnim dniu tego święta (21 Tishri) - i umieścić go miesiąc później (16-23 października 1997 r.), dobrze po jesiennej równonocy (23 września w 1997 roku).
Żydowska almanach posiada również wejście na miesiąca Nisan lub Abib.
Nisan: Podobne do babilońskiej pierwszego miesiąca Nisannu, "na start", a może do hebrajskiego Nitzan, "kwiaty". Jego Pentateuchal imię Awiw [lub Abib ], "wiosna". ... Najpierw nie spada w poniedziałek, środę lub piątek. W XX wieku najwcześniej początek jest 13 marca, a jego ostatni początek jest 11 kwietnia (tamże, s.. 245).
Cały sezon Pascha symbolizuje również wytwarzanie pierwocin Boga za pierwociny ' zbioru, Zesłania Ducha Świętego. Powyższa zasada odroczenie unika przestrzegania żydowskiej Paschy przypadek ich Wtorek w nocy z 14 występujących Abib (tj., gdzie środę 1 Abib). Zasady Abib pozwalają na szabat, aby spadł na 14 th (gdzie 1 Nisan jest niedziela), co stanowi przygotowanie do dnia 15 th , pierwszy dzień Świętego siedmiu dni Przaśników. Jednak w tiszri , szabat jest nie dopuszczalne tylko przed 1 lub 10 dnia miesiąca.
Encyclopaedia Britannica , 9 th wydanie, artykuł " Kalendarz " , ma do powiedzenia:
[Wiosna] równonoc ustalona jest na 21 marca, choć Słońce wchodzi Baran zazwyczaj w dniu 20 tego miesiąca, czasem na 19. Jest całkiem możliwe, że w związku z pełni księżyca może przyjechać po prawdziwej równonocy, a jednak poprzedzać 21 marca. To, dlatego nie będzie paschalny księżyc kalendarza, choć niewątpliwie powinno być tak, jeśli intencją Rady z Nicei [Nicea] były sztywno przestrzegane. Nowe księżyce wskazane przez epacts [dodatkowe dni potrzebnych do ustalenia Niedziela Wielkanocna] również różnią się od astronomicznych nowiu, a nawet średnich nowiu, w ogóle przez jeden lub dwa dni .... W epacts są umieszczone w taki sposób, aby wskazać pełne księżyce zazwyczaj jeden lub dwa dni po prawdziwych pełnych księżyców, ale to było zrobione celowo, aby uniknąć szansę zbieżne z żydowskiej Paschy, którą twórcy kalendarza wydają się być uznane za większe zło niż świętować Wielkanoc tydzień za późno (str. 599).
Nów i Molad
Należy pamiętać, że w połączeniu lub molad, jest astronomiczna punkt przejścia od jednego miesiąca do następnego i że zdecydowana calendrical nów i molad rzadko pokrywają się. Przykład trzeci dehiyyah(przesunięcie) jest zasada: Jeśli molad Tishri występuje na 12 w południe w sobotę [W idealnych warunkach, pierwszy skrawek półksiężyca będzie widoczny po po nich słońca, czyli o 6 do 8 godzin po molad], Rosz Haszana zostanie odroczona do niedzieli ", która ponownie nie jest dozwolone, więc festiwal zostanie przeniesiony jeden dodatkowy dzień, do poniedziałku" ( Encyc. Judaica , tom. V, Jerozolima 1972, s.. 44) . W takiej ewentualności niektórzy decydują się na rozpoczęcie przestrzegania 1 tiszri w piątek wieczorem, jakiś sobotni wieczór, i tych, którzy szli rachuby żydowskiej rozpocznie przestrzegania niedzielę wieczorem.
Niniejszy kalendarz żydowski jest lunisolar, miesiące są liczone zgodnie z Księżyca i lata według słońca. Miesiąc to okres między jednym połączeniu księżyca ze słońcem i następny. Koniunkcja Księżyca z słońca jest moment, w którym Księżyc jest bezpośrednio pomiędzy Ziemią a Słońcem (ale nie w tej samej płaszczyźnie), a zatem jest niewidoczne. Jest to znane jako molad ("dzieci"), (ibid., str. 43)..
Od molad jest rzeczywiście koniunkcja (wszystkie władze zgadzają się, że) to czas tuż przed molad jest koniec poprzedniego miesiąca, a czas po molad przypada na następny miesiąc. Dzień biblijny jest wieczorem do wieczora (lub ciemne do ciemności). Tak więc dzień nowiu jest brane jako, że dzień, w którym molad lub koniunkcja spada. Wydaje się, że jedynym praktycznym sposobem postępowania z dokładnym przypadku związku. Ponadto, wydaje się, że sposób, w jaki została ona omówiona w czasach starożytnych i jest sposobem narody czynienia z faktu współpracy z normalną praktyką handlową, nawet dzisiaj. Jednak ci, w niezgodzie z tego systemu będą musiały dojść do porozumienia o "przedłużeniu" zasady, że nie narusza zasadę biblijną, i który jest zgodny z astronomią. Żadna organizacja handlowa wydaje się przyjąć taki pogląd.
Należy zauważyć w dyskusji półksiężyca, że księżyc jest starożytnym symbolem boga księżyca Qamar, a jego małżonka jest Shams kobiece słońcem. Księżyc nie jest nów i nigdy nie został potwierdzony jako nów.
Księga Rodzaju 1:14 mówi nam, że słońce i księżyc [stąd solar-księżycowy kalendarz] są dla "znaków i pór roku ( Mo'ed = czas (s), sezon (y); festiwal (s), montaż), a dni i lat ". LXX potwierdza to tłumaczenie. Targum Neofiti ma (Rdz 1,14):
I Pan ["zgodnie z dekretem jego Memra '] [Memra jest odpowiednikiem terminu Logos w języku hebrajskim i aramejskim; Cox ed.] Powiedział:" Niech nie będzie światła na sklepieniu niebios, aby oddzielić dzienne z noc, i niech działają jak znaki i (świętych) sezonów [razy] i tak, że interkalacją księżyców (i) miesięcy może być konsekrowany przez nich ( aramejski Biblia , tr Martin McNamara MSC;. T & T Clark, Edynburg, 1992 ).
Innym aramejski Targum Pseudo-Jonatana, mówi:
Bóg rzekł: "Niechaj się światła na sklepieniu niebios, aby oddzielić dzień od nocy, a niech służą jako znaki i jak czas festiwalu, a do liczenia zaliczanie dni i do uświęcania początki miesięcy i Początki lat intercalations od miesięcy i intercalations lat, przesilenia, Księżyc w nowiu, a cykle (słońca) ( aramejski Biblia , tr. Michael Maher MSC, liturgiczny Prasa, Collegeville, MN, 1992) .
Na ogół przyjmuje się, że te Targums sprzed daty czasów apostolskich i tak ich wartość w odsłaniając wcześniej zrozumienie Rodzaju 1:14 jest raczej graficznie pokazane.
Nowy Rok według Boga
Abib lub Nisan jest pierwszym miesiącem roku o kierunku Boga i pierwszy Nisan lub Abib jest więc pierwszy dzień świętego roku, a tym samym rozpoczyna się Nowy Rok.
Wj 12:1-11 Pan powiedział do Mojżesza i Aarona w ziemi egipskiej, 2 "Ten miesiąc [Abib lub Nisan] będzie dla Ciebie początkiem miesięcy;. powinien to być pierwszy miesiąc w roku dla Ciebie 3 Powiedz całe zgromadzenie Izraela, że dziesiątego dnia tego miesiąca, podejmują one wszelki człowiek baranka według domów ojców ich, o baranka dla gospodarstwa domowego; 4 i jeżeli gospodarstwo jest zbyt mała dla baranka, to człowiek i jego sąsiad obok jego domu staje się w zależności od liczby osób, według tego, co każdy może jeść uczynisz Twój na baranka. 5 Twój baranek będzie bez skazy, samca letniego; weźmiesz ją od owce od kozłów lub, 6 i będziesz trzymać go aż do czternastego dnia tego miesiąca, kiedy cały zespół zgromadzenia Izraela zabijaj ich jagnięta wieczorem. 7 Następnie wezmą trochę krwi, i umieścić go . na dwóch odrzwiach i nadproża z domów, w których je jeść 8 będą jeść mięso, które noc, palone;. chleb przaśny i gorzkie zioła powinny go jeść 9. Nie jedz nic z tego surowe lub gotowane w wodzie ., ale palona, jej szef z jego nogi i jego wewnętrznych części 10 I powinien niech nikt z nim pozostać aż do rana, wszystko, co pozostaje do rana Ci pali. 11. W ten sposób będziesz go jeść: Biodra wasze będą przepasane, sandały na waszych nogach i laska w waszym ręku. i będą go jeść w pośpiechu To jest Pascha dla Pana (RSV).
Miesiąc Paschy, która jest Nisan lub Abib jest specjalnie dowodzona przez Pana jako początek roku (patrz też Ilość 9:1-3;. 33:3;. Josh 04:19;. Ez 45:18, 21). To początek symbolizuje odkupienie Izraela Bożego z systemem na świecie (Ga 1:04; Obj. 14:4).
Obserwacja jesiennej równonocy, czyli "dzieje się w roku" (zob. Wj 23:16.) i sprężyny lub równonocy wiosennej, zwany "powrót roku" (1 Ki 20:26.; 2 Ch. 36:10 AV), ważne do kontrolowania kalendarza, aw konsekwencji na festiwalach. W ten sposób rozpoczęła się rok po nowiu najbliższym równonocy wiosennej , kiedy słońce w Baranie (Jos, Ant . 3.201 [lepiej zobaczyć Ant. (Starożytności Żydów) III.x.5]), a na Paschę dnia czternastego Nisan zbiegła się z pierwszym pełni księżyca (Wj 12:2-6). ( Illustrated Bible Dictionary, JD Douglas & N Hillyer, redaktorzy, IVP, 1980, art. 'Kalendarz' , t. 1, s. 223..).
FF Bruce, autor tego artykułu, mówi dalej:
W ogóle, kalendarz żydowski w NT razy (co najmniej przed 70 rne), a następnie Sadducean obrachunek, ponieważ był do tego rachunku, że usługi Temple były regulowane. Tak więc dzień Pięćdziesiątnicy została uznana jako pięćdziesiąty dzień po prezentacji pierwszej zebranej snop jęczmienia, czyli , pięćdziesiąty dzień (włącznie) od pierwszej niedzieli po Paschy ( por. art. Lv 23:15 F..), dlatego zawsze spadł w niedzielę, jak to ma miejsce w kalendarzu chrześcijańskim. Faryzeuszy zaliczanie, które stały się standardem, po 70 roku, interpretować "sabat" w LV. 23:15 w dniu festiwalu Przaśników, a nie raz w tygodniu szabat;. Zesłanie Ducha Świętego w takim przypadku zawsze spadła w tym samym dniu miesiąca [Sivan 6] (. tamże, s. 225)
Jest to dość oczywiste, że jeśli 1 Abib jest nieprawidłowo obliczono wówczas festiwale na początku roku będzie obserwowany na błędnych dat, a jeśli 1 Tiszri jest nieprawidłowo ustalona, pozostałe festiwale będą również obserwować na niepoprawnych dat. Jak więc mamy rozumieć Izajasza 1:13-14 i Ozeasz 2:11?
Izajasz 1:13-14 Przynieś nie więcej próżne ofiary, kadzidło jest obrzydliwością dla mnie. . Nowiu i szabatu i zwoływanie zgromadzeń - nie mogę znieść nieprawości i uroczyste zgromadzenie 14 Twoje nowe księżyce i swoich wyznaczonych świąt nienawidzi moja dusza, stały mi się ciężarem, jestem zmęczony ich łożyska. (RSV)
Ozeasz 02:11 I położy kres wszystkim jej wesołości, jej święta, jej nowiu, szabaty, a jej wszystkie swoje wyznaczone święta. (RSV)
Tutaj widzimy zanieczyszczenia święta, nowiu i szabaty. Bóg kończy je tutaj bo nie usankcjonowany sposób, w jaki zostały one ustalone lub przechowywane.
Nowy Rok według judaizmu
Uwaga tu uwag na Encyclopedia Judaica dotyczących dokładności lub w inny sposób z odroczenia.
Ustalające Rosz Haszana (Nowy Rok). Rok zaczyna się Tishri 1, która jest rzadko dzień molad, jak istnieją cztery przeszkody lub rozważania, zwane dehiyyah ustalając pierwszy dzień miesiąca ( Rosz hodesh ). Każdy dehiyyot może spowodować odroczenie dwóch dni: (1), głównie w celu zapobieżenia Dzień Pojednania (tiszri 10) od upadku w piątek lub niedzielę, a Hoszana Rabba (siódmy dzień Sukot, Tishri 21) w sobotę przed upadkiem , ale częściowo także służąc astronomiczne cel ... (2) w całości do astronomicznego powodu, jeśli molad jest w południe lub później Rosz Haszana jest opóźniony o jeden dzień (tamże, s.. 44).
Trzeci i czwarty dehiyyah są bardziej skomplikowane przepisy obejmujące określonych porach molad iw konsekwencji odroczenie 1 tiszri. Te moladot zestawiono z odroczenia szczegółowych nakreślonych w Encyclopedia Judaica artykułu. Ta zasada odroczenia nie jest znany w czasach Chrystusa i w czasie kompilacji z Talmudu. Talmud wyraźnie pokazuje, że Dzień Pojednania spadł w piątek lub niedzielę w czasie jego sporządzania oraz w czasie kompilacji z Miszny i, co za tym idzie, w czasach Chrystusa.
Święte dni odnotowano spadły na dzień przed lub po również szabatu (por. Soncino Talmudu: Szabat 114b; Menachoth 100b ).
Miszna:
(Besah 2:1) Na festiwalu, które zbiegło się w przeddzień szabatu [Piątek] człowiek nie powinien robić, aby rozpocząć gotowanie w dniu festiwalu [piątek] do celów szabatu. Ale przygotowuje jedzenie na cały dzień festiwalu, a jeśli wyjdzie coś ponad, ma to pozostało do wykorzystania w szabat. I przygotowuje potrawy na ciepło w przeddzień dnia festiwalu [czwartek] i opiera się na nim [przygotować jedzenie w piątek] dla szabatu, jak również.(2:02) [Jeśli dzień festiwalu] zbiegło się z dnia po szabacie [niedziela]. dom Szammaja powiedzieć, "zanurzyć Oni wszystko przed szabatu." A dom Hillela mówi: "Naczynia [mają być zanurzone] przed szabatem. Ale człowiek [może zanurzyć] w szabat [samego]. "
(Szabat 15:3) Oni złożyć ubranie nawet cztery lub pięć razy. I rozprzestrzeniają łóżka na noc szabatu do użytku w szabat, ale nie w szabat do użytku po szabacie. R. Izmael mówi: "Oni krotnie ubrania i położyć się do łóżka na Dzień Pojednania dla szabatu."
(Sukka 05:07) Trzy razy w roku wszyscy kapłańskie zegarki równo w ofercie w święta oraz w podziale Pokaż Chleba. W dniu Pięćdziesiątnicy, mówili do niego: "Oto masz przaśny chleb, chleb na zakwasie jest tu dla ciebie." Zegarek kapłańskie, których czas służby jest planowane na ten tydzień jest taki, który oferuje całe codzienne ofiary, ofiary wniesionych z powodu śluby i dobrowolne dary i innych ofert publicznych. I oferuje wszystko. W dniu festiwalu, który przychodzi obok szabatu, czy przed lub po nim, wszystkie były równe zegarki kapłańskich w podziale Pokaż Chleba.
(Arakhin 02:02) Oni nie liczą się mniej niż cztery pełne miesiące w roku, a [do mędrców] nigdy nie pojawił się więcej niż osiem.
(Hagigah 02:04) Zesłanie Ducha Świętego, który zbiegł się z piątek - ". Dzień uboju [cała oferta wniesiona w spełnieniu wymogów wystąpienia przed Panem] jest w dzień po szabacie" Dom Szammaja powiedzieć i Dom Hillela powiedzieć "dzień uboju [całą ofertę] nie jest po szabacie." Ale zgadzam się, że jeśli to zbiegło się z szabatu, dnia uboju [całą ofertę] jest po szabacie. A najwyższy kapłan nie stawia się na jego odzieży. I zezwala na prowadzenie lament lub trzymać szybko, tak aby nie potwierdzają opinii tych, którzy mówią, data Pięćdziesiątnicy [zawsze musi spaść] po szabacie [w niedzielę].
Jest więc niemożliwe, aby na przesunięcia mają miejsce w czasach Chrystusa. W dalszym ciągu:
... oczekiwano obecny system należy wymienić [podkreślenie moje] ponownie przez system oparty na prawdziwych wartości [w przeciwieństwie do wartości średnich] bardziej podobny do wcześniejszego kalendarza żydowskiego, w którym Nowi (Dni Fasis [tj. Długość przedziału od prawdziwego połączeniu z pierwszym obserwacji nowego półksiężyca)] i intercalations zostały uznane w oparciu zarówno obserwacji i obliczania (tamże, str.. 47).
Powinien był zauważyć, że jesteśmy powiedział, że obecny kalendarz żydowski nie jest prawidłowe i wymaga rewizji! Ponadto informujemy, że dnia Trąbek rzadko na dzień molad (koniunkcja), co oznacza "święty" dzień nie jest często obserwowane w prawidłowym dniu, to kolejne dni festiwalu. Proszę przypomnieć wcześniejsze odwołania do Księgi Rodzaju 1:14.
Historyczne . Według tradycji, cytowany w imię Hai Gaon (zm. 1038), obecny kalendarz żydowski został wprowadzony przez patriarchę Hillel II ... w 358/59 AD ... Chociaż nie jest to nierozsądne, aby przypisywać Hillel II do ustalania regularnej kolejności intercalations, jego pełny udział w niniejszej stałej kalendarza jest wątpliwe (tamże, s.. 48).
Przedziały wtrącenie były początkowo nieregularne interkalacja jest w części ze względu na stan obowiązującego różnych produktów rolnych i warunków społecznych. ... stan upraw jest ostatecznie określona przez położenie Słońca w swoim rocznym ścieżki (tamże, s.. 49).
Czytelnicy mogą już zauważyłem, że niektórzy komentatorzy kalendarz wydaje się położyć większy sklep w lokalnych warunkach pogodowych przy ustalaniu, czy wiosną rozpoczął lub nie. Na pewno uznaje się, że jest wiosna równonocny pozycji Ziemi, która określa początek rocznej wiosną, i pełne księżyc (noc z 15 Abib) po równonocy określa terminy sezonu Paschy.
Nie ma, z drugiej strony, niemożliwe do podważenia dowodów z dzieł pisarzy z eksperckiej wiedzy na temat kalendarza, że obecne intercalationis Ordo i epokowe molad nie były jeszcze wewnętrzne części kalendarzu Hillela II, są postrzegane nadal obok siebie z inne style w intercalationis ordo i molad dopiero w 11 wieku. Są to prawdopodobnie wpłynęły pozostałe dwa dehiyyot ... Do X wieku kalendarz żydowski był dokładnie taki sam jak dzisiaj (tamże, str. 50).
Metody ustalania kalendarza rozwinęła się wokół tradycji Judy aż do X wieku, kiedy byli wtedy na miejscu. Od tego czasu, judaizm śledzi własny system, który umieszcza i decyduje o jego nowy rok od jego tradycji, a nie pierwszy z pierwszego miesiąca jako ordynowany przez Boga, przez Jezusa Chrystusa.
Nów
Nów był najważniejszym aspektem określające miesiąc i nów Nisan określona rok, nie Tishri jak zauważył judaizmu. Rosz ha-Szana, pod obecną system oznaczania, nie może być traktowane jako prawidłowe przestrzeganie biblijnych lub jako prawidłowe przestrzeganie chrześcijańskiej.
Filon z Aleksandrii (tr. przez FH Colson (Harvard University Press, Loeb Classical Library, Cambridge, MA, 1937), ustaw szczególnych, II, XI, 41 ) mówi nam: "Trzeci [święto] jest nów, które następuje koniunkcja Księżyca z słońca ". I II, XXVI, 140 : "To jest nów, lub początek miesiąca księżycowego, a mianowicie okres między jednym a następnym razem, długość, która została dokładnie obliczona w szkołach astronomiczne". Należy zauważyć, że popularne wydanie Hendrickson Publishers (1993) Cd Jonge w 1854 tłumaczenia nie mają te same informacje, że tłumaczenie Colson daje. I wszystko wskazuje na to, że spójniki były decydujące przy podejmowaniu decyzji, pierwszego dnia miesiąca.
Kalendarz " chrześcijaństwa "
Czytelnicy powinni zwrócić uwagę na wskazania bez zasad odroczenia w pierwotnym Kościele, co prawda katolickie, ale jednak istotne dla naszych decyzyjnych w tych sprawach ustalenia co kalendarz chrześcijanie powinni przestrzegać.
Hipolit (170-236 ne) w swojej pracy Odrzucenie wszystkich herezji (VIII.xi w ANF .., t. V, s. 123) stwierdza:
Wielkanoc powinna być czternastego dnia pierwszego miesiąca, według przykazania prawa, na jakimkolwiek dnia (miesiąca) powinno to nastąpić.
Anatolius z Aleksandrii (ok. 230-ca.280 CE) w paschalnym Canon ( ANF ., t. VI, s. 146-147) mówi:
(I), tak jak [Isodore, Jerome, Klemens] różnią się także w języku, które jednak się harmonijnie do jednej i tej samej najbardziej dokładnym zaliczanie Wielkanoc, dzień i miesiąc i sezon spotkaniu w zgodzie z najwyższą cześć dla Pana zmartwychwstanie. Ale Orygenes również, najbardziej erudyta wszystkim i acutest w wykonywania obliczeń, .... opublikował w bardzo elegancki sposób książeczkę na Wielkanoc. A w tej książce, deklarując, w stosunku do dnia Wielkanocy, że należy zwrócić uwagę nie tylko na kurs księżyca i tranzytu równonocy, ale również przejście słońca, (ii) nie jest, Następnie, w ciągu pierwszego roku, nowy księżyc pierwszego miesiąca, który jest początkiem każdego cyklu dziewiętnastu lat na sześć i dwudziestego dnia miesiąca, zwanego przez Egipcjan Phamenoth. Ale, według miesięcy Macedończyków, to jest na dwa i dwudziestego dnia Dystrus. I, jak Rzymianie powiedziałbym, że jest jedenasty dzień przed Kalends [pierwszy] kwietnia. (III) I to może się nauczyć od tego, co Filon i Józef, i Musaeus napisałem ... dwa Agothobuli, którzy przydomkiem mistrzów i wybitnych Arystobul, który był jednym z siedemdziesięciu który przetłumaczył święte i święte Pisma Hebrajczyków za Ptolemeusz Filadelfos i ojca .... Pisarze, w rozwiązywaniu kilka pytań, które są podnoszone w odniesieniu do Księgi Wyjścia, powiedzieć, że wszyscy tacy sami powinniśmy poświęcić Paschę po równonocy wiosennej w połowie pierwszego miesiąca. I że okaże się, kiedy słońce przechodzi przez pierwszy segment energii słonecznej, lub, jak niektórzy z nich nazwali go, zodiakalny krąg.(IV) Ale to Arystobul dodaje również, że na święto Paschy było konieczne nie tylko, że słońce powinno przejść segment równonocy, ale księżyc też.
Ten post-Nicaean list od cesarza, Konstantyn I (306-337 ne), powinny dodatkowo ilustrują rodzaj calendrical problemu, z którym mamy do czynienia.
Konstantyn, sierpień, do kościołów. ...
Kiedy pojawiło się pytanie dotyczące najbardziej święty dzień Paschy, został przyznany za wspólną zgodą być wskazane, że festiwal powinien być obchodzony w tym samym dniu przez wszystkich, w każdym miejscu. ... wydawało każdy najbardziej niegodne rzeczy, które powinniśmy przestrzegać zwyczaju Żydów w celebracji Najświętszej uroczystości, którzy zanieczyszczonych nieszczęśników! po poplamione ręce z obcą osobę przestępstwa, są sprawiedliwie zaślepieni w ich umysłach. To jest napad, więc, że, odrzucając praktykę tych ludzi, powinniśmy utrwalać do wszystkich przyszłych wieków obchody tego obrzędu, w bardziej uzasadnionego celu, który mamy przechowywane od pierwszego dnia męki naszego Pana, nawet do chwili obecnej razy. Pozwól nam to mieć nic wspólnego z najbardziej wrogim motłoch Żydów. Otrzymaliśmy kolejną metodę od Zbawiciela. Bardziej zgodne z prawem i prawidłowe Kurs jest otwarty dla naszej najświętszej religii. W realizacji tego kursu z jednomyślnej zgody, niech nam cofnąć się znacznie honorowane, moich braci, od tej najbardziej odrażającej wspólnoty. ... Jak to jest konieczne, aby tego błędu powinno być tak zmienione, że możemy mieć nic wspólnego z wykorzystaniem tych parricides i morderców naszego Pana, i tak, że kolejność jest najwygodniejszy, która jest obserwowana przez wszystkich kościołach na Zachodzie, jak również jak te z południowych i północnych częściach świata, a także przez niektórych na Wschodzie, oceniane jest w związku z tym za najbardziej sprawiedliwe i właściwe, i zobowiązał się, że ten układ powinien spełniać swoją aprobatę, a mianowicie. że panuje zwyczaj, który z jednym zgody w mieście Rzym, a po całej Afryce i we Włoszech, Egipcie, Hiszpanii, Galii, Brytanii, Libia, cała Grecja, diecezja Pontu i Azji, Cylicji, będzie radością przyjęli przez roztropność, ... i nie mają stypendium z krzywoprzysięstwo Żydów. I, podsumowując całość w kilku słowach, to jest miły do wspólnej oceny wszystkich, że najbardziej święty święto Paschy obchodzone powinien być jeden i ten sam dzień ( Historyczny Widok Rady z Nicei, z Tłumaczenie dokumentów ks Isaac Boyle, DD ; T Mason i G Lane, Nowy Jork, 1839 r. str. 51-54).
Nie tylko widzimy wysoki poziom manipulacji władzy, propagandy i wiary religijnej, ale widzimy także ekspresję korzeni antysemityzmu w kulturze Zachodu od rządu światowego dnia.
Warto zobaczyć, jak ostatni bastion oporu większa, Wielkiej Brytanii, spadł do atakiem calendrical i dalszego zniekształcenia religijnej. Brytyjski historyk i biskup, Beda (ok. 672-735 ne), w swej Historii kościelnej narodu angielskiego , zwłaszcza w rozdziałach 25-26 SGB III, ma wiele do powiedzenia na temat Synodu Whitby w 664 CE i Dyskusje przewodnictwem króla Oswy (612-670), w szczególności pomiędzy biskupem Colman i entuzjastów Rzymie, opat z Ripon, Wilfred, w klasztorze Streanaeshalch (dosł. Zatoce Beacon , później znany jako Abbey Hildy).
Bede bardzo wyraźnie, że obliczenie daty Wielkanocy była nie tylko problem techniczny lub samodzielnie. Ruch Wielkanocy była jedną z wielu rzeczy, które w zakresie argumentu symboli (jak powiedzielibyśmy, ale symbol jest dla nas ograniczenie słowo, tajemnice mówili) pokazał być załadowany znaczenia. Wielkanoc miała być tylko na równonocy, na wydłużające dni reprezentowanych triumf Chrystusa nad mocami ciemności. To musiało być w pierwszym miesiącu roku księżycowego, za to był miesiąc, w którym świat został stworzony, i w którym powinien był zostać na nowo. To musiało być jak księżyc miał słabnąć, na księżyc zmienia się z ziemi do rzeczy niebieskich [Rev 12:01; Mal.04:02; Łk. 02:32; Iz. 60:1-3]. To było właściwe, że Wielkanoc powinna zawsze mieścić się w przestrzeni siedmiu dni, na siedmiu było wiele boskiej znaczenia. Rozpatrywać z innego punktu widzenia, Wielkanoc miała być obliczana w taki sposób, aby spełnić zarówno Starego Prawa Żydów i Nowego Zakonu Chrystusa. Jeśli był obchodzony w odpowiednim czasie, to wszystko było w harmonii. ( Wstęp , s.. xviii, James Campbell, który przetłumaczył Bede wkościelnych Historia Anglików na Wielkiej Histories Series przez Washington Square Press, NY, 1968).
Dlatego obchodziliśmy Wave snop na niedzielę 15 Nisan w 1997 roku i od tego dnia liczyliśmy Pięćdziesiątnicy. Dlatego właśnie system głównego nurtu kościoła czekał do następnego lub następną niedzielę -co było skutecznie 22 Nisan w 1997 roku - z okazji Niedzieli Wielkanocnej, z której liczyć Pięćdziesiątnicy.
Przed cytując bezpośrednio z Bedy, spójrzmy na przypisem.
Zarówno Celtowie i zgodzili się, że ich przeciwnicy Wielkanoc miała być obliczana w odniesieniu do pełni księżyca, która weszła na pierwszy lub po równonocy wiosennej. Ale Celtowie odbyło Niedziela będzie ten, który przyszedł od czternastego dnia księżyca ( czyli dzień pełni księżyca) i XX, zarówno zawartych. To znaczy, że jeśli przyszedł pełni księżyca w niedzielę, zrobili w niedzielę Wielkanoc. Inne kościoły odmówił dokonania dzień pełni księżyca Niedzielę Wielkanocną. Tak więc system, który używany Beda, a które stały się powszechne na zachodzie, liczyć Niedziela Wielkanocna, jaki spadł między XV i XXI dzień księżyca. Jeśli księżyc w pełni lub obok po równonocy przyszedł w niedzielę, to następna niedziela była Niedziela Wielkanocna (tamże,. 44, s. 400-401).
Po biskup Colman wskazał, że jego przestrzeganie Wielkanocy otrzymała od swoich starszych i był "sam, który obchodzony błogosławiony Jan Ewangelista, uczeń szczególnie droga do Pana", założyciel Zakonu Benedyktynów w Wielkiej Brytanii, Wilfred, odpowiedział:
Wielkanoc, które obserwujemy widzieliśmy obchodzone przez wszystkich w Rzymie, gdzie błogosławieni Apostołowie Piotr i Paweł żył, nauczał, cierpiał, i pochowano. To jest to, co widzieliśmy przestrzegane przez wszystkich w Galii i we Włoszech, kiedy podróżował po nich się uczyć i modlić się. Ten nauczyliśmy się być praktykowane w Afryce, Azji, Egiptu i Grecji, i przez cały świat, gdzie wiara Chrystusa zostało rozłożone przez różnych ras i języków, wszystkie korzystają z jednego sposobu ustalania daty Wielkanocy . Jedynymi wyjątkami są ci ludzie i ich wspólników w uporze, to znaczy Piktów i Brytyjczyków, z którymi (mieszkańcy dwóch ostatnich wysp na oceanie, a jedynie w ramach tych) stoją przed całym światem, zmaga się głupio (tamże, s. 160-161).
Następny komentarz Wilfred jest fascynujące, zwłaszcza gdy zauważamy, że obie były złe, ale Wilfred był oczywiście bardziej przebiegły i poinformowany.
Dalekie jest to od nas, aby naładować Jana z głupoty, bo przestrzegała nakazów Prawa Mojżeszowego dosłownie, w czasie, kiedy Kościół wciąż następnie Żydów w wielu rzeczach, a Apostołowie nie byli w stanie nagle odłożyć całą przestrzegania Prawa ustanowione przez Boga ... Tak, John, według zwyczaju Prawa, rozpoczęła obchody święta wielkanocne na wieczór czternastego dnia pierwszego miesiąca, nie zwracając uwagi, czy spadła w szabat lub w jakiś inny dzień, [ więc nie tu nie ma odroczenia! ] (tamże, s. 161-162).
Wilfred następnie przechodzi się sprzeczne, co powiedział i opowiada się konwencję katolickiej.
Ten wzór uniwersalnego nałożenia randki i trybu przestrzegania w kontrowersji Pascha / Wielkanoc przetrwała przez wieki. The New Catholic Encyclopedia komentarz:
Ponieważ większość pierwszych chrześcijan byli nawróceni Żydzi, to jest zrozumiałe, że od samego początku kalendarz chrześcijański regulowane przez fakt, że śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa miał miejsce w czasie głównego żydowskiego święta Paschy, lub w święto Paschy , obchodzone 14 dnia miesiąca Nisan, czyli w pełni księżyca następujące równonocy wiosennej. Jednak, zamiast dosłownie podążać żydowskiej Paschy, ponieważ wymagałoby upamiętnienia zmartwychwstania w innym dniu tygodnia każdego roku, zwyczaj chrześcijański (usankcjonowane przez Sobór Nicejski I w 325; ConOecDecr 2-3, N.6 ) ustalona rocznicę zmartwychwstania Chrystusa od rzeczywistego dnia tygodnia (pierwszy dzień), w którym miała miejsce Zmartwychwstania. W rezultacie, Wielkanoc przypada na pierwszy dzień tygodnia (niedziela) po pierwszej pełni księżyca następującej po równonocy wiosennej, a więc może być już 22 marca i dopiero 25 kwietnia [ które sprawiają, że drugi księżyc w pełni po równonocy ] (tamże, McGraw Hill, Nowy Jork, 1967, str. 1062/63).
Tanie daty tutaj nie dotyczą wyznaczania dat 14-15 Nisan Pascha, ale odnoszą się do najnowszych dat, w których niedziela Falls i który może być wiele dni po 14 Nisan. Tanie możliwe daty, w których mieszczą się Pascha może podyktowane przez starożytnych zasad, które również, że słońce jest w znaku Barana. Słońce pozostawia Baran z 10-20 kwietnia, a ostatni możliwy termin do Paschy jest więc 20-21 kwietnia.
Co jest najważniejsze w tutejszych cytatów jest to, że widzimy, że wpływ Rzymu i, później, judaizm ma wszystko, ale z oczu prawdziwą Paschę. Późniejsze schizmy prawosławne dokonały problem jeszcze bardziej skomplikowana w tym, że przyjęła później odroczenia żydowskich i dotrzymali Wielkanoc tydzień po żydowskich terminów 14-15 Nisan.
Katechizm Kościoła Katolickiego (St Pauls, Libreria Editrice Vaticana, 1994, pozycja 1170 ) mówi: "Na Soborze Nicejskim w 325, wszystkie Kościoły zgodziły się, że Wielkanoc, Pascha chrześcijańska powinna być sprawowana w niedzielę w następstwie pierwsza pełnia księżyca (14 Nisan), po równonocy wiosennej. Reforma kalendarza zachodniego, zwana "Gregorian" po papieża Grzegorza XIII (1582), spowodował różnicę kilku dni z kalendarza wschodniego. Dzisiaj, zachodnie i wschodnie Kościoły szukają porozumienia, aby po raz kolejny z okazji Dnia Zmartwychwstania Pańskiego na wspólnym terminem ".
W roku 1997, zachodnie kościoły obchodzi Wielkanoc w tydzień po niedzieli, która spadła na prawdziwej 15 Nisan w marcu. System prawosławny, którego ukraiński Kościół jest przykładem, odbyło się Wielkanoc w niedzielę tydzień później niż żydowskich odroczenia w dniu 27 kwietnia. Żydzi są miesiąc później niż na Zachodzie, w ósmym i XIX lat cyklu kalendarzowego. Istnieje dodatkowa konsekwencja w tym dniu Pięćdziesiątnicy i koniec Najświętszego tegorocznych festiwalach (Święto Trąbek, Dzień Pojednania, Święto Namiotów) będzie miesiąc później. Efekt podobny do żydowskiego odroczenia zostało zrobione w systemie prawosławnego. Pierwotnie Zachodnia Konwencja nie została zaakceptowana przez Wschodniej Kościoła w Syrii i Mezopotamii, zwłaszcza z Antiochii. One przechowywane w systemie Quartodeciman aż że sprawa została rozwiązana. Canon i Rady z Antiochii z 341 pokazuje, że wschodnia biskupi zmuszeni do przyjęcia systemu rzymskiego, co określa z Aleksandrii (patrz papieruJeroboama i kalendarz Hillel (nr 191) dla szczegółów). Rosjanie na chrześcijaństwo po chrzcie Olgi Kijowa w 955. Jej syn Światosław z Kijowa zwolnił Khazar żydowskiej królestwo Askenaz w 967. Tak więc były one wchłaniane do Rosji, i wnuk Olgi Władimir przyjął chrześcijaństwo i oficjalnie przyjął religię w 988/989 (por. Milner-Gulland i Dejevsky, Kultury Atlas Rosji i ZSRR , Time-Life Books, 1994, s.. 8).
Wpływ systemu żydowskiego Khazar nie należy lekceważyć. Wpływy judaistyczne w rosyjskim systemie prawosławnego była tak wielka, że w drugiej połowie XV wieku uznano za konieczne, aby umieścić go w ciężkich represji (patrz ERE , art. Rosyjski Kościół " , tom. 10, s.. 869). Aż do 1480, z Ivan III Vasilievich, Rosja była pod Tatarów i Mongołów (tamże, s.. 870) i byli bardzo tolerancyjni dla religii, jak miał Chazarii przed nimi. Rosja została podzielona na dwa skupiska politycznych w połowie XV wieku i zachodniej części pod Lithuano-polskiej dominacji katolickiej stłumione prawosławnych w każdy sposób (tamże, s. 869-870). W połączeniu z efektem upadku Kościoła prawosławnego do przyjęcia kalendarza gregoriańskiego, prawdopodobnie odpowiada za zróżnicowanie datowania Wielkanocy. Jest to połączenie braku regulacji błędy w kalendarzu pokrywa się z systemu gregoriańskiego i odroczenie do następnego nowiu, który w 1997 roku odzwierciedlał żydowskich odroczenia.
Czas Paschy
Kiedy Jezus Chrystus spotkał się z Apostołami na co zwraca Pawła Wieczerzy Pańskiej (1 Kor 11:20;. patrz też J 13:2,4; 21:20), że noc była noc przed żydowskiej Paschy. Wydarzenie, które chrześcijanie powinni przestrzegać jest wieczorem na 14 Abib, natomiast Żydzi obserwować tylko wieczorem 15 Abib, ze zabijanie jagniąt Paschy po południu bezpośrednio poprzedzającego noc, jak opisane w Księdze Wyjścia 12:40-42 również. W Wieczerzy Pańskiej w 1997 r. spadła w wieczór 21 marca (14 Abib), ponieważ wiosenny nów był 09 marca i równonocy wiosennej był tuż przed północą 20 marca. Czy to nie ironia, że 22 marca zbiegł się z żydowskiego święta Purim (14 adar II)? (Zobacz Estery 9:18-19).
Wieczór 15 Nisan jest opisany jako Noc być dużo obserwacji i Christian zauważa zatem oba wieczory - ale nacisk jest na 14 Nisan nie 15 Nisan, a przychody Paschy aż do niedzieli (jak jest zapisane przez Tertuliana) niezależnie od tego, kiedy 14 Nisan wypada. Według Tertuliana, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie były traktowane jednakowo, a słowo Pascha (lub Pascha) przeznaczone zarówno dni lub okres ukrzyżowania rozpoczynającym się od 14 Nisan do niedzieli (co było Wave-Snop ofercie, z której Pięćdziesiątnica była zdeterminowany) (por. Cath. Encyc. , Cz. III, art. 'Kalendarz', ss. 159ff.). Należy również pamiętać, że ustalanie systemu Wielkanoc jest przyznawane Sobór Nicejski, ale nie ma zapisu w kanonach Rady takiej decyzji (por. Cath Encyc. , tamże, s. 160...; . por. Turner, Monumenta Nicaeana 152;. cf . Cath Encyc ...., t. V, sztuka "Wielkanoc", s. 228).
Streszczenie
Intencją twórców calendrical historii, jak pokazano w tym krótkim artykule, wydaje się być stworzenie wystarczającej zamieszanie że niemożliwe do utrzymania prawdziwej Paschy sezon podstawie odpowiednich terminach, ustalona na podstawie prawdziwej nowiu północnej wiosny. Kalendarze biblijne a więc czasy święta są ustalane od pierwszego miesiąca Abib (Wj 12:02; 23:14-16 [v.16 mówi, że Święto Namiotów jest na koniec roku (lub, bardziej poprawnie, przełom roku), patrz również Ex 34:18-22];.. Lev 23:4;. Ilość 9:1-2; 28:16;. Pwt 16:1;. Josh 04:19; Ez. 45:18-21). odroczenia są w istocie zaprzeczeniem, że kalendarz jest określana od pierwszego dnia pierwszego miesiąca! przepływ festiwali jest od pierwszego miesiąca Abib, a nie siódmego miesiąca, Tishri.
Jest zatem oczywiste, że mamy niesamowitą odpowiedzialność, aby wiernie zachować właściwą święte dni, a także pomóc w pełni przywrócić je tak, że inni mogą utrzymać je w satysfakcjonującej posłuszeństwo Słowu Boga Wszechmogącego. Zobacz także papieru zniekształcenia Kalendarz Boga w Judzie (nr 195B) .