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religieuses de Grotius et le grand role qu’y avait joue sa predilection pour l’antiquite. Mais c’est la vraiment la limite extreme a laąuelle il puisse aller. Quand il passe des oeuvres a la personne dii savant hollandais, son juge-ment se brouille. II n’est pas assez psychologue pour voir que quiconque a assume le role de mediateur ne peut passer dans le camp des uns sans perdre pour jamais le contact avec les autres, et que Grotius, meme lorsqu’il avait compris que la verite etait du cóte de Romę, ne pouvait y aller sans se retourner a tout bout de champ pour voir si les autres le suivaient toujours. L’eveque veut trop evidentes les voies inscrutables de la Provi-dence, et c’est deja beaucoup s’il laisse le sort personnel de son adversaire dans 1’ombre des resolutions impenetrables de Dieu, se souvenant des paroles du Seigneur: Malheur a vous qui jugez, car vous serez juges.

Le succes de ses Notes est grand. On insiste aupres de lui pour qu’il les publie en franęais. „Plusieurs croient qu’a cause des mauvais critiques qui reduisent a rien les propheties, c’est a dire le fondement principal de la religion, il sera utile de traduire le Supplement sur les Psaumes”, ecrit-il le 17 aout 1693 a Pierre Nicole¹³⁹). II a meme 1’intention de developper ces notes, a 1’usage du lecteur moyen, et il soumet ce projet au jugement du solitaire de Port-Royal, qui est bien le dernier a estimer le compatriote d’Erasme. Sur ces entrefaites il lui vient de Hollande un de ces livres qui „ne pouvant trouver d’approbateurs dans TEglise catholique, ni par conse-quent de permission pour etre imprimes (en France), ne peuvent paraitre que dans un pays oii tout est permis, et parmi les ennemis de la foi” ¹⁴°). C’est YHistoire critiąue des principaux commentateurs du Nouveau-Testa-ment, de Richard Simon. Bossuet le lit et prend feu. „Le plus mince theo-logien qui soit au monde... a entrepris de detruire le plus celebre et le plus grand qui soit dans rEglise”, s'ecrie-t-il¹⁴¹). Ce pretre s⁷est fait un malin plaisir a faire ressortir des faiblesses dans l’oeuvre de Saint Augustin. L’eveque d’Hippone aurait ete un esprit subtil et penetrant, bien entendu, mais les qualites necessaires pour bien interpreter TEcriture, dont surtout la connaissance indispensable de la langue hebraique, lui auraient fait defaut. Qu’on se represente Tindignation de Bossuet! Et de nouveau il s'est heurte a Grotius. Le prieur de Bolleville, ecrit-il a Nicole, nous apprend dans cet ouvrage a estimer Grotius et les unitaires plus que les Peres, et ne cherche dans ceux-ci que des fautes et des ignorances ¹⁴²). Bossuet commence imme-diatement sa Defense de la Tradition et des Saints-Peres. II ne peut pas abandonner plus longtemps leur doctrine aux nouveaux critiques, mainte-nant que des catholiques, des pretres meme, levent dans rEglise Tetendard

¹³⁹) Correspondance, t. V, p. 446.

¹⁴°) Defense de la Tradition, preface, CEuvres completes, t. II, p. 131.

¹⁴¹) Lettre a P. Nicole du 22 oct. 1693, Correspondance, t. VI, p. 29.

¹⁴²)    La Lettre dej& citee du 22 oct. 1693.