kasjan rozmow I033201 djvu

304 JAN KASJAN

zbawieni i przyszli do poznania prawdy”.¹) O tej woli Bożej mówi także prorok Izajasz, kładąc Bogu Ojcu w usta te słowa: „I stanie się wszystka wola Moja”.²) Mówiąc więc do Boga:    „Bądź wola Twoja jako w niebie tak i na ziemi”,

prosimy Go innemi słowy:    Niech podobnie jak' ci, co są

w niebiesiech, także mieszkańcy ziemi poznają Ciebie, Ojcze, i zostaną zbawieni.

XXI.

O chlebie nadprzyrodzonym czyli powszednim.

1. Potem następuje prośba: „Chleba naszego nadprzyrodzonego daj nam dzisiaj.”^{1 2}) Zamiast wyrazu „lniovaiov“ t. j. „nadprzyrodzonego" inny Ewangelista ma: „codziennego.”¹) Pierwszy wyraz cechuje zacność i istotę tego chleba: jest on ponad wszystko przyrodzenie, a wzniosłość, wielkość i świętość jego przewyższa wszystkie stworzenia. Natomiast diugie tłumaczenie wskazuje na to, jak go mamy używać, i jak wielce jest pożytecznym; albowiem nazwa powszedni zaznacza, że bez niego ani jednego dnia nie możemy zachować życia duchownego.

1

*) Tym 2, 4.

2

Iz 46. 10.

») Mt 6. 11.

⁴) Łk 11, 3. Grecki wyraz „epiusios“ znaczy „powszedni". Tak też tłumaczy Wulgata łacińska Łk 11, 3. Etymologicznie jednak możliwe jest także tłumaczenie przez „nadprzyrodzony", które spotykamy w Wulgacie Mt 6. 11. Ojcowie bowiem święci chętnie odnosili tę prośbę do chleba Anielskiego, który spożywamy w Przenajśw. Sakramencie. Kasjan poprostu odrzuca myśl o chlebie cielesnym. Chleb, o który prosimy w modlitwie Pańskiej, to jego zdaniem jedynie chleb duchowy. Trudno jednak z ciemnych nieco wywodów tego i 24. rozdziału dowiedzieć się, czy autor nasz myśli jedynie o chlebie Eucharystji, czy też również o chlebie słowa Bożego, którym powinniśmy się karmić w co-dziennem rozmyślaniu, i o ścisłem zjednoczeniu się z Bogiem w kontemplacji.