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J. Derrida le principe de 1’anteriorite de 1’ecriture par rapport au sens va de pair avec la priorite de la litterature par rapport a la philosophie, et la deconstruction elle-meme s’approche du modele de la litterature post-moderne. En accord avec la conviction de Derrida que la deconstruction est difficile mais c’est un seul moyen possible de la communication authentique avec d’autres types d’expressions, le deconstructionisme commence a etre envisage plus largement: comme une approche specifique dans les Sciences humaines en generał, surtout dans la linguistique, anthropologie, esthetique, theorie de 1’education. En effet, on arrive que le deconstructionisme est considere comme un ordre de la deconstruction des institutions sociales, c’est-a-dire comme une exigence de faire decouvrir les mecanismes interieurs qui les gerent.

Dans cette these, on retrouve aussi des prejuges antiphiloso-phiques. Le deconstructionisme compris trop largement ferait partie du post-modemisme qui annonce — mais cela sans acceptation de la part de Derrida — la “fra de la philosophie”. Derrida lui-meme ne parle — comme nous le savons — que de la mettre, a la limite, a 1’egalite avec la litterature. Mais effectivement ce qui unit le Professeur J. Derrida avec les post-moderaistes, c’est la misę en question de la philosophie en tant que “metaphysique de la presence”, c’est-a-dire de la philosophie qui pretend a decrire une objective, vraiment existante — toujours “presente” devant nous — verite. Car aussi bien les post-moderaistes que Derrida veulent montrer 1’homme comme quelqu’un qui etablit lui-meme le sens du monde, contribue a la creation des sens nouveaux (de leur “dissemination”) dans le jeu infini des “differances”, ce qui represente ce notre monde — ce monde en desordre radical, demandant 1’homme qu’il lui rende un sens.

Tous ces doutes et contre-arguments, contredisant le post-moder-nisme ou la methode de la deconstruction, ne changent aucunement le fait que l’oeuvre de J. Derrida constitue le nouveau, tres sensible ‘‘cours de penser” dans la philosophie contemporaine — philosophie sensible a 1’esprit du temps — dans ce cours affluent tous les autres cours de penser pour en faire finalement un message post-moderne du savoir sur 1’homme. Le deconstructionisme de Derrida prend la formę supreme et la plus suggestive dans les plus principales, metaphysiques et existentielles, apories du sens. Ce qui est remarquable, c’est que l’oeuvre de J. Derrida est un fruit de la grandę passion de son savoir