P1080638

--- Nowe komentw

i świątynię jako środki dostępu do bycia i momenty subiektywności Począwszy od Ideen, spostrzeżenie zmysłowe stanowi miejsce, którego nigdy nie opuści skonstruowany przedmiot rozumowy, a nie tylko punkt wyjścia dla naukowej konstrukcji. Do tego miejsca trzeba będzie odnosić przedmiot nauki, aby ująć go w jego konkretnym bycie. Można powiedzieć, że fenomenologia przywraca niepisany przywilej świata postrzeganego przez konkretnego człowieka, który żyje swoim życiem. Właśnie tę tezę z Idei podejmuje Heidegger twierdząc, że miejsce zarysowane przez budowanie zawiera geometryczną przestrzeń, która niczego nie może zawierać.

Subiektywizacja tego, co jeszcze niedawno było rzeczywistościa-mi empirycznymi, nie polega na przekształceniu ich w treści czy dane zawarte w świadomości, ale na odkrywaniu ich jako zawierających (contenants) i jako dających Nic nie jest ostatecznie daną jakością, każda jakość jest stosunkiem (rapport). Jej zrozumiałość nie polega już na sprowadzalności pojęcia do zasady czy celu - ani do systemu, w którym zajęło ono miejsce - ale na jej funkcji w transcendencji intencjonalności. Każda dana, nawet ziemia, ciało i rzeczy są momentami dzieła Sinngebung. Stąd odformalizowanie rzeczywistość obiektywnej i naukowej. Jest ona uwikłana w stosunki między przedmiotami a ich warunkami. W stosunki, które nie są ani analityczne, ani syntetyczne, ani dialektyczne, ale intencjonalne.

I na tej nowej więzi między jednymi danymi a innymi, które im służą za „subiektywny” warunek - polega, dla obserwatora z zewnątrz, nowy sposób wyłuskiwania pojęć.