CCI20131112

ROZDZIAŁ PIERWSZY

Obraz w powiększeniu

Kiedy myślimy o męskiej dominacji i próbujemy uchwycić historyczne struktury porządku męskiego, które zostały przez nas - kobiety i mężczyzn - wcielone w postaci nieświadomych schematów percepcji i oceny, zdaje się nam, że wystawiamy się na ryzyko związane z uruchomieniem sposobu myślenia będącego w całości produktem owej dominacji. Wyjście z tego błędnego kola jest możliwe tylko poprzez znalezienie praktycznej strategii służącej obiektywizacji przedmiotu obiektywizacji naukowej. Przyjęta tutaj strategia polega na przekształceniu pewnego doświadczenia refleksji transcendentalnej - mającej na celu zbadanie „katego-iii rozumienia" czy też Durkheimowskich „form klasyfikacji", za pomocą których konstruujemy świat (a które, pochodząc z tego świata, pozostają z nim w tak ścisłym stosunku zgody, że są przez nas niedostrzegane) - w pewien rodzaj „doświadczenia laboratoryjnego". Polegałoby ono na potraktowaniu etnograficznej analizy struktur obiektywnych i form kognitywnych społeczeństwa Berberów kabylskich, będącego dla nas społeczeństwem jednocześnie egzotycznym i bliskim, jako instrumentu socjoanalizy androcentrycznej nieświadomości; so-