scandjvutmp1bf01

scandjvutmp1bf01



438

każe Doryoforowi aby go sobie zaślubił, wpośród bezwstydnie obnażonych kob ćt i lubieżnych tańców (1).

Kończąc te sceny okropnego nadużycia, wszystkiego co tylko złoto i zbytek wymyślić i zgromadzić mogły najrozwiązlejszego, najsprośniejszego, najobmierźlejszego, zobaczymy z jaką zgrozą i wstydem mówią historycy o takićm do ostatniego stopnia poniżeniu ludzkości; nie tyle ono zgorszyć może filozofa, jak raczćj nastręczyć uwagi, jak dalece zdolny jest do występku ród ludzki. Lampry-dyjusz jednym pociągiem maluje nam Heliogabala (2) Nie wierzył on aby mógł być na święcie człowiek powściągliwy, i zęby w nim choć jedna część ciała mogła być wolną od zmazy (3). Przebaczył i pozwolił wszelkiej innćj zbrodni tym którzy go bawili sromotnemi czynami lubiezności, a sam jawnie obrażał przystojność i wstyd, każąc się kobićtom ciągnąć w wozie po ulicach Rzymu; podobnie i Neron, prócz iuuych szaleństw, okrył się skórą drapieżnego zwierzęcia (4), aby w tym ubiorze lepićj mógł dogadzać swym wyuzdanym chuciom.

Gdybyśmy do tylu dowodów niepojętego zepsucia, więcćj jeszcze potrzebowali świadectw, znaleźlibyśmy ich mnóstwo w Martialisie i innych owoczesnych poetach. Seneka wyrzuca kobićtom nadzwyczajną bezwstydność (5). Przytoczylibyśmy nawet rzeczy niesłychane, gdybyśmy zupełnie wierzyli Martialisowi (6).

Atoli moznaby tez sądzić źe złośliwa publiczność, nie spuszczająca oka z możnych swego wieku, przypisywała im najohydniejsze czyny, aby ich pozbawić szacunku; lecz gdyby nie było mnóstwa

(1)    Per licita atque illicita focdatna, nihil flagitii reliquerat qno corruptior ageret.

(2)    Quia enim ferre possit principem, per cuncta cava corporia libitlinem reci-pientem?

(3)    Eum fructuni vitae praecipuum existimans, ai ilignus atque aptua libiilini pluri-niorum vitleretur.

(4)    Yirornm ac feminarum atl atipitem deligatoruni inguina invaderat, ut qaum afla-tim ileaacvisaet, conficeretnr a Doryoplioro liberto.

(5)    Epiat. XCV. Adeo perveraum coyimontae genua impudicitiae; viroa ineunt.

(6) Paedicat pueroa tribaa Philaenia.

Et tentigine aaevior mariti Umlenas vorat in die puellaa...

Post haec ontnia, cuiu libidinatur Non fellat (putat hoc parum virile),

Sed piane mediaa vorat puellaa.

Lib. VII. epig. LXVL


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
scandjvutmp19c01 150 mam niewiele, poczekaj więc, aż przyjadą kupcy i sam go sobie kupisz. Bez bron
facet8 jpeg Facet jest jak pogoda: trzeba zaakceptować, bo nic nie możesz zrobić aby go zmienić
237 Łukawskiemu, aby go w Malej wsi oczekiwał, gdzie z furami zbożem ładownemimiał nadjechać. Jakoż
wysokosc.Aby ustawić czas trwania ramki Czas ramki określa jak długo ma być pokazywana dana ramka, a
Aby zapewnić sobie miejsce na liście przyjętych, będziesz musiał zebrać jak najwięcej punktów. Jeżel
IMG41 aby go pozyskać przeciw Rudolfowi - przypuśćmy: ofiarując mu uznanie królestwa, toć nie mógłb
IMGi85 (2) Szczegółowy opis zachowania dziecka nie wystarcza, aby go bliżej poznać. Notatki z obserw
page0221 220 — Trzeciego dnia poszedł do tego samego pana, a ten myśląc że cierpi na zęby, każe mu,
scandjvutmp12701 63 i nie - bie - skie-go dwo-ra, z nie-bie-skie - gu dwo - ra Przyszła nam nowina:
scandjvutmp14501 285 w przeciwności, a pomyślność nadyma go zuchwalstwem; Murzyn dowódzca staje się
scandjvutmp16101 iii 11*    Śpiew. X. Miodusrrwski ‘go. T. T O - gro - dzie o - U -
scandjvutmp16201 99 pękaty Jakut. Miał na sobie lisią, bufiastą szubę, czarnym półaksamitem krytą;
scandjvutmp18a01 385 się na przymioty właściwym sobie sposobem, nie 1110“ ich widzieć ze wszech str
JEZUS USPOKAJA BURZĘ Jezus uspokaja burzę Jezus wszedł do łodzi ze swoimi uczniami i poprosił ich, a
) ECDL 1.4.9.    Dlaczego formatujemy dysk? 1.    Aby zastrzec sobie p
112 MALI BRACIA się idzie do ludów mniej uprzywilejowanych, nie wolno już iść, aby je sobie
Aby odpowiedzieć sobie teraz na pytanie o dającą się wykazać zasadniczą różnicę pomiędzy tradycyjną

więcej podobnych podstron