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1.2.2 Proximite et intercession
« Decrivant la demarche qui a menć a son film Pour la suitę du monde, Perrault dira: [A la face du monde je me cherchais un intercesseur et a mes propres yeux. J’ai fait un film. J’ai pris un marsouin. A ma plus grandę surprise]. D*un point de vue anthropologiąue, on dira donc qu’un intercesseur, c’est une sorte plutót etrange d’informateur, dont on n’a pas & se prćoccuper qu’il soit fictif ou róel, parce qu’il participe du processus d’ćmergence meme par lequel quelque chose comme une ethnographie sera possible27».
Je reprends en excmple le travail de Perrault. Pour le film Le gout de la farine (1977), deux sćąucnces aussi: la premiere sera celle du sacre du camp de chasse sur les bords de la riviere Kukushou : le Pćre missionnaire Alexis Joveneau fait une messe pour consacrer le territoire. Et la seąuence qui vient immediatement ensuite, une discussion entre les « Blancs » ou Serge-Andre Crete, archćologue, questionne les intentions de Didier Dufour, biologiste, dans un aller et retour constant entre le passe (sur le bateau) et ce que Perrault nous indiąue comme « present», c'est-a-dire la discussion dans la cuisine de Jose Mailhot, anthropologue, une « messe basse » en quelque sorte. Le rituel s’incame maintenant dans des personnages qui intercćdcnt pour nous.
Rejoignant ainsi la monstration du fabule de Bergson, Perrault utilise une interface, personnage, chose, objet, qui sera ce hćros dont les restes tangibles d’humanite se perdent dans 1’horizon indistinct de la lumiere du projecteur; ce demi-dieu qui intercćde pour nous : un passeur. Et si Perrault trouve un marsouin comme passeur dans Pour la suitę du monde et un poete dans La bete lumineuse (1982), ce sera 1’homme blanc dans son sens le plus colonial dans le film qui m’interesse : Legout de la farine c’est-a-dire: un cure, un archeologue, un biologiste et une anthropologue. Dans ce film, Perrault nous montre YAutre par un jeu de double perspective : d'abord, comme pour (presque) tous ses films, un ou des intercesseurs,
1' BORDELEAU E, 2010, citant PERRAULT P in Vers une ethnographie de la communaute ąui vient ? Remarąues imaginales sur un terrain comparatiste, Montreal, Altćritćs, vol. 7, no 2, p.54
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