Socjologia - nauka o strukt. i prawach rozwoju społ., całościową, badaj prawa współzależności między różnymi dziedzinami życia społ. i uogólniają wszelkie aspekty wiedzy o społe.. /no życiu gr. interesuje się proc. i zjaw.szczególnie wpływ grupy na jedn. i jedn. na gr.Funkcje S:1) Diagnostyczna/charakt. rzeczywist społ./ Co się dzieje w społeczeństwie?2)Ideologiczna /Wyj. Przycz. Zach. Społ../ Dlaczego tak się dzieje w społeczeństwie? 3)Prognostyczna /przewid. jakie będą konsekw. Proc. i zjaw. Zachodz. w chwili obecnej/ F-cje S.: opisują syt. taką jaka jest tylko bezwzględną prawda, interes. cechy społ. czł, a nie indywiduum

Cechy Społ Czł - to takie cechy, które znajd. odzwierciedlenie w postawach całej gr, do której należy jednostka /myślenie, mówienie, tworzenie kultury/.Podział S:a) teoretyczna - zajm. się def.pojęć i term. S. i formuł. twierdzeń i praw s. 4 rodzaje teorii: 1) t. Strukt. Społ. 2) t. zmian lub rozwoju społ. 3) t. zachowań społ. jedn. 4) t. społ. zbior. b)empiryczna - Subdyscypliny s. Koncentr. uwagę na wybranych aspektach życia społ.. Zajm. się sprawami teorii w praktyce. Dostar. wiedzy do formuł. teorii. 1) Zbiorowości i zbiory społ.: a) mikrostruktury - rodzina, b)makrostruktury-zbiory wyodręb. ze względu na cechy mające istotny wpływ na przebieg proc. społ. Odp. podział. społ: wykszt, zawód, wyznanie, płeć, wiek, stan cywilny, dzietność, bior. oparte zachow.: publiczność, zbiegowisko,tłum 2) Zaint. S.- instyt. Społ. a)gr. inst. - twory pełn. F-cje użytecz. społ./banki/ b)inst. jako usankcj. formy społ. współżycia /małżeństwo/ c)inst. utoż. z 1 osobą /prezydent/ d) r. społ. instyt.- funkcj. jest usankcj. przez s. prawne /uczeń/, e) normy, reguły postęp. jednostki w postaci regul. i kodeksów / k.karny/ 3) Proces/ długotrwały wywołuje przeobrażenia przejaw w strukturze i f-cj społ. i zjawiska /ogół krótkotrwałe, widoczny przejaw procesu /społ..4)Zjaw. Kult. - wartości, idee, ideologie. 5) Świad. Społ. - wiedza przekon, mity, stereotypy, 6) Stos. Społ. - więzy, konfl., współpraca, współzaw 7)Ruchy społ. - strajki, rewolucje, działalność organizacji i stowarzyszeń, których celem jest zmiana porządku społ.

Rozwój s. można podzielić na 2 etapy:1)przednaukowy 2) naukowy; Etap przednaukowy: a)refleksję teoret b)wiedze potoczną Prekursorzy dokonali tzw. I rewolucji w myśli społ. tzn. oddzielili porz. społ. od porz. naturalnego,wyodrębnili byt społ. jako niezależną rzeczywist. Cechy:1)finalizm 2)woluntaryzm 3) II rewol. w myśli społ. PLATON - jest przedst. organicznym,Uważał, że sprawne funkcjonowanie całości społecznej zależy od zwartości i spójności systemu społecznego. Platon stw. koncepcje państwa idealnego, w którym społ. jest pierwotne względem jednostki, tzn. jedn. jest całk. Podporządk. społecze., - nie ma praw osobowych, wolności. Ma narzuc. przez społ. role społeczne., nie ist. Poj. szczęścia osob. Jedn.. Szczęście istn. w aspekcie sprawiedliwości, a sprawiedliwością jest to by każdy robił to czego społ. od niego oczekuje Platon kładł nacisk na wartość i spójność społecz/. Zalecał ujednostk. - stan, w którym wszyscy myślą i zachow. się jednakowo. Droga do tego to indoktrynyzacja -. Indoktrynyzacja miała odbywać się z socjalizacji i zajm. się państwem jako instytucją, a nie jako rodzina. Idealne społ. skł. się z jednostek, a nie z grup. Arystoteles w przeciw. do P, uważał, że społ. składa się z gr. społ. /wniósł poj. Gr.. Jest twórcą 3aspektowej teorii struktury społecznej. T. oparł na założe., że czł. jest istota społ. I asp. rodzinny - pierwotna gr., która kształt. Społ. naturę czł. jest rodzina / nie jest samowystarczalna/. Rodziny łączą się tworząc gminę.Gm. łącza się tworząc państwo /samowystarczalne/.II asp. - podział społ. na klasy - klasy to zbiorowość, charakt. się podobieństwem wyk. F-cji w społ. podziale pracy. III asp. - podział społ. na grupy statusowe, ze względu na stopień zamożności: Wyodrębnieni: 1. ludzie zamożni 2.stan średni 3. stan biedny. Arystoteles tworząc koncepcje struktury społecznej i wprowadza pojęcie grupy=> nie stwierdził w jaki sposób gr. społ. są w społe. uszeregowane. Walki te rozwinęli przedstawiciele średniowiecznej myśli społecznej, wprowadzając pojęcie hierarchii społecznej -> drabina bądź piramida oparta na relacjach nadrzędności i podrzędności.

Odrodzeniowa myśl społ. - powrót świeckiej t. państwa. II rewol. oddzielała porządek polit. od społ.. Reprezent. ją Nicolo Maciavelli. jest twórcą absolutystycznej t. państwa. W polityce podst. jest spryt. Dla Absol. państwo jest przymusem. Przymus wynika z wł. Polit., bo to władza organiz. Społ. w państwo. Bez władzy byłoby przypadk. zbiorowości bez zasad i ładu. Cele władzy: a) wew.- dobrobyt b) zew. - ekspansja Wł. jest nieogranicz. /cel uświęca środki/. M. dopuszcza stos. przemocy.,ale z uzasadnieniem jako kara za przestępstwo. Wł. ma być przedmiotem strachu, a nie miłości. Model władcy:a) skąpy, a nie hojny b)nie musi być ani prawdomówny ani uczciwy, wystarczy dobre wrażenie d) sprytny

Stwarzanie pozorów, jest istotą roli społecznej. Koncepcja Maciavelliego uwzględnia byt jako byt dynamiczny, zależny od racji władcy. Spojrzenie utopii renesansowych Można wykreować w zależno. od potrzeb i woli jedn.. Społeczeńst. jest dynamiczne, zmienia się i kształt., tak jak zmienia się jednostka.

Poj. postępu ur. się w XVII/XVIII w t. Prekursorów społ.. Zalicza się do nich: a) Helvecjusza b) Vico c) Condorcet d) Saint - Simone

Prekursorzy, bo dążyli do n. Zajm. się badaniem społ. bez określ: a)przedmiotu badań b) metod badawczych Wprowadzili poj. Postępu - Ewolucji./przechodzenie od prostoty do złoż., postęp to wprowadz. innowacji.,któremu podlega jednostka. Czł. Jest istotą społeczną i historyczną, ma nieogranicz. możl. doskonalenia swojego rozwoju.

Społeczna natura człowieka ewoluuje przystosowując się do życia społ. Istotą historyczną, bo potrafi wyciągnąć wnioski z doświadcz przeszłości. Postęp utożsamiali z dążeniem społ. do maks. rozwoju. Dążą różnymi drogami i tempem, dlatego są różnie rozwinięte.

Saint-Simon Stwierdz, że społ. ewol. od milit do industrialnych.

a) Militarne - monocentryczne, zamk. na nowinki, istnieje jeden system wartości, centralna władza i religia. b) Industrialne - otwarte, policentryczne, zróżnic. zewn, tolerancyjne, asertywna, nonkonform.

Postęp był w postaci dychotomicznej tzn. kolejne fazy są zaprzecz. tego, co było wcześniej. Etap formalny 1837.Comte przedst. program n. Społ. w `Kurs filozofii pozytywnej” Użył pojęcia `socjologia', określa przedmiot badań, którym ma być społ. jako całość w procesie ewolucji. P. badań utożsamiał z całą humanistyką.

Metody badawcze Comte:a) obserwacja czysta b) eksperyment c) analiza historyczna d) metoda porównawcza. Comte opracował hierarchie nauk, a)kryterium historyczne-każda nauka w sposób ewolucyjny wyodrębnia inną naukę. b)kryterium logiczne - 3 aspekty: I - st. malejącej ogólności i abstrakcyjności II st. rosnącej abstrakcyjności

III st. rosnącej doniosłości praktycznej: 1.matematyka 2.astronomia 3. fizyka, 4. chemia, 5. biologia, 6. socjologia- jest n. najmniej abstrakcyjną, najbardziej praktyczna, bo jest nauką empiryczną - teoret., nauka najbardziej złożona, dlatego też do jej zaistnienia konieczne było wyodrębnienie innych nauki takich jak matematyka i biologia. Comte wyodrębnił z s.: a)statykę społ. - t. samorzutnego porządku społ.=t. instytucji. Zwraca uwagę na stałe asp. życia społ., czyli wyst. w każdym społ. Statyka:1)podział pracy 2)rodzinę 3) władza(=rząd) 4) język 5)religie b) dynamikę społeczna = t. postępu. wzrost złoż., przyst. do otoczenia. P. społ. odbywa się za sprawą rozwoju świadomości odbywa się we wszystkich działach życia. 3 etapy , w których odpowiadały określone reguły życia społecznego:

1)etap teologiczny- świadomość czł. Zdom. jest przez koncepcje religijne. Za pomocą religii interpret. wszystkie fakty i procesy społ.

2) etap metafizyczny = rozw. Świad., charakt. się odejściem od interpretacji religijnej,etap za przejściowy. Dominował relatywizm wartości, chaos normatywny. Odwoł. się do takich pojęć jak los, bądź fatum. 3) etap naukowy- dominacja interpretacji naukowej. Interpretacja faktów i procesów społecznych przez pryzmat nauki. Towarzyszy temu różnorodność styli życia, postępowania, dróg kariery, modeli zachowań. Postępowanie społeczne ujmował również Comte jako ewolucje społeczeństwa od typu militarnego do typu industrialnego. Typ militarny odpowiada świadomości teologicznej

Typ industrialny odpowiada świadomości naukowej. EMIL DURKHEIM - wzmocnił s. Instytucjonalnie, twórcą I katedry s.(Francja). Zapoczątk. Wydziel. subdyscyplin s. /ogólną, moralności, rodziny, kultury, prawa/ Przedstawicielem socjologizmu i tzw. Fr. szkoły prekursorów socjologizmu 4 teorie Durkheima: I) t. faktu społ. wywierania na jednost. zewn. przymus powszechny w danej zbiorowości, wolny od jednostk. manifestacji. Fakt Społ. jest: a) zew. wobec jedn. (wszystko to, co wykracza poza „ja” jednostki) b) powszechny- podzielany przez członków danej zbiorowości c) przymusowy- wywiera na jednostkę zewnętrzną przymusową i wymusza określone zachowanie. -> Moda(sposób ubierania i zachowania), Kultura, Religia, Język (kod językowy) - wymusza zachowania podporządkowania normom i wartością.

Fakty : - materialne (pieniądze, architektura, kościół) -niematerialne (wartości, normy) II. T. Anonii i Samobójstw. Anonia to stan społ. rozkł., chaos normatywny. Syt., w której normy postęp. przestają pełnić f-cje drogowskazów. Konsekw: zagubienie jednostki, rozluźn. więzi między jednostką, a grupą. Anomia wyst. w kryzysach kult., polit 4 typy samobójstw: a)egoistyczne b) fatalist. c) anominijne d)altruistyczne Prawo samobójstw - l. samobójstw jest proporcj. do stopnia spójności gr. Prawo to działa, gdy grupa nie określiła norm nakazujących popełnienie samobójstwa. III. T. człowieka i religii- t. oparta o twierdz., że czł. jest homo - duplex. Czł. składa się z 2 sprzecz. natur.1 natura to popendy /instynkty/ i wrażenia /zmysły/, które wyrażają indywidualizm czł. czyni go egoist. bestią. 2 natura to moralność czyli wyraz przyzwol. do gr. jakim jest społ, która nakłada na człowieka ograniczenia wynikające z instynktów i popendów. Te 2 natury są w ciągłym konflikcie.Czynnik godzący - religia, człowiek dośw. czegoś co wykracza poza doświadcz. zmysł. 2 typy więzi społecznej, łączącej z 2 typami praw: a)więź mechaniczna zdominowana prawem represyjna, charakt. dla małych społ, dla których praktycznie nie istnieje podział pracy, wyraża się wspólną świadomości i losami czyli podobieństwem wyk. F-cji np. charakt. dla małych plemion w dzisiejszych czasach jest odpowiednikiem jest tu homofilia czyli upodobanie do podobieństw - pod względem wartości, kultury, religii, koloru skóry, pochodzenia. W społecz. z więzią mech., która zdomin. jest p. represyjnym, operują sankcje mające na celu ukaranie winnego przez zad. mu straty np. utratę wolności, majątku, praw publicznych, życia Towarzyszy temu tradycjonalizm, sztywność reguł, jedność reguł, pożądaną postawa jest konformizm, uległość, poczucie solidarności grupowej, co z znajduje wyraz w myśleniu w kategoriach `my'. b)więź organiczna zdomin. przez prawo rescytucyjne jest charakt. dla dużych zbiorowości wew. zrescytuowana (w sferze majątkowej i instytucjonalnej). Wieź wyraża się akcept. odmienności, różnic społecznych jako warunku koniecznego istnienia społeczeństwa.

Więzi odpowiada P rescytuacyjne, które ma na celu nie tyle ukaranie winnego, ile przywrócenie stanu sprzed popełnienia przestępstwa

KONTROLA SPOŁECZNA - ogół środków stos. przez społ. w celu utrzymania ładu społ. oraz zwartości gr., f-je poprzez nakładanie określ. sankcji na niesubordynowanych członków społ. a) formalna - system prawny, wymiar sprawiedliwości, b)nieformalna - normy obyczajowe, opinie społeczeństwa, reakcje grup koleżeńskich,

1)System kontroli grup pierwotnych:

rodzina, przyjaciele, sąsiedzi,,kontrola nieformalna (plotka, aprobata)

jest najbliżej człowieka,sankcja boli nas dotkliwiej od bliskich nam osób, wybieramy przyjaciół na zasadzie podobieństwa, dezaprobata to brak wsparcia, zawsze występuje tu sankcja,pozycje oparte na relacjach nadrzędniczo - podrzędniczych (rodzic- dziecko),pozycje oparte na relacjach partnerskich (nieustannie walka o władzę) np. ciche dni, 2)System zawodowy - specyfiką tego systemu kontroli jest to, że posługuje się sankcją: a) formalną: premia, awans, naganna w pracy, zwolnienie dyscyplinarne, zabranie premii, degradacja,b) nieformalną: pochwała, szacunek, ignorancja, brak akceptacji, karanie spojrzeniem, brak poznania, Siła i zakres sankcji zależą od pozycji człowieka jaką zajmuje w hierarchii zawodowej.

3)System moralno - obyczajowy - zwyczajowy, dążenie do wartości: władza, miłość, pieniądze, uczciwość, sprawiedliwość,

uczciwość możemy uznać za relatywną idee abstrakcyjną,

inne wartości: wykształcenie, zdrowie, praca, niezależność, religia, życie, wartości są wspólne dla całego społeczeństwa, ale różnimy się w hierarchii wartości, bo jest to sprawą indywidualna, różnimy się w interpretacji tych wartości np. jedni są zwolennikami aborcji, a inni nie, wartości pochodzą z kultury i sa nam wpajane w procesie socjalizacji Różnica miedzy obyczajem, a zwyczajem:

a)obyczaj: sposób postępowania charakterystyczny dla grupy społecznej będący elementem tradycji, z którym wiążą się sankcje społeczne, za złamanie obyczaju może grozić sankcja, trudno przeobraża się w społeczeństwie, np. obchodzenie świąt, witanie Nowego Roku b)zwyczaj: sposób zachowania charakteryzujący jednostkę, z którym nie powinny się wiązać sankcje społeczne, nawyk/ przyzwyczajenie, szybciej się przeobraża, np. śpiewanie kolęd, picie szampana, Rola zwyczajów i obyczajów: scalają społeczeństw, kontrolują, utrzymują ład, porządek społeczny,

uzupełnienie systemu, wzmacnia więź, np. święta dają poczucie solidarności.

4. Większość norm nie wywodzi się z Moralności tylko z Systemu polityczno - prawnego:

• przepisy ruchu drogowego,

• podatki,

• służba wojskowa,

• gdy czegoś nie uważamy za dobra moralne nie stosujemy się do tego (postawa konformistyczna) np. jazda z dużą prędkością, a zwalnianie przed radarem.

STRATYFIKACJA - każde społeczeństwo ma system norm pewne warstwy są wyższe, a inne niższe; uwarstwienie - tworzy hierarchie społeczne.

KRYETERIA:

Stratyfikacja- społeczność skł. Się z poziomów w relacji nadrzędności i podporządkowania, niezależnie czy są to relacje władzy, przywileju, prestiżu. Czynniki stratyfikacji: system rasowy, podobny do kastowego. Religie, Płeć ( w krajach europejskich jest to nieformalne) Wiek Zawód, SYTUACJA SPOŁECZNA- sytuacją społeczną jest taka jak definiują ją uczestnicy, jest subiektywna (to jak ją postrzegamy zależy od wielu czynników). DS. wywodzą się z kultury, są uwięzione w danym czasie historycznym, przyswajane w procesie socjalizacji, w miarę postępu w społeczeństwa bardziej liberalnych zachodzą zmiany np. mieszkanie przed ślubem razem

INSTYTUCJA -organ regulatywny określ. Dział. Ludzkie w sposób podobny do zachowania inst. zwierząt jej rola polega na dostarczeniu procedur, za pomocą których ludzkie postępowanie jest modelowane, wymuszane, utrzymywane w pewnych ramach uważanych przez społeczeństwo za właściwe.

Grupa Odniesienia - gr. społ. stanowiąca dla jedn. `model' zachowań akcept., dostarczających kryteriów oceny własnego dział. oraz działań innych ludzi. Umożliwiło bardzo ważne rozróżnienie pomiędzy grupą, do której formalnie się należy, a grupą, której wpływom ulega, nie spełniając kryteriów członkostwa. Podział: a)audytoryjna - `publiczność', której oczyma jedn.postrzega samą siebie (mechanizm jaźni odzwierciedlonej). b)normatywnego - do której jedn. należy lub, do której członk. aspiruje, jednostka identyfik. się z nią z obawy przed wyklucz. albo nie przyjęciem do niej, postępuje zgodnie z uznawanymi w niej normami. c)porównawczego - stanowi porównaw. dla oceny zachow., osiągnięć i zdolności własnych i innych ludzi, ta grupa oddziałuje przez poczucie upośledzenia lub wyższości, która jest rezultatem porównania, grupa członkowska może określić standard zachowań Gr. Odnies: a)do których jednostka należy, przynależność towarzyska lub rezygnacja z niej zazwyczaj pociąga za sobą szczególne uwikłania poznawcze, b)do grup ze względu na, które orientuje swoje działania (zbiorowość, której opinie, przekonania, sposoby działania mają decydujące znaczenie dla kształtowania się naszych własnych opinii, przekonań i sposobów działania) 2 warunki: a)wiedza o wartościach czy normach grupy, b)uświadamianie ich sobie przez członków grupy; poczucie związku z grupą; T Gr Odni: teoria ról + s/ wiedzy

t.r. - odgrywanie ról społecznych, przyjmowanie masek

s.w. - wartości, nasza logika, zasoby informacji.

T. ról - obraz czł, którego podstawą jest obraz w społ, Rola - postawa „maska' danego człowieka pewien wzorzec postępowania w danej sytuacji, Na role składają się: zadania, obowiązki, funkcje, Większość wyznacza normy (norma - umowa społeczna) np. geniusz jest nienormalny, za normalne uważa się to co robi większość. Od normalnych oczekuje się tego, co robi większość (oczekuje się od nich spójności ról), Pewien stopień rozbieżności ról jest dopuszczalny, lecz jeśli ktoś przekroczy granice tolerancji społecznej wycofa swoje uznanie danej jednostki określając ją za moralne, bądź psychicznie anormalne.Spójność ról - we wszystkich dziedzinach życia tak samo reaguje, wymuszana jest przez naciski wew, być może wywodzące się z bardzo głębokiej psychicznej potrzeby postrzegania siebie jako pewnej całości. Społ. jest tolerancyjne dla danego wzorca, dlatego każde społeczeństwo produkuje takich ludzi jakich potrzebuje, a nie takich ludzi jak otrzymuje. TOŻSAMOŚĆ - umiejętność określenie kim jest, określamy przez role. T. Wskazuje na role w społeczeństwie.

Role niosą tożsamość: a)nadawana - nie jest czymś co otrzymujemy z urodzeniem, nie jest przypisana tylko nadawana, proces, czł. jest taki jakim widzą go inni , w procesie nabywania ról człowiekowi narzucone są oczekiwania społeczne, które odnoszą się do tego kim i jaki powinien być

społeczeństwo nadając tożsamość oczekuje czegoś od niego, np. od mężczyzny oczekuje się, że nie będzie płakał;tożsamość zależy od tego, jak pełni swoją rolę, jeśli jest to mężczyzna, który często płacze to odbiera mu się tą tożsamość b)potwierdzana - t. musi być potwierdzana - to uznanie dla jednostki pełniącej daną rolę, wzmocnienie w postaci gratyfikacji

ma na celu motywowanie jednostki do pełnienia danej roli

pozycjonowanie jednostki przypisywane wartości komuś, kto pełni daną rolę,

motywacją jest uznanie środowiska, jej wsparcie wynika z układu wymiany (jeśli daje coś za to oczekuje uznania) człowiek oczekuje nagród w postaci komplementów, pochwał np. zaufanie, akceptacja AFILIACJA - forma potwierdzenie tożsamości, polega na tym, że człowiek manipuluje swoimi więzami otaczając się ludźmi, którzy uważają go za wartościowego człowieka, bo możemy wtedy liczyć na ich wzajemność, jeśli nie są oparte na takiej zasadzie to często się rozpadają, c)przekształcana społecznie -

proce społeczny, wiąże się z odrzuceniem dawnej tożsamości,

może być łagodne (za sprawą pewnych procedur, etap przejściowy-. Np. małżeństwo poprzedzone długim narzeczeństwem)

STEREOTYP - szablon, uproszczony, tradycyjny zazwyczaj irracjonalny obraz rzeczy/osób/ instytucji itd. Jest złożony z cech uważanych za charakterystyczne dla nich, wpajany przez środowisko w świadomości członków jakiejś grupy/warstwy społecznej/klasy. Procesy budowania ról są automatyczne. Konsekwencje stereotypów:

Generalizowanie, uodpornienie na logiczną argumentację, dziedziczymy je ze zbiorowości, w której żyjemy, mają ułatwić postrzeganie rzeczywistości

są wygodne nadają moc samo spełniających się proroctw np. kobiety są kiepskimi kierowcami

Szczerość - identyfikuje się z własnymi poglądami, mówi się to co się myśli.

Role są precyzyjne - typowa odpowiedź na typowe pytanie. Człowiek wchodząc w daną sytuację społeczną musi zdefiniować czego ta sytuacja od niego oczekuje i udzielić odpowiedzi w postaci odegrania roli.

JAŹŃ - w ujęciu socjologicznym jaźń nie jest już trwałym, ustalonym bytem niezależnym od sytuacji. Jest pojęciem ciągle kreowanym i odtwarzanym w każdej sytuacji społecznej, w którą człowiek wkracza

Jaźń - samoświadomość jednostki: wyobrażenie jakie człowiek ma o sobie, sposób widzenia siebie, 4 sposoby widzenia siebie /4 rodzaje widzenia siebie/ 1) jaźń pierwiastkowa - wyobrażenie jakie mamy o sobie ukształtowane niezależnie od tego, co o nas sądzą inni ludzie,

2) jaźń fasadowa - reklamowanie własnej osoby., kreowanie swojego wizerunku 3) jaźń odzwierciedlona - wyobrażenie jakie mamy o sobie na podstawie tego co sądzą o nas inni ludzie, (to co o nas myślą, mówią i to co nam się wydaje, że o nas myślą), nie jest obiektywnym spojrzeniem na siebie,

bierzemy ją pod uwagę , wtedy gdy jesteśmy od kogoś uzależnieni, bądź jak zależy nam na kimś, jej formą są przesądy i stereotypy, narzucają one człowiekowi tożsamość, mają moc samo spełniających się proroctw

4) jaźń zobiektywizowana - najbardziej obiektywne: ukształtowana w wyniku doświadczeń życiowych, charakterystyczne dla dojrzałych osób

krytyczny w stosunku do własnej osoby (wie o swoich wadach i zaletach, potrafi to wykorzystywać)

PRZESĄDY - uprzedzenie do czegoś/kogoś( rasowe , etniczne, religijne) np. przesądy narzucają tożsamość, IDEOLOGIA- pewna idea służąca w społeczeństwie jakiemuś określonemu celowi, często choć nie zawsze ideologie zniekształcają rzeczywistość, gdy jest to dla nich funkcjonalne. Ideologia usprawiedliwia działania grupy i interpretuje rzeczywistość społeczną w taki sposób, że nadaje temu usprawiedliwianiu cechy prawdopodobieństwa : mitologia rasowa , `wolna inicjatywa' - usprawiedliwia praktyki monopolistyczne , marksistowska - usankcj tyranii przez aparat partii komunistycznej F-cja Ideologii: a) usprawiedliwia działania grupy, której interesom służyInterpretuje rzeczywistość społeczną w taki sposób, że nadaje temu usprawiedliwiające cechu prawdopodobieństwa

„Kłamca z definicji wie, że kłamie, Ideolog nie wie”

KŁAMCA - zmienia interpretacje faktów, posługiwanie się ideologiom lub kłamstwem jest próbą kreowania własnego wizerunku .

INTERNALIZACJA - społeczeństwo w człowieku

podczas socjalizacji odbywa się internalizacja świata społecznego w osobowości dziecka. Społeczeństwo kontroluje nasze ruchy kształtuje tożsamość, myśli, uczucia.

Istnienie społeczeństwa w człowieku, najgłębiej zakorzeniona, najtrwalsza reakcja na wpływ społeczny (człowiek przyjmuje role uważając je za swoje). Część procesu socjalizacji (uspołecznienia) proces trwający całe życie, dzięki temu uczy się wszystkiego, co jest konieczne do samodzielnego życia w społeczeństwie.

Internalizacja to proce w ramach, którego człowiek włącza w zakres własnej świadomości, wszystko to co system społeczny z głębokim przekonaniem słuszności tego.

I. jest przeciwieństwem konformizmu, tworzy świat oczywisty, tzn. człowiek żyjący w danej kulturze uważa, że wszystko co ona niesie jest dobre, słuszne i uważane przez niego za normalne. I. Dowodzi, że władza społeczna obejmuje nie tylko presje zewnętrzną (jak było w pierwszej perspektywie), ale także wewnętrzne (społeczeństwo kształtuje nasze poglądy, świadomość, aspiracje, potrzeby),

Społeczeństwo nasz kształtuje poprzez proces socjalizacji, który jest najważniejszym czynnikiem kształtującym człowieka. Przesocjalizowanie - socjologia jest ważna, ale coraz większą role odgrywają geny co widać po dzieciach adoptowanych

---