page0277

page0277



273

eię wziąłem na tej ziemi, jaki mój cel, przeznaczenie? I lubo przeszło dwa tysiące lat oddziela nas od Sokratesa, to czyż ludzkość bogata w tyle zdobyczy naukowych o wiele postąpiła w rozwiązaniu tych, tak z blizka nas obchodzących pytań? Prawda, że rozum ludzki jest w stanie dać odpowiedź i na te pytania, lecz nigdy nie będzie ona mieć tego stopnia pewności, jakie otrzymuje wskutek Objawienia; dzięki jemu, małe dziecię, jeżeli się tylko uczyło katechizmu, wie daleko więcej, niż up. filozof „des Unbewussten“, Hartmann.

Natomiast co do ilości poznawanych rzeczy, co do obszaru wiedzy, zarówno ludzkość, jak pojedynczy człowiek, wciąż doskonalić się może. Wystarczy najpobieżniejsza znajomość dziejów ludzkości, naj pobieżniej sze porównanie zdobyczy naszego wieku z wiekami poprzednimi, aby się o tern przekonać. Również i co do człowieka, jakiż to przedział istnieje między tem co wiedział jako dziecko lub młodzieniec, a wiedzą dojrzałego wieku, lub doświadczeniem w dniach starości? Lecz oto nadchodzi śmierć, kładzie wszystkiemu koniec; uczonych jak i nieuków jednaki los: zimny grób, zgnilizna. Więc te mozoły całego życia w nabyciu wiedzy, ciągła żądza zdobycia coraz to nowych prawd, ma naraz się skończyć? na nic się przydać? Jeżeli nie chcemy przypuścić, że człowiek stał się tylko igraszką w ręku jakiejś istoty, co mu byt dała, to niepodobieństwem uwierzyć, żeby tylko to doczesne życie miało być naszem przeznaczeniem. Przeciwnie: „szczęśliwymi zaprawdę czuć się będziemy, gdy rozwiązani z ciał, wolni będziemy od niespokojnych żądz i bez ustanku nas dręczących namiętności. Co bowiem teraz w wolnych od trosk godzinach chętnie czynimy, nad czemś się zastanawiając i dokładnie rozważając, to wówczas z tem większą swobodą czynić będziemy, zatapiając się całkowicie w widzeniu i poznawaniu rzeczy. Tkwi bowiem z natury w duchu naszym nienasycona jakaś żądza poznania tego, co prawdziwe; a wybrzeża miejsc, do których dostać się mamy, o tyle potęgować będą żądzę prawdy,

NIEŚMIERTELNOŚĆ DUSZY.    18

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
466 i dolegliwości, zatruwających krótki ich pobyt na tej ziemi, iżby je za nieoddzielnych towarzysz
49 rocone jak my na tej ziemi, a jednak konieczne dla tajemnego powabu, uroku, niewymownego wdzięku
M Heidegger, Holderlin i istota poezji7 194 OD FENOMENOLOGII DO EGZYSTENĆJALIZMU wet istoty jego za
page0155 152 słocll im uśmiechem, rzeki: „Wiedzcie, że mnie tu już nię długo na tej ziemi.“ Starano
page0242 236 ELEACI. wirują na około ziemi, lecz ciągną ponad nią w kierunku poziomym. J ak samo tęc
JL (1) 256 POEZJA POLSKA OKRESU MIĘDZYWOJENNEGO O. jeśli wszystko ma swój dźwięk, barwę lub imię Na
Zdjęcie551 Jak patrzył więc na Amerykę. Amerykanów i doświadczenia zdobyte na tej ziemi? Wyraz swoim
DSC00626 czasu do czasu usprawiedliwiając się przed sobą, że tu, na tej ziemi, nie można inaczej, że
Image017201 na tej ziemi. Trumna, w której pochowany był Hiram, uczy jak grzebać braci. Gałęź akacj
82404 Tytuły 1. Jasełka, jasełka (22) 2. Witaj Jezu na tej ziemi (23) 3. Zostań Jezu mym braciszkie
M Heidegger, Holderlin i istota poezji7 194 OD FENOMENOLOGII DO EGZYSTENCJALIZMU wet istoty jego za
Czyta Wicek — jest zdumiony, że jest na tej ziemi kraj, gdzie braterstwo, równość,
"dolinę błogości", bo zadań swych mamy szukać na tej Ziemi. Podobnie błędne byłoby
grX0901B5397427543692?7641541 n BOQU CHWAŁĘ Naszej Ziemi ukochanej Naszej Ziemi najeżdżanej Na
83 łami, ufundowanemi ongiś przez dziedziców Złotowa i Krajenki, mieści się na tej ziemi, w
77. Na czym polegają i jaki jest cel badań sknmngowych? 78.    Jakie znasz elementy
page0227 224 ciał, nazywali flogistonem. Opierając się na tej teorji, wyprowadzali dalej możność
page0273 273 lityka skarbowa Dunajewskiego, oparła po raz pierwszy w dziejach Austryi, finanse tejże

więcej podobnych podstron