44489 Zdjęcie1401

nttnncnv4a mnuty HHtwtak *wnt jak* ntwHiłałi'    |a0«*waatnla «M t«

nWa ‘

\rk

ta¹

mf —-    *i~—- r—---fr ‘ ■'—* ¹ ****•

M( m mm■ — j ■«> Ci przez =«?*) ludzki ma-muo* odrębne rod»>. dw» SwtaCy. nłe mmiące mm tab* nie wtpdmogn. SOy. które ddetoją w Jrfnyn P * (MA lito d (raM mh/wI «!*■"» I. jakie «Poiykamy ar drugim: rót/ile* pomiędzy nimi nie jest rttnlcą stopnia, ale rśłnfcą natury i W różnych rrllgUich ta cpo-9«|a była rozmaicie Ujmowana. Czasem, dla «od-dzlrlenla od niebie tych dwóch rodzajów rzeczy. zadowalano alf umieszczeniem ich w odmiennych rejonach świata fizycznego; kłody Indziej wpychano Jedno w nich do środowtaka Idealnego I tramcandan-latnego, podetną gdy Mat materialny pozowtmwUmo drugim na wyłączną wlaenoU. Ala Jaśll formy prze-elwttawlenla wą zmienne», to aam fakt przeelwsta-wlanla Jwwt powececJm/,

NIm chcemy watę lako pawhdzloó, li iadan byt nta moiw nigdy prsenleiś tlę _K Jednego u fydi światów #• drugiego; apoeób, w jaki laki# prsejśeie al« odbywa. uwMinnla Jednak aasadnlraą odrabnotd owych dsledlln. W gruncie r/ecty pociąga ono u sobą praw-ifilwg nialamorfoRt. iwlmtna o tym w sariiagólnośd uhnędy InlfJąoJI, praktykowana pras* wiała ludów. Inicjacja lu illuga aarla caiamonll. któryali oclem Jasi wprowadzenie nilmlagn cainwlakN w śyelr rallgllna* wychndil dii po raa plerwaiy aa świata cayało awiac-Meg»V W Jakim upljmątw Jagn riaiaełAstwn. eśehy woj# w krąg rtacay CaHftydt. t di\* ta Motana atanu |*śt IdśMHtłaHa nta takn ptiMty i pwwtdKm» rmwAł wcaMniaj    li«* J«fc* ł*¹*"

ŃtinłcaHla tntlH* •NhitanłMa Mówi *!»■ U w tym

PM nktaPłnna *•»»!»*,

,M* w,»\łwUs\yfew.* «;ś,ł»" JT_t«WtHMH.4w*lVĄw lik    min

uff imairtuty ttttA sśttMAWoHtl tHtWW IwWft*

miejsce przychodzi dobo pod nową postacią Tłlimia ih ceremonie odm-dzą za irodofc realizacji owej anbrd I owych ponownych narodzin, które rozumiane aą bynajmniej nic symbol kzah, ale najzupełniej dosłownieCzyi nic świadczy to o tym. tt między istotą świecką, jaką był młody człowiek przed aktem Inicjacji, o istotą re-Ugljną, w jaką sią przeobraził, nie ma ładnej ciągłości?

Owa beterogeniczność posunięta jest at tok daleko, te cząato wyradza sią w prawdziwy antagonizm. D*a światy aą uwatene nie tylko za światy odrębno, ale takie za wrogie sobie i zawistnie ze sobą współzawodniczące, Ponlewał nie mołna nalełeć w pełni do Jednego bez całkowitego zerwania % drugim, człowiek jest sachfcany do wycofania sią z łyda świeckiego, aby mógł prowadzić tycia wyłącznie religijna. SIąd monuohlMm, który obok I poza naturalnym środowiskiem, w Jakim ogól Judzi śyje śyolem swojego wieku, organlauje sstuesnle łydę Inne, odgrodzone od tego pierwszego, niemal amlaraające do tego, aby atad alg Jego prsedwleftatwem. Rląd mlstyoiny ascetyzm, którego ralem Jeat snleacaenle w ralowleku waielklago preywląaanlrt do świeckiego świata, Ntąd W koAcu najroamaltsie lornty religijnego samobójstwa, bodące logletnym ukoronowaniem tego aaeetyamu, ponlewak l»*dynym «|m*n!ł«<m    »UM»n'*M ml łyela

•wlseMagn |i*ni UHltitiWftllto \HtttH'*Uil Dtl śyylMi l'l'w*i^ll\vl»*nal\VD »v\\vt‘ll tl\vAt>b tmtsaJAw wyatfttuts tjaaśtk Jaw »a imśiaitnlatwetH wlttMtnagH sumImi, Mm > i»«*aaU tnstMWttak a tatwnś««ti| tą tfttną klMśj HltftHją waiąttślm gjtślakHlwtott mta titittaja-bottiawai tto)»Ha Awtftnśrt |o«t w myltt istttaMw) en t WWtritt* AttJtślśtHnw Mit HM|ąt>itt Ś\VUh‘MMv

• Jt»l» ł *n*:vt •    »«W» I ‘OfŚHtMHtfś Vt( lita tanimi

itłHśt W    \«*cł m»«..»» h*« (»«•>

tdi łUn urn »tt mi MifWw »    » QJ;t l MH«t tt\i)u<ł>u

' iń tait ttWMit    t^wmmttk W tttnU^b mi s«nt

NVM*tHi w akt ta    \\\* takW anttty ■ktitkCi ttftat

ntk ftmWttlk twjt    m*.>- hw m,s w«Uv\n

W klH    tkV )'\t v|AU ttuUatj |    - • tlseot

•Hf !• Vt¥ł4(woi w > i 'AkWa m»ktK«#ntt»V* ttttt

tt ttotkkśHM