scandjvutmp14801

scandjvutmp14801



319

społeczności z uchybień jeduej i drugićj płci. Wiemy przecie?, jak cicibeje we Włoszech, a cortejos w Hiszpanii, zastępują czasem mężów, którzy nie mają nawet prawa użalić się na to. Wiele jest przykładów narodów, których mężowie patrzą przez szpary na podobne postępki; mówię to o ludach Indyi i Afryki. Widziano także podobne przykłady u Tatarów, a dawnićj w Szkocyi i Anglii (1).

Na wyspie Pulo, Condor, w Pegu, w Siam, Cochinchinie, w Cam-boge, w Tonkin, mężczyźni hojnie szafują swemi zonami za najmniejsze wyuagrodzenie; toż samo dzieje się na brzegach Guinei, gdzie murzynki przywiązawszy się do obcych mężczyzn, odkrywają im zmowy, które przeciwko tymże knują nie raz ich mężowie (2).

Szczególniejsze są w niektórych krajach prawa, tyczące się obowiązków małżeńskich. Wymagane są zDaki dziewictwa pierwszćj nocy po weselu u większćj części ludów Azyi i Afryki Wiadomo, że prawo Mojżesza Deutoronomium, rozd. XXII, jasno brzmi w tym przedmiocie; dla tego żydzi zatrzymali jeszcze zwyczaj wymagania znaków na bieiiznie dziewicy nowo zaślubionej, a to nawet w Niemczech (3). Dawnićj Hiszpanie przejęli byli ten zwyczaj od Maurów. Niezbędny to jest obowiązek u Turków, Egipcyjan, Marokanów i innych Afrykanów, aż do rzeki Gambi. Persowie, Arabowie, według Niebuhra, Azyjaci, według Sonnerata, Legentila i wielu inuych podróżników, nigdy nie zaniedbują tego zwyczaju. Gdzieindzićj zawłóczą pierścień przez obiedwie wargi. Wiadomo, że Neapolitari-czycy darowywali dziewiczy pasek swym żonom nazajutrz po ślubie.

Wszystkie te sposoby, przeszkadzając spoleniu, nie pozbawiają zdolności do niego, do czasu tylko wstrzymują od jćj użycia; a za-tćm więcćj są ludzkie, niż kastracyja.

U Czerkiesów dziewice noszą pasek, czyli ciasną na ciele sznurówkę, którą sam tylko mąż ma prawo rozpróć ostrym kindżałem. Wiele ludów wschoduićj Europy i Sybirczycy, jak utrzymuje Chappe, mają jeszcze zwyczaj wymagania śladów dziewictwa, podobnie jak

(1)    Buchanan, Rec. seoticar. lib. IV; Polydor Virglliua, Hist. Angl.t I. X> i Sue ton. In Cali gul a, C. 40 etc.

(2)    Dampier. Toyage autour du mendę.

(3)    Yalimeri, Galer, di Minerua, t. III, p. 413 i Schlichting etc.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
scandjvutmp16701 319 dne, że miewają po dziesięcioro do dwanaściorga dzieci, co jednak zdaje się na
scandjvutmp1d401 154 czarkę, sam pił i drugich częstował, ale tylko siedzących u stołu, resztę zdał
img09001 puściliśmy nigdzie, bo wiemy z doświadczenia, jak dalece bezmyślna dowolność w pierwszych
IMGE81 166 ---PoeTja jako „#9* zestawienie przypadkowe. O dynamice zdania metaforyce go też przecież
page0171 167 ma jednakowy czas reakcyi, gdyż zmienia on się co do płci, wieku i temperamentu, jak na
page0289 NAZEWNICTWO MIEJSKIE W społecznej przestrzeni miejskiej widoczne są właściwości uniwersalne
scandjvutmp10101 248 Dalej na Północ godne są uwagi Polki. Jak mówią, zalecają się one białością ,
scandjvutmp10701 dzie na kupą : kawał schabu obrosłego żółtym tłuszczem, jak kamień jagielem, ozór
scandjvutmp13e01 64 Dżjanha zrobił głupią miną i, złoży,wszy dłoń jak tabakierką, udawał, że cząstu
Przegląd Prawniczy Ekonomiczny i Społeczny 2/2014 - umiejętności obrony przed działaniami przeciwnik
NAUKOWEGO I SPOŁECZNEGO. 131 kilkakrotnie słowo równie na pełnych jak i na sekcyjnych posiedzeniach
SPOŁECZEŃSTWO W OBEC ROZUMU I WIARY. nadto przekonywa; że praca kobieca; we wszystkich niemal gałęzi
werset A wiemy, że Bóg współdziała we wszystkim ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują, to
psychospołeczna teoria horney 3 charakteru środowiska społecznego, od ludzi jacy są wokół niego, jak

więcej podobnych podstron