Zdj�cie1899

|h»mi

nin¹/.' ' - M'»'H tlf ■ |«hIuJSi. tu mtmiyM ypliumlłw¹- wy. l»*h<t><K" nuwri |łB?.n gnuiii ••

.^nf. i 1,1 »- m i,- ■ mmuim >(>> tyih inny< h ypjiu umili »|hiWi unyt.li i»y ImtniUii-Wini. itrimirem nt r\ml) ryi ir i •kIm-iuu-. * *nv< liittiurtł, unlri>|Ktlii|tii hjitifi • kjmj iłlnOptałb Ku/r ir* >ynlut< « |Hr/.aliaitkowych illitdtMi dy»kiirtu- litltttu lt'li nu, ar-ńlimUM^Eo, (UiliUejutyczniigii; A wrewićto korzystać awolmJiiif zęipptttli ilnfn,-pcl>iji, a (akw pud* xnej olitt-rwacji. a więc wglątlu w uiis/.c wlamu iltiiwiadt.zc Kł* i |Hzrrvi ia doziuwam- w życiu codsńeintym. Wreszcie w uajważnicjs/.yru <rtu|»ie do-ynaiimnn wxjnlojń» życia Codziennego wymaga doskonalenia i wypracowywania stan-danliiu metod jtknfcrówyrh, które analiziyi| realne, całościowe przypadki (/.darzenia (potoczne), a nic wmiunu wyizolowani; cechy, aspekty czy .zmienne’' - a wię< pozornie Obiektywne artefakt) metody co.chtintktcryzuje Jsódejśeio ilościowe. 1 tak. największe anw-rrmc dla aocfnlogii życia młir.icmicgo zdają się mieć: po pierwsze — obserwacja, nfi« i" .ii jn ta zcstnicząca, • >b#crw»cjM muuwa, obserwacja przy użyciu lechnik rcjfstra-t'li ulna/ti i kj dźwięku („*•« jologtii wizualna” i. po drugie analiza konwersacji (w tym nowych Imm komuniku ji elektronicznej: c-roaili, SMS-ow, MMS-ów, chat-roomow), po It m ir, analiza inc i tekstów « Miren -kim wiimc - pisanyc li, obrazowych, elektronicznych, medialnych, nrtykiyt mych. j*.,/warte pogłębiony wywiad i grupy focuaowe, u tak/t we w md prowtfciiwan) * pimni a Fotografii, i wresze ic po piąte — tnctixia dokumentów tisuluMyt li. « tym nui<»l» l»ynlś nu, analiza pamiętników (w tym nowych nh form, jtik błogi), bailmnc »**i«nr) dokumentacji fotograficznej, prasowej i amatorskiej, roditmiug.

Socjologia życia ctidztmncgn n\<•*< |»-rt»* nam dotrzeć bliżej do tajemnicy natury łódzkiej i konstytucji społeczeństwa Myślę, że pozwoli nam lepiej zrozumieć cztery kwestie fundamentalne IV (ńcrwvx, to, ^-.Jcirdamy jako społeczną naturę człowieka, s więc egzystencję tylko w rei*.,ach / innymi. lutaj mamy jeszcze wiele do odkrycia na fetnat ndt więzi społecznych, ićh charakteru i typów oraz znaczenia wspólnoty międzyludzkiej dla dobrego funkcjonowania społeczeństwa. Jeśli nic skupimy uwagi na pra-yeadt zachowania intcqłcrsonainego, socjologia nie posunie się naprzód jako nauka”

< Turner, 2002; 2.10). Właśnie od strony żyda codziennego możemy dotrzeć do tej pro-Ucmatyki najgłębiej Jak twierdzi Carmclo Gam batona, „u podstawy życia społecznego —cz\ krotko w samej naturze ludzkiej - leży ten centralny czynnik popychający wszelkie doświadczenie, któiym jest tajemnicze pragnienie żyda razem, i które znajduje swój •gjbtfdnq bezpośredni i najbardziej intensywny wyraz we wszelkich drobnych sytuacjach spotykanych w życiu codziennym* (Gambacorta, 1989:131). Po drugie, socjologia rycia codziennego otwiera nowe perspektywy na twórczą naturę człowieka, jego zddl-twść tdążcmr do nieustannego przekraczania granic, szukania innowacji technicznych, ^pmuryinyt h, ustri^myycb, tworzenia nowych warunków i nowych form życia spo-