DSCN4778

witym¹. Możliwa jest również inna wykładnia Jezus jattjfl średnikiem między Bogiem a ludźmi, święci zaś po6fę|i|H mi pomiędzy Chrystusem a wiernymi.

Idea pośrednictwa obecna jest już w Starym Teitamene*. gdzie rolę pośredników między Jahwe a ludem wybcgjj|j^H spełniają z reguły aniołowie Są oni tutaj nie tylko zwiaslMlH mi woli Jahwe, lecz także pośrednikami jego łaski downikami ludzkiej modlitwy.

Do pośredniczenia pomiędzy ludźmi a Chryst usem pMMjH stynuje Maryję przede wszystkim jej wyjątkowa rola jach zbawienia, rola Matki Wcielonego Boga, rola, kin w samym swoim rdzeniu zakłada pośredniczenie między mm bem a ziemią. Misję pośredniczki wypełnia Bogatęt|^H poczynając od momentu zwiastowania, po raz pierwszy w ąpflH sób widoczny w czasie nawiedzenia św. Elżbiety¹.

Drugim zanotowanym przez ewangelistów p u b 11cznymflH tern pośrednictwa Bożej Rodzicielki było „przyspiesMfl||^H dżiny Syna” w Kanie Galilejskiej. Idea Matki Bożej -dniczki zyskuje swe dopełnienie w prawdzie o powszechfftH macierzyństwie Maryi, proklamowanym przez Chrystttd^H krzyżu (por. J 19, 26-27).

I )eesis możt

cielą w

Również pośredniczą rola Jana Chrzci

znaleźć pewne uzasadnienie w historii biblijnej. Podstąff^H funkcje, jakie Pański Poprzednik spełniał wobec Chtys$|H i ludu Bożego, mają charakter typowo mediacyjny. Był zwiastunem Boga, prekursorem, heroldem Zbawiciela dziego, chrzcicielem Mesjasza; przygotowywał lud na j^H przyjście, torował mu drogi do ludzkich serc itd. Tb specyfifB misji Jana określić można jako „pośrednictwo zanikające** (pjK J 3, 30); dostrzegali ją zresztą już w pierwszych wiekąS Ojcowie Kościoła, nadając mu takie tytuły jak „głos Słowtijfl „herold Sędziego”, „przesłaniec Pański” czy Jutrzenka S« ca sprawiedliwości”. Jan Chrzciciel pośredniczy pomiędzy

1

Zob np W. Granat, Dogmatyka katolicka, t. 4, Lublin 1960. • 344 2 p_or. A. Nicolas, E. Dąbrowski, Życic Maryi Matki BoCmj. War****,. |₉