7808335236

294

Ks. JAN DECYK

[12]

Data obrony pracy doktorskiej: 30 maja 1995 r.

Praca próbuje odpowiedzieć na pytanie, jaką koncepcję powołania chrześcijańskiego i kapłańskiego ukazuje w życiu i nauczaniu bł.Michał Kozal. Nawiązuje do wypowiedzi Piusa XII: „Kościół potrzebuje bardziej świadków niż apologetów⁵’.Bł. Michał Kozal jako duszpasterz nie pozostawił na piśmie ściśle opracowanego systemu teologicznego. W jego koncepcji powołania uwidacznia się szczególnie wiara, życie duchowe, dobroć, a także duch pokuty - jest to zasadniczy profil jego duchowości. Praca podkreśla, że według Błogosławionego istotę doskonałości chrześcijańskiej stanowi miłość. Miłość w pełni zbliżona do Chrystusa to taka, kiedy człowiek zdolny jest złożyć ofiarę ze swego życia.

Ks. Józef Szamocki, Duchowość kapłana diecezjalnego w Instytucie Świeckim Kapłańskim «Misjonarzy Królewskości Chrystusa» na podstawie pism Gabriela Marcola (1971 - 1991)”.

Promotor: ks. prof. dr hab. Stanisław Urbański,

Recenzenci: ks. prof. dr hab. Dominik W i d e r (PAT)

ks. prof. dr hab.Ireneusz W e r b i ń s k i (ATK)

Data obrony pracy doktorskiej: 16 czerwca 1995 r.

Praca dotyczy przybliżenia wymiaru duchowości kapłana diecezjalnego w połączeniu z instytutem świeckim. G. Marcol obok tradycyjnych wymiarów duchowości kapłańskiej (wymiar chrystocentryczny, eucharystyczny i eklezjalny) wprowadził dwa nowe: świeckości konsekrowanej i misjonarskości. Rozprawa, za G. Marcolem, ukazuje możliwość powołania do świeckości konsekrowanej w połączeniu z tajemnicą królowania - panowanie Chrystusa nad człowiekiem i światem. Siłę życia kapłańskiego G. Marcol widział w stylu franciszkańskim. Podkreślał braterstwo i posługę wobec człowieka i świata. Rozprawa zwraca też uwgę na rady ewangeliczne, modlitwę, grupy instytutowe i rekolekcje. Podkreśla oryginalność nauczania Marcola, która polegała na konsekwentnym i umiejętnym połączeniu dwóch powołań: do świeckości konsekrowanej i do konsekracji kapłańskiej.

Ks. Grzegorz Szamocki, ,, Ja jestem bramą” (J 10, 7. 9). Podłoże historyczno - religijne oraz interpretacja metafory bramy w kontekście Janowym.

Promotor: Ks. prof. dr hab. Stanisław M ę d a 1 a

Recenzenci: Ks. prof. dr hab. Sebastian Jasiński (Uniwersytet w Opolu)

Ks. prof. dr hab. Jan Łach (ATK)

Data obrony pracy doktorskiej: 19 czerwca 1995 r.

Praca podkreśla chrystologiczny wymiar tekstu metafory o bramie z ewangelii św. Jana. „Bramą” nowej wspólnoty jest sam Jezus. Wkroczenie do „bramy”, którą jest Jezus, napełnia człowieka nadzieją i radością. Jezus stanowi jednocześnie odniesienie do właściwej interpretacji prawa. Metafora bramy kryje w sobie również wymiar eschatologiczny. Kto wierzy w Jezusa, już staje się mieszkańcem Nowego Jeruzalem. Przenośnia wskazuje także na ekskluzywizm Jezusa. Jedynie Jezus objawia Boga Ojca. On jedynie jest „bramą” wyzwolenia z grzechu i śmierci. Dostrzega się związek jaki istnieje pomiędzy gnostyckim obrazem bramy jako wejściem do świata boskiego a obrazem bramy przedstawionym w świetle badanej perykopy. Praca mówi o symetrii koncentrycznej poszczególnych części perykopy.

Ks. Marek Kowalski, O. Norbert Motylewski (1885 - 1943) jako kaznodzieja jasnogórski na tle epoki.

Promotor: ks. prof. dr hab. Antoni Lewek

Recenzenci: ks. dr hab. Wojciech P a z e r a (PAT) ks. dr hab. Zbigniew Marek (ATK)