WA308�7 II5947 NAUKA O LUDACH357 I

341

lej osoby nie wolno więcej 'wymówić, a gdyby ktoś podobne nosił unie, to je musi zmienić.

W południowej Australii używają, czysto czaszek ludzkich zamiast naczyń do picia, a muzeum etnograficzne w Sydney posiada kilka sztuk podobnych naczyń. Być może iz ten zwyczai nie ma żadnego związku z łudożerstwem i jest tylko wyrazem takiej sarnój szczególnej czci dla byłego właściciela tej czaszki, jak i noszenie w worku jego popiołów.

Pewną odrębność i właściwość ludów australijskich stanowią ich zwyczaje małżeńskie, które rożni spostrzegacze cokolwiek odmiennie opisują, według okolicy, jak się zdaje, z której swe wzory brali. Zdaje się, że każdy ród Austialczyków dzieli się na dwie kasty, t. j. patry-eyjnszów (wolnych?) i pospólstwo (poddani*). Czy grupy pierwszego rzędu jakie przywileje posiada ią_: rzecz dotąd niewyjaśniona. Każda z tych grup składa się znowu z dwóch działów, z których każdy osobne ma nazwisko i obejmuje mężczyznę i kobietę. Zarys takiego podziału na południc-wschodzie jest następny ⁷).

	Mąż	Żona
I. Patrycy jusze	Ippai	Ippata
	Kumpo	Puta
II. Plebeje	Murri	Mata
	Kupi	Kapota.

Otóż według prana o małżeństwie może pewien mężczyzna wziąoC za żonę tylko pewną kobietę i tylko z pewnej kasty. Dzieci wynikające z takiego małżeństwa stają się również członkami pewnej oznaczonej kasty, stosownie do kasty żony, lecz nie tej samej do której ona należy. I tak gdy:

Ippai ożeni się z kobietą kasty kapota, Izieci będą Murri i Mata. Murri ., ,, „ ,, Puta, ,, „ Ippai i Ippata,

Kupi „ ,, „ „ Ippata „ „ Kumpo i Puta,

Kumpo „ „ ,, ,, Mata, f; ,, Kupi i Kapota.

lak samo ściśle określone są i formułki do wzajemnego się witania ²). Jak pomiędzy Murzynam: tak i w Australii, czym większy upadek, tym większa duma ze swego stanowiska i rodu. I Austral-

¹1 łtidley, The Aborigines ol Australia, Sydney 1S64.

²) W aitz (Gerland) Anthropologie der Naturrolker VI, sir. 749.

http://rcin.org.pl