DSC�76

«knr|l drogę roligiozna wctą ojcu wl, ustęp / rozd/i lu 28 tcjżo ks'ę / ii

kową pastora luterońskiogo, Rudolfa

w Niemczech wpływowa twó^rC7.ość w /akr- sti

i^; v. rosła z psychologicznej analny biblijnego snu

Otto urzekł opis snu i poranka protoplasty narodu ży-*

kic^o. Syn Izaaka budzi się, rozpamiętując sen i wykrzy-

Jukic to straszne miejsce! Zaraz potem stawia na sztorc

•ń n.i pamiątkę, polewa oliwą jego górną część i czyni ślub.

u będzie świątynia, zasilana, dziesiątą częścią zbiorów i przy-

I lin rodowym Stowarzyszeniu Historyków Religii (IAHR). W kar-

Kych. scentralizowanych pruskich Niemczech rozkaz z góry mu-

być wykonany, '^ło movie von 1'arnacka, profesora teologii

Kin: wersy tetu im. Humboldta w Berlinie, religioznawstwo purów-

I nawcze jako dyscyplina akademicka st.ilo się rzec/ą zakazaną Mfstrcng wrboten).

i J)osz!o do tego, żo dla wprowadzenia religioznawstwa na Uni-

.1 ida ślub” — te czynności wydały się teologowi tak charokte-

yczne i tak nierozerwalnie związane z nastrojem chwili,

|l • ..y/nbał się przed fundamentalna i v;ytyęzną_^lą_ęałęi_szk^yj

r wersytecie Lipskim w 1912 roku trzeba było dokonać swoistego przemytu ze Szwecji wprowadzając — podobnie jak dwa lala wcześniej na Uniwersytet Berliński z Danii sprowadzono religioznawcę Eduarda Lehmanna — Natana Sodeibloma, bo ten uczony gwarantował nieszkodliwe dla lutcranizmu potraktowanie przedmiotu.

nie mamy w tym czlcrofazowym (wykrzyknięcie — rozpamiętywanie — manipulowanie kamieniem — ślubowanie) zachowaniu się .Jakuba? Mamy tu według oryginalnej interpretacji Otto i ca--]♦ j jego szkoły (Heinrich Frick, Gustav Mensching) cztery kon-k lulywnc składniki religii: poczucie czegoś strasznego (angiel-). w ■    hołdu i zc-

»i uanie do stałych, regularnych czynności dla upamiętni /wydarzenia.

dc żucie cz( Joś strasznego, od czeeo sie iednak r.io uc

A jednak Lipsk i Berlin nie są dziś centrami religioznawstwa niemieckiego, mimo że Lipsk ma tak świetno tradycje, żywe i nieprzerwane do chwili obecnej *\ Pierwszym ośrodkiem myśli religioznawczej Niemiec został j.Tarburg nad Limą, .siedziba najstarszego uniwersytetu lutcrańskiogo, założonego w 1327 roku, a to jest zasługą teologa i religioznawcy lulorańskiego Rudolfa Otto.

ema

Jest taki ustęp w Starym Testamencie o śnie Jakuba, syna Izaaka (Gen. 23, 11—13, 10—13, 20, 22): „I przyszedł na jedno miejsce, i nocował tam... a wziąwszy jeden z kamieni miejsca onego, podłożył pod głowę swoją, i sp<d na tmn/e miejscu. I śniło mu się, że ono drabina stała na ziemi, a wierzch jej dosięgał nio-_#ba: a oto Aniołowie i$oży wstępowali i_zsk:>.<wvan po mej. A Pan ? j

stał nad nią... Tedy gdy się ocknął (Jakód; ze snu swego, wcm. / ^ przeciwnie, co się chce upamiętnić, z czym ma się chęć z Zaprawdę Pan jest na tym miejscu, a jam nu; wiedział. I    na stale, co genetycznie wyprzedza i warunkuje zarówn

i •    //-s^:q rzekł: O jako to straszne miejsce! nic tujńejest inne- ^ obrażenia i odruchowe czynności, jak i stałe zabiegi — oto.

_{0 dom} Boży, a tu brama niebieska. I wstał^akó^Tbardzo    esencja, jądro, aksjomat myśli religioznawczej Rudolfa

z czym ma się chęć związać zarówno wykwint-

X Reszta to tylko przypowieść. Teoria wychodzi tu więc od pe-iCwnego stanu psychicznego jako istotnego punktu początkowego

m    _

rano, a wziąwszy kamień, który był podłożył pod głowę swoję, postawił go i i    ik, i nalał oliwy na wierz< h jego... Tedy uczynił

^ślub... A kamień ten, który wystawił na znak, będzie do-Bożym, a ze wszystkiego, co mi dasz, dziesięcinę pewną

otjdawtić ci będę”.

Otóż\)xiobnie jak ustęp z 1 i 3 rozdziału Księgi Rodzaju \vv-

a < '-ncja, jądro, aksjomat myśli religioznawczej Rudolfa Otto.,

_r -‘^a °^o rozwoju życia religijnego jednostek i społeczeństw, jako r ostatecznej, nicsprowadzalnej do innych stanów genezy religii.

(c\p^taj^{, ln}y zatem wobec protestanckiej analizy religii z pozycji ? V* ^^zmu (religift to przeżycie), irracj    .    .

:«>1crb!.)m (1912 1915), misjonarz z Japonii Hans Haas (1015— lista W    ictke (1935—1957), orientallsta Kurt Rudolph

NaUn

•łVc    \

^odczuc c Mr    lywidualiŁmu (religia to prz

£    • nu ł *.) i><ijcełynezogo.Cjdowu ka), ahistoi (ręUgi i to :.i