DSC86

nrzez socjologów francu-

^Thr?

/3*W* trybów napędo-

traktowania religii    _nawiązal do Durkhe.ma.

_wych W mechanizm* spoi ^CZ /_{óż ch} różnie, także jako począ-« Magia była ujmowana przeto: ^    _Wypowiadali a w tej

tek wHgS albo jako je] sp“l ‘ ^y    _jak William R    rtson

kwestii tak nie,x>dobni do st; ^bie ~ R_obertH. Low    i nasz

U M„ ».», Ił—    " _{jell p}„    i„,™

i*.V a:

sji obecne. Ostatnio zainteresowanie wzmogło napra cyjne postawienie sprawy. Ernesto de Martino wystąpił n czekiwaną tezą, że dotychczasowe próby były błędne, pon    ‘z me

uwzględniały kapitalnego czynnika, mianowicie rzeczywi skuteczności praktyk magicznych, opartych na zdolnościach    p i-

r a psychologicznych niektórych osobników ¹¹. Miejmy nad ję, że W zainaugurowanej na zupełnie innej, parapsychologiczm płaszczyźnie dyspucie idee Durkheima też będą miały coś cl wiedzenia.

Słuszna jest uwaga polskiego badacza Durkheima, że *„i drugi plan zeszły u Durkheima spory między różnymi religiann. Dur-

sie właściwie    ^wy^kazać, że wszystkie religie sprowadzają

zarówno życia fizyc^^TtTitTf^ktualneg0'^które i^est P^anem Łączy się to u niego ’ 1 ^{1 ps}y^cklcznego swych członków”¹²'

nastawieniem, które przeląUd ^^osp<;^ktywny^m i praktycznym wyraz.'Z punktu widzenia rei- ■ ^mea’ ^a ®nu dawał często tyle zasługuje na uwagę _1efl '^g‘°?^awstwa P°równawcz< go nie

uczniów i zwolenników,Do histoH' ^a\^{C0 dorobek} jego li, łych yle Durkheim, co raczej du kh “ ^rellgio2nawstwa wchodź, me

ar rrar    ........-*•

^ tznⁿŁ^f^ar -

J Zych ich prac z tej

_ •

^4areel Mauss _badał

^ma8ią u

124