29820

2

♦    W społeczeństwie pierwotnym tradycja kulturowa jest na tyle prosta, że mieści się w głowach osobników starszych.

♦    Badanie zwyczajów pierwotnych ludów celem ustalenia początków jest spekulacją, ponieważ rzeczy takie jak religia choć znane ..od kolebki" nie muszą być pochodzenia biologicznego.

ROZDZIAŁ II - RÓŻNORODNOŚĆ KULTUR

♦    „Na początku Bóg dal każdemu ludowi po glinianym kubku, aby pil z niego wodę życia. Wszyscy zanurzali kubki w wodzie, ale kubki były rożne. Nasz kubek rozbił się. Naszego kubka już nie ma" - słowa Indianina z plemienia Kopaczy, który w ten sposób pokazał, że cywilizacja zachodu zniszczyła jego kulturę.

♦    Z życiem kultury tak jak i z językiem wiąże się selekcja

♦    Kultura - luk. Musimy sobie ja wyobrazić jako wielki łuk ogarniający wszystkie możliwe zainteresowania związane różnymi okresami życia, ze środowiskiem lub różnoraką działalnością człowieka Każde społeczeństwo wybrało sobie tylko część tego hiku tak jak poszczególne języki wybrały określoną paletę ogromnej liczby elementów fonetycznych.

♦    To co święte może być źródłem niebezpieczeństwa lub błogosławieństwa

♦    Ze względu na brak wzoru kulturowego niemożliwe jest często nawiązanie komunikacji (np. Eskimosi nie znają pojęcia wojna ale my nie rozróżniamy ponad 100 rodzajów śniegu).

♦    Instytucje zbudowane przez kultury na przesłankach dostarczonych przez środowisko lub potrzeby fizyczne nie pozostają w bliskim związku z pierwotnym impulsem (np. wojna nie jest wyrazem instynktu wojowniczości).

♦    Nikt nie może uczestniczyć w pełni w danej kulturze jeśli się w mej nie wychował, ale należy uznać, że inne kultury są tak samo ważne dla swych uczestników jak nasza dla nas.

ROZDZIAŁ III - INTEGRACJA KULTURY

♦    Kultura podobnie jak jednostka, jest mniej więcej spójnym systemem myślenia i działania. W obrębie każdej kulmry pojawiają się charakterystyczne cele nie będące celami społeczeństwa innego typu -» kultury są różnorodne i reakcja na różne aspekty życia (np. morderstwo) jest względna. Ta różnorodność może prowadzić też do integracji.

♦    Wzór kultury jako całość nie jest jedynie sumą wszystkich jej części, lecz rezultatem niepowtarzalnego układu i wzajemnych powiązali elementów tworzących nową jednostkę.

Kultura wybiera spośród możliwych cech ismiejących w sąsiednich rejonach te. które może spożytkować, a odrzuca inne. których spożytkować nie jest w stanie. Inne zaś przekształca stosownie do swych wymogów. Proces ten me musi być w całości uświadomiony.

♦    Zachowania -> wzoty. Różnorodne zachowania nastawione na zdobywaiue środków do życia, życie płciowe, prowadzenie wojen i kult bogów, przekształcają się w trwałe wzory zgodnie z nieświadomymi kanonami wyboru, które rozwijają się w obrębie danej kultury.

♦    W procesach kulturowych znaczeme szczegółu można jedyme poznać na tle motywów. Nie można rozpatrywać jednej sztuki na tle innej (grecka i bizantyjska), gdyż każda miała inne cele.

♦    Najprostsza percepcja zmysłowa nie może być analizowana tylko poprzez rozdzielenie jej na fragmenty obiektywne. Ważny jest także zrąb subiektywny i fazy dostarczone przez minione doświadczeiue.

Wedhia Spenalera 2 typy postawy:

Opracowanie: Antoni [e-mail] Streszczenie obejmuje tylko 3 pierwsze rozdziały książki