0011901

15 e.

Ile.

ba było uczynić potwierdzenie lego u-sląpicnia przez dane błogosławieństwo od ojca, i to też jest co uczyniła Re beka za czasem; skoro tylko się dowiedziała ze Izaak gotował się dać błogosławieństwo Ezauowi, odziała Jakó-ba w suknie tamtego, i przedstawiła go ojcu zamiast brata jego, który podług zamiarów boskich niemiał otrzymać błogosławieństwa. Ezau w rozpaczy widząc, ii go podszedł brat jego, poprzysiągł zemścić się skoroby Izaak umarł. Obawiała się tego Rebeka, nakłoniła tedy Izaaka, że wyprawił Jakuba do Mcsopotamii, dla zaślubienia sobie jednej z córek stryja swego La -bana. Od tego czasu pismo nic więcej nie wspomina o Rebece, tylko to, że Izaak był pogrzebiony z nią w jednym grobie. (Genes. Cap. 29.)

REBLA albo Reblatka , skarga. Miasto w Syryi, w kraju Emoth, gdzie królowie Babilońscy przemieszkiwać lubili, z powodu jego pięknego położenia. Tutaj Faraon Nekao zamieszkał, powróciwszy z swej wyprawy do Karkamas , i wyzuł z królestwa Joachaza króla Jady, który go tam sprowadził W tern to mieście jeszcze siało się , że Nahuchodonozor kazał wyłupić oczy Scdecyaszowi , i rozkazał zabić w jego przytomności nieszczęśliwego syna tego króla, i pierwszych z urzędników jego, jest mniemanie, że Rebla było to samo miasto co Antyochia w Syryi. (IV.

Ii'cg. Cap. 25. Jerem. Cap. 1. 2. cl 29.)

REBMAG głowa rozwiązłości, jeden z pierwszych urzędników JNabu-chodonozora, który znajdował się z

Nabuzardanem przy wzięciu Jerozolimy. Serescr et Rebmag ct omnes optimales Regis Babiłouis. (Jerem. Cap. 39.)

REGEM próżny, jeden z królów Madyaniekieh , którzy byli skazani na śmierć od Fincesa w wojnie przeciw Madyanitom. Occiderunt et Recem, syn także Hebrona, syn Phareza , i jedno miasto pokolenia Beniamina tego byli imienia. (Numeror. Cap. 31. I. Paralip. Cap. 2. I. Parałip. Cap. 7. Jasne Cap. 18.)

RECIIAB Wóz, syn Rcmomua, i brat Baana, obadwaj wodzowie straży Isbosetha. Duo viri Prineipes la-tronutn erant filio Sani, nomen urii Baana , et nomen altcri Rechab. Ci dwaj urzędnicy zabili Isbosetha pana swego, i zanieśli głowę jego do Dawida , który ich ukarał śmiercią jako zabójców. 2gi tego imienia ojciec Jo-nadaha , przyjaciel Jehu. lngrcssuś-quc Jehu et Jonadab fiłii/s Ruchali in templum Baal. 3ci ojciec tego syna, który zbudował bramę śmieci w Jerozolimie. Partam sterquilinii acdi-ficanit Mełcki as filius Rechab. (11. Reg. Cap. 4.)

RECHAB1CI. Sekta żydów tak nazwana od Jonadaha, syna Rccbaba , który żył za panowania króla Jehu, z którym zostawał wscisłćj przyjaźni. Tenże Jonadab pochodził od Jetra teścia Mojżeszowego z pokolenia Cyneów, którzy udali się z Izraelitami do ziemi ohiccanćj, i tam z niemi osiedli; on prze* pisał potomkom swym, sposób życia surowego, i ostre ustawy, do których prawo nie obowięzywało nikogo, ałe które zmierzały same z siebie do do-

( 197 )

R e.

skonalszcgo zachowania prawa. Zakazał itn używania wina, budowania domów, rolnictwa, i własności .wszelkich gruntów, i przepisał im, by mieszkali pod namiotami. Uczniowie Jonadaba zachowali te ustawy w przeciągu około trzcchset lat. Ostatniego roku królestwa Joakima króla Judy, gdy Nabuchodo-nozor przybył na oblężenie Jerozolimy, Rechabici byli przymuszeni opuścić pola, i schronić się do miasta, bez odstąpienia jednak swego zwyczaju przemieszkiwania pod namiotami w czasie oblężenia. Jeremiasz z rozkazu boskiego udał się na szukanie uczniów Rcchaba, i zgromadził ich do kościoła, gdzie podał im wino do picia lecz oni odpowiedzieli, iż wcale nie pijali wina, ponieważ ojciec ich Jonadab zakazał im tego. Non bibemus vinum, ijiiia Jonadab filius Rechab pater no-ster praecepit nobis diccns, non bibe-lis vinvm vos, et Jilii vcstri usąue in sempiternum. Prorok powziął zląd powód do czynienia żydom jak najżywszych wyrzutów, względem ich zaciętości, i wystawił ich łatwość w gwałceniu prawa boskiego w porównaniu z dokładnością jak naściślejszą, z którą Rechabici achowywali przepisy ludzkie. Rechabici byli zaprowadzeni w niewolą po wzięciu Jerozolimy od Chaldejczyków, i zdaje się że po powrocie z niewoli, byli użyci do usług kościoła, i że oni sprawowali usługi odźwiernych, niemniej śpiewaków pod Lewitami. Niektórzy rozumieją że Assidei, o których wspominają księgi Machabejskie, bvli następcami i naśladowcami Rcchabitów'. (Jerem. Cap. 35.

llę.

RĘCZNIK czyli Chustka do ocierania potu. Sudarium, od czego to słowo pochodzi. Ita ut eliam super langui-dos deferrentur a corpore ejus Suda-rio et semicinctia. To słowo znaczy także rodzaj zasłony z płótna, którą zakrywano głowę i twarz umarłych. Et facies ejus sudario erat ligała. Ale to słowo szczególniej jest poświęcono dla oznaczenia zakrycia, które najśw. Zbawiciel miał na głowie przy swym pogrzebie. Sudarium quod fuerat super caput ejus.. Wiele kościołów przywłaszczają sobie ten zaszczyt, iż mają te zasłonę, Sudarium; toć jest: co sprawia podejrzenie, że może żaden jej nie mu. (Jean. Cap. 20.)

REHUM miłosierny. Syn Rana, jeden z wodzów ludu, który powrócił z niewoli Babilońskiej z Zorobabctciu. (/. Esdr. Cap. 2.)

REI towarzysz, jeden z urzędników króla Dawida, Scmci et Rei, et robur Ererciłus Daui/l non erat cum .-Monia. Seinei i Rei, i siła wojska Dawidowego nie była zAdoniaszem. Niektórzy biorą te słowa Semei i Rei, za przydatnie nazwiska Apeliatwa, które znaczą słuchający i widzący, to jest: owi którzy postępują sobie z wszelką przezornością. (III. Reg. Cap. 1.)

REJA Widzenie Pana. Syn Miki, ojciec Baala z pokolenia Rubcna. (/. Paralip. Cap. 5.

RĘKA d/unas, to słowo bierze się niekiedy za rozległość. IIoc marę magnum spatiosum manibus, bierze się także za moc i natchnienie Ducha św. które daje się czuć w prorokach. Facia est super eum manus Domini. Bóg