P1090015

P1090015



CZARNY HUMOR JAKO WYRAZ FILOZOFICZNEJ POSTAWY WOBEC ŚMIERCI... 77

Gngleking spośród wielu typowych wyrażeń określających umieranie i śmierć I wymienia następujące: „wykończyć się”, „klapnąć”, „wyprząc”, „kopnąć w kalendarz” 49. Tę listę wzbogaca jeszcze Anna Jasik, dodając do niej wyrażenia funkcjo-nujące także w gwarze młodzieżowej. Są to: „walnąć w plecki”, „zrobić ostatni nu-f merek”, „wyluzować się”, „zwinąć żagle”, „spłacić dług naturze”, „wąchać kwiatki od spodu”, „wyjechać nogami do przodu” 50.

Źródłem humorystycznych metafor i eufemizmów, odzwierciedlających przy tym intelektualną postawę i nastawienie emocjonalne personelu medycznego, jest również wygląd, temperatura i pozycja ciała zmarłego. Należą do nich takie eufemizmy jak np.: „ostygły”, „skostniały”, „drętwy”, „blady”, „sztywny”, „umrzyk", „truposz”, „zgniłek”, „truchło”51. Naturalnie w tejże grupie są też eufemizmy [wartościujące zmarłego, które znamionują się silnym odcieniem lekceważącym. Mamy więc, „martwego wałkonia”, „niedysponowanego lenia”, „przyjemniaczka”, „wkład do trumny”, „bagaż na drugi świat", „gotowca”, „mizerotę”, „szczęśliwca” °2. Przedmiotem ironii lekarzy i pielęgniarek bywają również zaświaty przedstawiane w wielu często zabawnych metaforach, np. „pójść do diabła”, „zawinąć na łono Abrahama”, „powiększyć grono aniołków”53. Także interakcja z owym nadnaturalnym wymiarem istnienia zawierać może szereg elementów komicznych. Obrazuje je niedawna wypowiedź znanej z noszenia wspaniałych kapeluszy Hanki Bielickiej po jej pobycie w szpitalu, gdy balansowała na granicy życia i śmierci. Jak relacjonowała, nie podobała się istotom z tamtej strony kurtyny w takim stanie, w jakim była, więc nie chciały jej do siebie przyjąć i powiedziały: „Wracaj po swój kapelusz” 54.

Natomiast zastępcze określenia związane ze śmiercią, ale osadzone na regule metonimii, widzimy najczęściej w zwrotach związanych z trumną, grobem, lub cmentarzem55. Na przykład trumnę konotuje się z jakąś częścią ludzkiej garderoby lub szkolnego wyposażenia, czy jeszcze czegoś innego. Przeto trumna to „sosnowa jesionka”, „drewniany szlafrok”, „dębowa kamizelka”56 albo „gablota”, „piórnik”, „zestaw wypoczynkowy Hades”57. Grób natomiast zyskuje miano „miesz-® Tamie, s. 119.

55 A. Jasik, Dowcip tanatologiczno-funeralny, czyli czarny humor w języku uczniów, w: S. Gajda, D. Brzozowska (red.), Świat humoru, wyd. cyt. s. 198.

Tamże, s. 196. p Tamże.

A. Engelking, art. cyt., s. 124.

Wypowiedź telewizyjna Hanki Bielickiej z pierwszej dekady łistopada 2005.

Jl> A. Engelking, art. cyt., s. 124.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
P1090009 CZARNY HUMOR JAKO WYRAZ FILOZOFICZNEJ POSTAWY WOBEC ŚMIERCI... 71
P1090013 CZARNY HUMOR JAKO WYRAZ FILOZOFICZNEJ POSTAWY WOBEC ŚMIERCI... 75 f lizować naturalne mecha
P1090017 CZARNY HUMOR JAKO WYRAZ FILOZOFICZNEJ POSTAWY WOBEC ŚMIERCI... 79 I Erazm, jak ów Sylen, o
P1090011 ZARNY HUMOR JAKO WYRAZ FILOZOFICZNEJ POSTAWY WOBEC ŚMIERCI... 73 konwencją o charakterze o
P1090007 ZYGMUNT PUCKOCZARNY HUMOR JAKO WYRAZ FILOZOFICZNEJ POSTAWY WOBEC ŚMIERCI W PERSPEKTYWIE&nbs
P1090008 70 ZYGMUNT PUCKO Takie postawy wobec śmierci, u podłoża których spoczywał humor, bywały zwy
P1080834 Historyczne i współczesne postawy wobec śmierci W związku z tym niektórzy stawiają pytanie,
P1080842 Historyczne i współczesne postawy wobec śmierci •    Opieka nad umierającym
P1080836 Historyczne i współczesne postawy wobec śmierci śmierć była także oswojona przez wiarę w ży
P1080838 Historyczne i współczesne postawy wobec śmierci W konsekwencji tych poczynań śmierć została
P1080840 Historyczne i współczesne postawy wobec śmierci d) Śmierć zakwestionowana W wieku XVIII nas
82.    Bunt i pokora jako przeciwstawne postawy wobec świata. Charakteryzując
HPIM4424 Anders Gustatmą 112 Osobista i społeczna wiedza jako punkt uyjkia dla postaw wobec innych l
Depresja u dzieci i mlodzieży 9 (65) Jotó Colłidoi ZorfK)uii Pierwszych i podstawowych postaw wobe

więcej podobnych podstron