ScannedImage 31

tabu oraz od przepioów odpowlodniego zaohowenia się i postępowania na-zmaozcnyeh przez po » z o z e gólnyoh przywódców kultów cargo, którzy równi ci rozpoznawali 1 naznaozali odpowiednie środki, aby wejść w kontakt z bóstwami i przodkami. Po przyjęciu zaś chrześcijaństwa poszerzenie zakresu granic kosmosu prowadziło do bardziej skomplikowanego ustosunkowania się ludzi do bóstw. Świat bowiem zamieszkiwała większa liozba bóstw, niż w tradyoyjnych strukturach społecznyoh było to przyjmowane, dlatego należało wykryć to wlaśoiwe bóstwo (bóstwa) stwarzające cargo oraz właściwy rytuał prowadzący do Jego zdobyóia. Po drugie, poszukiwanie nowego rytuału było związane z antropocentrycznym i utylitarystyoznym charakterem tradycyjnych wierzeń roligijnyoh, mająeyoh na celu Jedynie dobro materialne człowioka. Praktyczną interpretację tych założeń widać szczególnie w trzecim etapie rozwoju wiary w cargo; Bóg Jako bóstwo stwarzające oargo mieszka! w niebie, daleko od epołeozeńatwa Wyspiarzy. Biblia, wywodząca się z boskich źródoł i d&jąoa mitologiczne wytłumaczenie pochodzenia cargo objavił.a (szczególnie misjonarzom) środki Jego zdobywania: ceremonie liturgiczne, modlitwy, przygotowanie do ohrztu, komunia. Jednakże aby te rytuały były akuteozne, należało zachować te tabu, które nakazywali misjonarza, tzn. odrzucić tradycyjne zwyozaje i obyczaje, Jak stosunki pozamałżeńskie, poligamię, zabójstwa, ozary itp. Gdy Jednak w ezwartym okresie rozwoju wiary w cargo okazało się, że roligia ohrześcijańska zawiodła, gdyż jej środki zdobyola oargo o-kaz&ły się nieskuteczne, należało jeszoze raz przebadać te środki; wprowadzono zatem cały szereg tradycyjnych obrzędów, aby przez ioh wykonanie zdobyć cargo (tradycyjna tańce rytualne, składanie pokarmów na omentarzach, zabijanie świń). Te właśnio tradycyjne obrzędy uznano za "prawdziwą wiedzę" pozwalająoą zdobyć cargo. Tabu zaznaczone również nie miało charakteru etycznego i duchowego, leoz czysto materialny. Stosunki pozamalżeńslcie czy zabójstwo było dobre dlatego, że Bóg tak postanowił, zatem należało tego przepisu przestrzegać, aby On zesłał cargo. Rytuały i tabu były jedynie religijną technologią daną ozłowie-kowi przez bóstwa i przodków dla jego dobra.

ludność wierzyła, że może zdobyć cargo tylko i wy—

łąęznie przez odprawienie odpowiednich obrzędów kultowych? V tradyoyjnych przecież strukturach występowały zarówno obrzędy kultowe, jak i praca ludzka. Jedno bez drugiego zawsze będzie nieskuteczne. Automatyczne wykonywanie symbolicznych czynności i powtarzanie ezoterycznyoh formuł, Jak już wspomniano w rozdziale pierwszym, na nic się nie przyda, jeżeli nie dojdzie czynnik pracy ludzkiej. Tymczasem w wierze w oargo i w kultach cargo (jak zobaczymy w następnym rozdziale) nie występują momenty naśladownictwa produkcji dóbr materialnych zaohodnich. ¥ tym względzie nie wystarczy Już powoływanie się tylko na tradycyjne wierzenia religijne, gdyż są one niewystarczające do wytłumaczenia lo-