egz filozofia (16)

I ) i l_)l

Mutanuł* koncepcję czterech podMwowych cj^ ^^Ila! ziem... ogień, powietrze), które wprawia w cykl^ ^V*7*L I Nienawiść /audy czynne, w przeciwieństwa do bierny _u ?,al ml- cztery pierwiastki. Widać więc wywinie, że Empcdokl„ iKU** k'ńry zakładał, te ruch imm.nen.nie pnyn.lcży ,_y wiolom Elementy (żywioły) nic powstaję ani me ginę. lecz tylko się i rozdzielaję. gdy zaczyna triumfować Spór (nienawiść). Pierwiastki te. t*. _re Empedoldes nazywa .korzeniami’, spełniają warunki tego. co jest napraw, dę Pirmcnidesa. Rzeczy są zatem złożone z owych korzeni, dzięki czemu rozróżnia się dwie drogi badania. Jedna - można Ją nazwać po Parmcnidcj-akii dróg i mniemania - koncentruje się na wielości, zmienności i złożoności rzeczy; druga zaś - droga prawdziwa - rozpoznaje fundamentalną podstawę tych rzeczy, czyli owe korzenie. Te dwie drogi badania można określić - nawiązując do obrazowego języka Empedoklesa - -drogą pni i konarów” oraz -drogą korzeni". W swoich fragmentach Empedoklcs przyrównuje wszystkie rzeczy (drzewa, mężczyzn, kobiety, ptaki, ryby, bogów) do obrazów wykonanych z kilku podstawowych farb, wymieszanych w określonych propor-cwch. Korzenie w ujęciu Empedoklesa są niezrodzone i niezniszczalne, rów-iu Mthic. wieczne i takie same. Poza tym, biorąc pod uwagę całość, nic nie "* f^{,us,c ani} P™p*'"fone. Tylko owe cztery elementy we właściwym zna-c«n,u tego słowa sę naprawdę, a więc tylko one mog, być podstawowym, e ementam, rzeczywistości Według Empedoklesa. procesy kosmiczne ce-chują się cyldicznoscią. a ich biegunami są stan absolutna w-* 2T w-»

_______i suui uomina*

_{v nlwUcl} W którym zostają one krańcowo rozdzielone. Koncepcja S/«i-

^Cu' _{Jłnk na}więzuje do koncepcji sferycznoici Parmenidcsa i w ujęciu r n^.klesa oznacza stan absolutnego niezróżnicowania. ujętego jako brak ^mP , _h mnie pomiędzy wodę, ogniem, ziemię i powietrzem. S/a«-! m równy samemu sobie we wszystkich kierunkach i całkowicie bezgra JZ Oprócz poematu O naturze Empedokłes miał również napisać poe-™Orunia, który mieści się w obrębie religi,nego objawienia, błiskic-

' " ^Vt wrl^wicrdzil natomiasi. że podstaw-owym, elementa_m, s, na-siona (spermami, zwane w języku Arystotelesa homo.omcnami. ,_{eg0 ?da} Im w-szystkie rzeczy były pierwotnie razem, nieograniczone .arów

ści. czyli S/aims, gdy cztery elementy tą doskonale zmte. WWI^MSo* ^    .. L.A___:_____ J.. T^^{cnak zmics}^ne, i stan domina