DNI ŚWIĘTYCH PATRONÓW

Ka

ż

dy dzie

ń

w roku podlega i jest po

ś

wi

ę

cony jednej lub kilku boginiom

albo bogom wywodz

ą

cym si

ę

z ró

ż

nych poga

ń

skich kultur na całym

ś

wiecie.

Aby spot

ę

gowa

ć

moc dowolnego zakl

ę

cia, przyzywaj

ą

cego okre

ś

lone bóstwo,

najlepiej wypowiada

ć

je w dniu po

ś

wi

ę

conym temu bóstwu (lub w zale

ż

no

ś

ci od

sytuacji, w dowolnym czasie trwania jego

ś

wi

ę

tego miesi

ą

ca). Identyczn

ą

zasad

ę

nale

ż

y stosowa

ć

- przypadku dowolnego rytuału wykonywanego na cze

ść

okre

ś

lonej

bogini lub boga, albo w celu podzi

ę

kowania im.

Przedstawiam alfabetyczn

ą

list

ę

ró

ż

nych poga

ń

skich bóstw wraz z po

ś

wi

ę

conymi im

dniami w roku:

stycze

ń

ANTU (babilo

ń

ska bogini-stwórca)

stycze

ń

FELICITAS (rzymska bogini szcz

ęś

liwego losu)

stycze

ń

JANUS (rzymski bóg przemijania o dwóch twarzach)

stycze

ń

WENUS (rzymska bogini miło

ś

ci)

1 stycznia

BERTHA (germa

ń

ska bogini)

1 stycznia

JANUS (rzymski bóg przemijania o dwóch twarzach)

2 stycznia

INANNAI (inaczej Isztar; sumeryjska Królowa Niebios)

2 stycznia

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

3 stycznia

DIONIZOS (grecki bóg wina)

3 stycznia

MATKA SARNA (u Indian Ameryki Północnej - bogini duchów

7 stycznia

SEKHMET (egipska bogini-krowa)

8 stycznia

BABO

8 stycznia

FREYJA (nordycka bogini płodno

ś

ci, miło

ś

ci i urody)

8 stycznia

JUSTICIA (rzymska bogini sprawiedliwo

ś

ci)

11 stycznia

CARMENTA (rzymska nimfa przepowiedni)

11 stycznia

JUTURNO (italska bogini

ź

ródeł i studni)

12 stycznia

FRIGG (bogini ogniska domowego, mał

ż

e

ń

stwa i porodów - naczelna bogini w staro

12 stycznia

LARY (rzymskie bóstwa domowe)

13 stycznia

TIU (staroteuto

ń

ski na; zelny bóg i władca roku)

15 stycznia

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

16 stycznia

BETORO BROMO (indonezyjski bóg ognia)

18 stycznia

ZAO ZHUN (chi

ń

ski bóg kuchni)

19 stycznia

THOR (nordycki bóg burzy i błyskawicy)

21 stycznia

YNGONA (du

ń

ska bogini)

23 stycznia

HATHOR (egipska bogini miło

ś

ci; wyobra

ż

ana w postaci krowy - albo z głowy krowy lub tylko z rogami i

dyskiem słonecznym mi

ę

dzy nimi)

24 stycznia

EKEKO (bóg dostatku Indian Aymara)

27 stycznia

ISZTAR (babilo

ń

ska bogini miło

ś

ci, płodno

ś

ci i wojny )

29 stycznia

EJRENE (córka Zeusa i Temidy, jedna z trzech Hor)

29 stycznia

PAX (rzymska bogini pokoju)

30 stycznia

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

30 stycznia

TELLUS MATER (Ziemia-Matka - rzymski odpowiednik greckiej Gaji)

31 stycznia

KUAN-IN (chi

ń

ska bogini łaski i miłosierdzia)

31 stycznia

SARASWATI (jedna z Trzech Matek, wraz z Lakshmi i Parwati)

14-16 stycznia

SURJA (indyjski bóg Sło

ń

ca)

luty

ARADIA (córka Diany, pierwsza nauczycielka magii w historii ludzko

luty

JUNO FEBRUA (patrz Junona)

1 lutego

BRIGIT (celtycka matka-ziemia oraz bogini ognia, m

ą

dro

ś

ci, poezji i

ś

1 lutego

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

5 lutego

IA

6 lutego

AFRODYTA (grecka bogini miło

ś

ci)

10 lutego

ANAITIS (perska bogini Ksi

ęż

yca)

14 lutego

JUNO-LUPA (rzymska bogini-wilczyca)

14 lutego

WALI (nordycki bóg-łucznik)

15 lutego

LUPERCUS (rzymski bóg wilków - Luperkalia, w religii Rzymian,

ś

wi

ę

luperkowie, przebiegali ulice Rzymu uderzaj

ą

c przechodniów rzemieniami, co miało mie

oczyszczaj

ą

c

ą

i wpływ na płodno

ść

)

17 lutego

KALI (hinduska bogini zniszczenia - w sanskrycie - "czarna", mał

ż

onka boga

czerwon

ą

twarz, nosi wieniec z czaszek ludzkich)

18 lutego

SPANDARMAT (perska bogini)

18 lutego

TACITA (rzymska bogini ciszy)

19 lutego

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

19 lutego

NINA (posta

ć

sumeryjskiej bogini-matki Inanny)

23 lutego

TERMINUS (rzymski bóg granic pa

ń

stwowych)

24 lutego

Ś

IWA (indyjski bóg zniszczenia i odnowy)

28 lutego

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

28 lutego

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

28 lutego

GAJA (grecka Matka-Ziemia)

28 lutego

GE (staro

ż

ytna bogini Ziemi)

28 lutego

ZAMYAZ (staroperskie bóstwo)

marzec

PAN ZIELONYCH LASÓW (.poga

ń

ski bóg płodno

ś

ci wywodz

ą

cy si

ę

marzec

ZIELONA BOGINI (poga

ń

ska bogini wiosennej pory, przyrody i płodno

ś

1 marca

MARCOWA BABCIA (bułgarska bogini-czarownica)

1 marca

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

2 marca

CEADDA (bóg zdrojowych i

ś

wi

ę

tych

ź

ródeł)

3 marca

AEGIR (teuto

ń

ski bóg morza)

4 marca

RHIANNON (celtycko-walijska bogini-Matka)

14 marca

UA ZIT (egipska bogini-w

ąż

)

16 marca

HOLIKA (indyjska bogini-demon)

18 marca

SHEELA-NA-GIG (.irlandzka bogini płodno

ś

ci)

19 marca

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

19 marca

DIONIZOS (grecki bóg wina)

19 marca

SITALA (indyjska bogini)

20 marca

IDUN (nordycka bogini)

20 marca

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

20 marca

LAKSHMI (indyjska bogini szcz

ęś

cia, pi

ę

kno

ś

ci i miło

ś

ci; opiekunka

Trzech Matek, wraz z Parwati i Saraswati)

20 marca

PARVATI (jedna z Trzech Matek wraz z Lakshmi i Saraswati)

20 marca

SARASWATI (jedna z Trzech Matek, wraz z Lakshmi i Parwati)

21 marca

ARES (bóg wojny)

22 marca

ATTIS (frygijski bóg wiosny i ro

ś

linno

ś

ci, symbol odradzaj

ą

cej si

ę

na wiosn

23 marca

MARS (rzymski bóg wojny)

23 marca

SATURN (rzymski bóg gwiazd kojarzony z planet

ą

Saturn)

24 marca

KYBELE (Wielka Matka, bogini anatolijska)

24 marca

PRYTANIA (Brytania)

27 marca

GAURI (indyjska bogini mał

ż

e

ń

stwa)

27 marca

LIBER PATER (rzymski bóg wina - staroitalski bóg urodzaju, uto

ż

samiany z greckim Dionizosem)

28 marca

KUAN-IN (chi

ń

ska bogini łaski i miłosierdzia)

29 marca

ISZTAR (babilo

ń

ska bogini miło

ś

ci, płodno

ś

ci i wojny )

31 marca

LUNA (rzymska bogini Ksi

ęż

yca uto

ż

samiana z Dian

ą

)

kwiecie

ń

AFRODYTA (grecka bogini miło

ś

ci)

kwiecie

ń

APET

kwiecie

ń

ARTEMIDA (grecka bogini ksi

ęż

yca, równie

ż

patronka dzikich zwierz

ą

kwiecie

ń

ASZTART (grecka Astarte, syryjska Atargatis, fenicka posta

ć

bogini Isztar; bóstwo miło

Baala i bogini-matka; opiekunka wojowników)

kwiecie

ń

TERRA (mał

ż

onka Uranusa oraz jedno z najstarszych bóstw w mitologii)

kwiecie

ń

WENUS (rzymska bogini miło

ś

ci)

kwiecie

ń

YING-HUA

1 kwietnia

LOKI (nordycki bóg oszustów; w mitologii germa

ń

skiej demon zniszczenia i

3 kwietnia

PERSEFONA (władczyni Podziemia; uosobienie zmian w

ż

yciu przyrody, ci

obumierania; uto

ż

samiana z rzymsk

ą

Prozerpin

ą

)

4 kwietnia

KYBELE (Wielka Matka, bogini anatolijska)

5 kwietnia

KUAN-IN (chi

ń

ska bogini łaski i miłosierdzia)

7 kwietnia

BLAJINI (rumu

ń

scy bogowie-strumienie zarówno wody, jak i podziemnego

9 kwietnia

A-MA (portugalska bogini rybaków)

9 kwietnia

AMAZONKI

10 kwietnia

BAU (babilo

ń

ska bogini, matka Ea)

11 kwietnia

ANAHIT (ormia

ń

ska bogini miło

ś

ci)

11 kwietnia

DIANA (w mitologii rzymskiej bogini lasów i zwierz

ą

t, ksi

ęż

yca i płodno

ś

greck

ą

Artemid

ą

)

12 kwietnia

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

12 kwietnia

CHU-SI-NIU (tajwa

ń

ska bogini, opiekunka narodzin

ś

miertelników)

13 kwietnia

LIBERTAS (rzymska bogini wolno

ś

ci)

14 kwietnia

MARYAMMA (lub Mariamne)

16 kwietnia

APOLLO (grecki bóg

ś

wiatła, uzdrowienia i łowów)

17 kwietnia

MACHENDRANA (himalajski bóg deszczu)

18 kwietnia

RAMA (hinduski bóg - siódme wcielenie Wisznu)

21 kwietnia

PALES (italskie bóstwo pasterzy)

24 kwietnia

LUNA REGIA (gnostyczne bóstwo ksi

ęż

ycowe)

27 kwietnia

TYI WARA (afryka

ń

ski bóg rolnictwa)

28 kwietnia

FLORA (rzymska bogini kwitnienia)

30 kwietnia

WALPURGIA (sakso

ń

ska bogini, od imienia której pochodzi nazwa sabatu Nocy Walpurgii)

maj

FAUN (rzymskie bóstwo lasów górskich; opiekun pasterzy; uto

ż

samiany

maj

PAN (grecko-rzymski satyr, bóg pasterzy i my

ś

liwych

1 maja

MAJA (rzymska bogini wiosny)

2 maja

ELENA (Helena, bogini

ś

wi

ę

tej drogi)

2 maja

YSAHODHARA (mał

ż

onka Buddy)

3 maja

BONA DEA ("Dobra Bogini")

8 maja

ROGATY BÓG (Wicca)

10 maja

Ś

IWA (indyjski bóg zniszczenia i odnowy)

10 maja

TIN HAU (chi

ń

ska bogini Gwiazdy Północnej)

12 maja

ARANYA SASHTI (indyjski bóg lasów)

14 maja

ING (zachodniogerma

ń

skie bóstwo ogniska domowego)

17 maja

DEA DIA (Boska Bogini, bogini kosmosu)

20 maja

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

23 maja

FLORA (rzymska bogini kwitnienia)

24 maja

ARTEMIDA (grecka bogini ksi

ęż

yca, równie

ż

patronka dzikich zwierz

ą

24 maja

HERMES TRISMESTIGUS (patron alchemików)

25 maja

APOLLO (grecki bóg

ś

wiatła, uzdrowienia i łowów)

27 maja

DIANA (w mitologii rzymskiej bogini lasów i zwierz

ą

t, ksi

ęż

yca i płodno

ś

greck

ą

Artemid

ą

)

27 maja

PROZERPINA (patrz Persefona)

27 maja

TRZY PRZEZNACZENIA (trzy greckie boginie: Atropos, Klotho i Lachesis, które

ż

ycia)

28 maja

PYTON (grecka bogini-w

ąż

)

29 maja

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

29 maja

JUNONA (rzymska bogini patronuj

ą

ca

ż

yciu kobiety; uto

ż

samiana z greck

29 maja

MARS (rzymski bóg wojny)

czerwiec

JUNONA (rzymska bogini patronuj

ą

ca

ż

yciu kobiety; uto

ż

samiana z greck

1 czerwca

CARNA (rzymska bogini drzwi i zamków)

1 czerwca

TEMPESTAS (władcza antyczna bogini odpowiedzialna za sztormy)

2 czerwca

ISZTAR (babilo

ń

ska bogini miło

ś

ci, płodno

ś

ci i wojny )

5 czerwca

DOMNA (irlandzka bogini

ś

wi

ę

tych kamieni)

6 czerwca

BENDI (ksi

ęż

ycowa bogini Półwyspu Bałka

ń

skiego)

8 czerwca

MENS (rzymska bogini rozumu)

12 czerwca

ZEUS (władca Olimpu, najpot

ęż

niejszy z greckich bogów)

14 czerwca

JAGANNATH (

ż

yczliwe wcielenie indyjskiego boga Wisznu)

14 czerwca

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

14 czerwca

WIDAR (syn nordyckiego boga Odyna)

17 czerwca

EURYDYKA (grecka nimfa, bogini podziemnego

ś

wiata)

18 czerwca

ANNA (rzymska bogini)

19 czerwca

HERA (bogini mał

ż

e

ń

stwa i mał

ż

e

ń

skiej wierno

ś

ci; opiekunka kobiet zam

Zeusa)

20 czerwca

CERRIDWEN (celtycka bogini płodno

ś

ci)

21 czerwca

KUPAŁA (starosłowia

ń

ska bogini płodno

ś

ci - wg

ź

ródeł rosyjskich jest to bóg. U dawnych Słowian noc

Kupały lub kupalnocka - na ziemiach polskich sobótka - była odpowiednikiem naszej Nocy

pierwszy dzie

ń

wiosny EOSTRE (sakso

ń

ska bogini płodno

ś

ci)

pierwszy dzie

ń

wiosny OSTARA (germa

ń

ska bogini płodno

ś

ci)

23 czerwca

ZIELONY CZŁOWIEK (staropoga

ń

ski bóg płodno

ś

ci)

24 czerwca

FORTUNA (rzymska bogini szcz

ęś

cia, przypadku i losu)

26 czerwca

SALAVI (bóg

ś

wierku i deszczu india

ń

skich plemion Ameryki Północnej)

27 czerwca

BÓG LETNIEGO SŁO

Ń

CA (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

Plains)

28 czerwca

HEMERA (grecka bogini dnia)

29 czerwca

PAPA LEGBA (w religii wudu - bóg rozstajów dróg)

30 czerwca

AESTAS (rzymska bogini letnich zbó

ż

)

30 czerwca

CHICOMECOATL (aztecka bogini kukurydzy i

ż

ywno

ś

ci w ogóle)

7-15 czerwca

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

lipiec

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

lipiec

KOBIETA PAJ

Ą

K (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

Hopi)

lipiec

SOTHIS (egipska bogini gwiazd, uosobienie gwiazdy Syriusz)

1 lipca

FUD

Ż

I (japo

ń

ska bogini ognia)

1 lipca

NAGA (bogowie-w

ęż

e Nepalu)

3 lipca

WIED

Ź

MA Z GAETY (italska Bogini-czarownica)

4 lipca

PAX (rzymska bogini pokoju)

5 lipca

MAAT (egipska bogini m

ą

dro

ś

ci i wewn

ę

trznej prawdy)

7 lipca

CAPROTINA (bogini drzewa figowego)

8 lipca

JUNONA (rzymska bogini patronuj

ą

ca

ż

yciu kobiety; uto

ż

samiana z greck

8 lipca

SUNNA (nordycka bogini Sło

ń

ca)

9 lipca

DIONIZOS (grecki bóg wina)

10 lipca

HOLDA (inaczej Hölle (Frau Hölle) mitologia germa

ń

ska Przewodniczka istot demonicznych; opiekunka

noworodków i zmarłych; sprowadzała wichur

ę

lub zamie

ć

ś

nie

ż

n

ą

; darzyła pomy

zwana Percht

ą

)

10 lipca

SKADI (europejska bogini podziemnego

ś

wiata)

11 lipca

KRONOS (w mitologii rzymskiej Saturn - Ojciec Czasu)

11 lipca

REA (grecka bogini-Ziemia)

12 lipca

DIKAIOSUNE (staropoga

ń

ski bóg, patron sprawiedliwo

ś

ci)

12 lipca

YAMA (buddyjski bóg

ś

mierci i podziemnego

ś

wiata)

13 lipca

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca

umarłych)

14 lipca

HORUS (egipski bóg nieba)

15 lipca

ROWANA (lub Rauni, fi

ń

ska bogini

ś

wi

ę

tej jarz

ę

biny)

15 lipca

SET (egipskie bóstwo ciemno

ś

ci, zła i sztuk magicznych)

15 lipca

TI-TSANG (chi

ń

ski bóg podziemnego

ś

wiata)

16 lipca

ERZULIE FREDA (bogini miło

ś

ci w religii voo-doo)

17 lipca

AMATERASU (chi

ń

ska bogini Sło

ń

ca; równie

ż

w mitologii japo

ń

skiej bogini Sło

shinto)

18 lipca

LU PAN (chi

ń

ski patron cie

ś

li)

18 lipca

MIEDZIANA KOBIETA (Indianie Ameryki Północnej)

18 lipca

NEFTYS (egipska bogini

ś

mierci)

19 lipca

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

23 lipca

NEPTUN (bóg morza - staroitalski bóg chmur i deszczu; uto

ż

samiany z greckim Posejdonem)

23 lipca

SULIS (bogini gor

ą

cych

ź

ródeł)

25 lipca

FURRINA (staroitalska bogini

ź

ródeł)

26 lipca

KACHINAS (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

Hopi)

28 lipca

DOMHNACH CHROM DUBH (irlandzki bóg ofiarny)

28 lipca

THOR (nordycki bóg burzy i błyskawicy)

30 lipca

GLUSKAP (ojciec bogów północnoameryka

ń

skiego plemienia Indian Micmac)

31 lipca

LUGH (celtyckie bóstwo słoneczne - bóg Sło

ń

ca i błyskawic; wynalazca sztuk, opiekun handlu)

sierpie

ń

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

sierpie

ń

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

sierpie

ń

LUGH (celtyckie bóstwo słoneczne - bóg Sło

ń

ca i błyskawic; wynalazca sztuk, opiekun handlu)

sierpie

ń

MATKA KUKURYDZY

2 sierpnia

ANAHITA (perska bogini miło

ś

ci; równie

ż

bóstwo ksi

ęż

ycowe)

6 sierpnia

ELIHINO (czerokeska bogini Ziemi)

6 sierpnia

IGAEHINDVO (bogini Sło

ń

ca, siostra Elihino)

6 sierpnia

TEINNE (lub Tan, celtyckie uosobienie

ś

wi

ę

tego ogniska)

7 sierpnia

ADONIS (bóg płodno

ś

ci i urodzaju, mał

ż

onek Afrodyty)

7 sierpnia

HATHOR (egipska bogini miło

ś

ci; wyobra

ż

ana w postaci krowy - albo z głowy krowy lub tylko z rogami i

dyskiem słonecznym mi

ę

dzy nimi)

8 sierpnia

WENUS (rzymska bogini miło

ś

ci)

11 sierpnia

ODUDUWA (bogini-Matka plemienia Joruba)

11 sierpnia

PUCK (Robin Goodfellow - angielskim folklorze - psotny lecz dobry elf lub chochlik)

12 sierpnia

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

13 sierpnia

HEKATE (grecka bogini ksi

ęż

yca, Starucha, bogini magii i czarów, władczyni duchów i upiorów; patronka

wszystkich czarownic )

15 sierpnia

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

17 sierpnia

DIANA (w mitologii rzymskiej bogini lasów i zwierz

ą

t, ksi

ęż

yca i płodno

ś

greck

ą

Artemid

ą

)

21 sierpnia

HERKULES (grecki bóg-heros znany ze swej nadzwyczajnej siły)

22 sierpnia

NU KWA (chi

ń

ska bogini uzdrowienia)

23 sierpnia

NEMEZIS (grecka bogini przeznaczenia)

23 sierpnia

WERTUMNUS (rzymski bóg pór roku)

23 sierpnia

WULKAN (rzymski bóg ognia, po

ż

arów i rzemiosł metalurgicznych; grecki Hefajstos)

25 sierpnia

OPS (rzymska bogini siewu i

ż

niw)

26 sierpnia

ILMATAR (fi

ń

ska Matka wody)

27 sierpnia

CONSUS (rzymski bóg spichrza)

27 sierpnia

DEWAKI (staroindyjska bogini-Matka)

27 sierpnia

KRISZNA (ósme wcielenie indyjskiego boga Wisznu)

29 sierpnia

AHES

30 sierpnia

TARI PENNU (indyjska bogini-Ziemia)

31 sierpnia

ANANTA (indyjska bogini-w

ąż

)

wrzesie

ń

THOR (nordycki bóg burzy i błyskawicy)

2 wrze

ś

nia

DIONIZOS (grecki bóg wina)

3 wrze

ś

nia

PANNY CZTERECH STRON

Ś

WIATA (plemi

ę

Hopi)

4 wrze

ś

nia

ZMIENIAJ

Ą

CA SI

Ę

KOBIETA (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

Apaczów)

5 wrze

ś

nia

GANE

Ś

A (indyjski bóg m

ą

dro

ś

ci, powodzenia i dobrobytu; w postaci ludzkiej z głow

7 wrze

ś

nia

DAENA (dziewicza bogini Parsów)

13 wrze

ś

nia

NEFTYS (egipska bogini

ś

mierci)

17 wrze

ś

nia

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

19 wrze

ś

nia

GULA (babilo

ń

ska bogini narodzin)

19 wrze

ś

nia

THOTH (egipski bóg m

ą

dro

ś

ci i sztuk magicznych - bóg ksi

ęż

yca; stwórca i organizator

nauki i pisarzy; przedstawiany z głow

ą

ibisa)

20 wrze

ś

nia

QUETZALCOATL (aztecki bóg płodno

ś

ci)

21 wrze

ś

nia

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

21 wrze

ś

nia

EGIPSKA POTRÓJNA BOGINI (Matka, Córka i Mroczna Matka)

pierwszy dzie

ń

jesieni PERSEFONA (władczyni Podziemia; uosobienie zmian w

ż

yciu przyro

obumierania; uto

ż

samiana z rzymsk

ą

Prozerpin

ą

)

23 wrze

ś

nia

CARMAN (bogini poezji)

23 wrze

ś

nia

CARPO (bogini Jesieni)

24 wrze

ś

nia

OBATALA (dwupłciowe bóstwo afryka

ń

skiego plemienia Joruba)

24 wrze

ś

nia

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca

umarłych)

25 wrze

ś

nia

APOLLO (grecki bóg

ś

wiatła, uzdrowienia i łowów)

25 wrze

ś

nia

HORY (Godziny-trzy greckie boginie - Eunomia - praworz

ą

dno

ść

, Dike

patronki zmieniaj

ą

cych si

ę

pór roku)

25 wrze

ś

nia

SEDNA (eskimoska bogini morza i podziemnego

ś

wiata)

26 wrze

ś

nia

AZAZEL (w mitologii hebrajskiej - demon pustyni, sprawca wszelkiego zła na ziemi)

26 wrze

ś

nia

TEZEUSZ (grecki heros uczyniony bogiem)

27 wrze

ś

nia

KSI

ĘŻ

YCOWY ZAJ

Ą

C (chi

ń

skie ksi

ęż

ycowe bóstwo)

28 wrze

ś

nia

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

29 wrze

ś

nia

GWYNN AP NUDD (celtycki bóg podziemnego

ś

wiata i królestwa czarów)

29 wrze

ś

nia

HEIMDALL (nordycki bóg)

30 wrze

ś

nia

MEDETRINA (rzymska bogini medycyny i uzdrawiania)

pa

ź

dziernik

MORRIGAN (irlandzka bogini wojny, płodno

ś

ci i ro

ś

linno

ś

ci)

pa

ź

dziernik

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca

umarłych)

1 pa

ź

dziernika

FIDES (rzymska bogini uciele

ś

niaj

ą

ca wierno

ść

)

4 pa

ź

dziernika

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

5 pa

ź

dziernika

DIONIZOS (grecki bóg wina)

5 pa

ź

dziernika

STARA KOBIETA (litewska bogini zbó

ż

)

6-15 pa

ź

dziernika

WISZNU (hinduski bóg-stwórca, wyst

ę

puj

ą

cy w dziesi

ę

ciu wi

ę

kszych wcieleniach)

7 pa

ź

dziernika

WIKTORIA (rzymska bogini zwyci

ę

stwa, sukcesu i szcz

ęś

cia)

9 pa

ź

dziernika

FELICITAS (rzymska bogini szcz

ęś

liwego losu)

11 pa

ź

dziernika

WIEKOWA PANI STARYCH DRZEW (Niemcy i Dania)

12 pa

ź

dziernika

FORTUNA RELDUX (rzymska bogini podró

ż

y i bezpiecznych powrotów)

14 pa

ź

dziernika

DURGA (bogini-Matka - [w sanskrycie "nieprzyst

ę

pna"], w mitologii indyjskiej jedna z gro

Dewi - mał

ż

onka boga

Ś

iwy)

15 pa

ź

dziernika

MARS (rzymski bóg wojny)

16 pa

ź

dziernika

LAKSHMI (indyjska bogini szcz

ęś

cia, pi

ę

kno

ś

ci i miło

ś

ci; opiekunka kobiet; mał

Trzech Matek, wraz z Parwati i Saraswati)

17 pa

ź

dziernika

TYR (anglosaski bóg pola walki)

18 pa

ź

dziernika

CERNUNNOS (rogaty bóg - mitologia celtycka - bóg płodno

ś

ci i siły; wyobra

rogami byka na głowie)

18 pa

ź

dziernika

PANDROSOS (grecka bogini)

19 pa

ź

dziernika

SIEDMIU BOGÓW SZCZ

ĘŚ

CIA SHINTO (Japonia)

21 pa

ź

dziernika

URSALA (Urszula, słowia

ń

ska bogini ksi

ęż

yca)

24 pa

ź

dziernika

GULA (babilo

ń

ska bogini narodzin)

24 pa

ź

dziernika

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

24 pa

ź

dziernika

SOFIA (lub Sapientia, bogini m

ą

dro

ś

ci)

25 pa

ź

dziernika

KASTOR I POLLUKS (synowie greckiego boga Zeusa zwani Dioskurami; herosi greccy, bli
opiekunowie

ż

eglarzy, wzór miło

ś

ci braterskiej)

28 pa

ź

dziernika

BAAL (fenickie bóstwo słoneczne, kananejski bóg przyrody, burzy, deszczu i urodzaju)

30 pa

ź

dziernika

XIPE TOTEC (meksyka

ń

ski bóg

ś

mierci)

31 pa

ź

dziernika

TARA (Gwiazda, hinduska bogini)

listopad

ASZTART (grecka Astarte, syryjska Atargatis, fenicka posta

ć

bogini Isztar; bóstwo miło

Baala i bogini-matka; opiekunka wojowników)

listopad

HATHOR (egipska bogini miło

ś

ci; wyobra

ż

ana w postaci krowy - albo z głowy krowy lub tylko z rogami i

dyskiem słonecznym mi

ę

dzy nimi)

listopad

KALI (hinduska bogini zniszczenia - w sanskrycie - "czarna", mał

ż

onka boga

czerwon

ą

twarz, nosi wieniec z czaszek ludzkich)

listopad

MAMAN

listopad

SEKHMET (egipska bogini-krowa)

1 listopada

CAILLEACH (celtycka bogini-Starucha)

1 listopada

POMONA (rzymska bogini sadów i owoców)

3 listopada

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca

umarłych)

6 listopada

TIAMAT (babilo

ń

ska Bogini-Matka przedstawiana w postaci smoka)

7 listopada

HEKATE (grecka bogini ksi

ęż

yca, Starucha, bogini magii i czarów, władczyni duchów i upiorów;

wszystkich czarownic )

7 listopada

LONO (hawajski bóg)

8 listopada

HETTSUI NO KAMI (japo

ń

ska bogini spraw kuchennych)

8 listopada

MANY (greckie duchy podziemnego

ś

wiata)

10 listopada

NINCNEVIN (szkocka bogini)

10 listopada

REASON (francuska bogini)

11 listopada

BACHUS (łaci

ń

ska forma imienia Bakchosa - Dionizosa; bóg wina i wszelkiej uciechy)

11 listopada

EINHERJOWIE (germa

ń

skie duchy poległych wojowników chroni

ą

ce bogów)

11 listopada

IRLANDZCY LUNANTISHEES (duchowi stra

ż

nicy tarniny)

14 listopada

MOCCAS (celtycka bogini drzewa figowego)

15 listopada

FERONIA (staroitalska bogini ognia, płodno

ś

ci i lasów)

16 listopada

POTRÓJNA BOGINI (Wicca)

18 listopada

ARDWI (perska bogini, matka gwiazd)

21 listopada

KUKULCAN (bóg Majów - pan nieba i wiedzy, opiekun kapłanów i nauczycieli)

21 listopada

QUETZALCOATL (aztecki bóg płodno

ś

ci)

22 listopada

ULLR (germa

ń

ski bóg Zimy i łucznictwa)

23 listopada

KONOHANA-HIME (japo

ń

ska bogini-wnuczka Amaterasu)

25 listopada

KATARZYNA (Królowa Cieni)

27 listopada

GUJESWARI (indyjska Bogini-Matka)

27 listopada

MATKA WSZECH

Ś

WIATA (indyjska Potrójna Bogini, której trzema aspektami s

Parwati)

27 listopada

SARASWATI (jedna z Trzech Matek, wraz z Lakshmi i Parwati)

28 listopada

SOFIA (lub Sapientia, bogini m

ą

dro

ś

ci)

30 listopada

ANDROS (boskie uosobienie m

ę

sko

ś

ci)

30 listopada

SKADI (europejska bogini podziemnego

ś

wiata)

grudzie

ń

ATTIS (frygijski bóg wiosny i ro

ś

linno

ś

ci, symbol odradzaj

ą

cej si

ę

na wiosn

grudzie

ń

DIONIZOS (grecki bóg wina)

grudzie

ń

WODEN

3 grudnia

BONA DEA ("Dobra Bogini")

3 grudnia

KYBELE (Wielka Matka, bogini anatolijska)

4 grudnia

CHANGO (bóg piorunów suda

ń

skiego plemienia Joruba)

4 grudnia

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

5 grudnia

LUCINA (

Ś

wietlista, poga

ń

ska bogini

ś

wiatła, pó

ź

niej ochrzczona imieniem

rodz

ą

cych)

7 grudnia

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

8 grudnia

AMATERASU (chi

ń

ska bogini Sło

ń

ca; równie

ż

w mitologii japo

ń

skiej bogini Sło

shinto)

8 grudnia

ASTRAEA (grecka bogini sprawiedliwo

ś

ci)

8 grudnia

NEITH (staroegipska bogini-Ziemia z Delty Nilu, bogini wojny)

8 grudnia

REA (grecka bogini-Ziemia)

9 do 12 grudnia

TONANTZIN (gwadelupska bogini miłosierdzia - aztecka bogini-matka, patronka

10 grudnia

LIBERTY (bogini wolno

ś

ci)

11 grudnia

ARIANROD (celtycka bogini-Matka)

11 grudnia

BRUMA (rzymska bogini Zimy)

11 grudnia

KRÓLOWA-BOGINI

Ś

NIEGU (bogini Północy, opiekunka zimowej pory roku)

11 grudnia

YUKI ONNE

12 grudnia

COATLIQUE (aztecka bogini-matka)

12 grudnia

CZARNA MADONNA

15 grudnia

ALCYONE (grecka bogini)

16 grudnia

KOBIETA PAJ

Ą

K (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

Hopi)

16 grudnia

MAAT (egipska bogini m

ą

dro

ś

ci i wewn

ę

trznej prawdy)

16 grudnia

MORRIGAN (irlandzka bogini wojny, płodno

ś

ci i ro

ś

linno

ś

ci)

16 grudnia

SOFIA (lub Sapientia, bogini m

ą

dro

ś

ci)

16 grudnia

SOKOLICA (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

Hopi)

17-24 grudnia

SATURN (rzymski bóg gwiazd kojarzony z planet

ą

Saturn)

18 grudnia

DIEV (łotewski bóg - bałtyjski bóg, personifikacja nieba)

18 grudnia

EPONA (celtycka bogini-Matka i opiekunka koni)

19 grudnia

OPS (rzymska bogini siewu i

ż

niw)

19 grudnia

SANKRANT (hinduska bogini)

23 grudnia

BALOMAIN (kalijski pół-bóg)

23 grudnia

LARA (rzymska bogini-matka ziemi)

23 grudnia

LAURENTYNA (rzymska matka Larów)

25 grudnia

INVICTI SOLIS (starorzymskie bóstwo słoneczne, Niezwyci

ęż

one Sło

ń

25 grudnia

LUTZELFRAU I PERCHTA (germa

ń

skie czarownice)

25 grudnia

PERCHTA (germa

ń

ska bogini-czarownica; patrz Holda)

27 grudnia

FREYJA (nordycka bogini płodno

ś

ci, miło

ś

ci i urody)

29 grudnia

ARTEMIDA (grecka bogini ksi

ęż

yca, równie

ż

patronka dzikich zwierz

ą

31 grudnia

HOGMAGOG (szkocki bóg sło

ń

ca)

MAGIA KADZIDŁA

Kadzidło jest w zasadzie dowoln

ą

kombinacj

ą

materiału ro

ś

linnego, zwykle

zmieszanego z olejkami zapachowymi oraz baz

ą

(jak

ą

stanowi

ą

na przykład

sosnowe trociny, sproszkowane drewno kwasji lub sproszkowane drewno
sandałowe).

Kadzidło sporz

ą

dzane jest w trzech podstawowych rodzajach: w formie granulatu

(inaczej "surowe") rzucanego i palonego na małym, płon

ą

cym kawałku w

ę

gla

drzewnego, w formie szyszki i w postaci patyczków. Wszystkie trzy formy mo

ż

na

stosowa

ć

w praktykach magicznych; , jednak

ż

e, granulat uwa

ż

any jest za najbardziej

tradycyjn

ą

form

ę

kadzidła.

Oczywi

ś

cie, wszystkie czarownice maj

ą

swoje osobiste preferencje, je

ś

li chodzi o

formy kadzidła. Próbowałam wszystkich trzech rodzajów uwa

ż

am,

ż

e szyszki

najlepiej nadaj

ą

si

ę

do rytuałów i zakl

ęć

w zamkni

ę

tych pomieszczeniach, natomiast

patyczki na wolnym powietrzu.

Kadzidło jest istotn

ą

cz

ęś

ci

ą

Rzemiosła i posiada magiczn

ą

moc w ka

ż

dej formie.

Je

ż

eli zamierzasz jednak sporz

ą

dzi

ć

wonne kadzidło samodzielnie (zwłaszcza po raz

pierwszy), najłatwiejsza do wykonania b

ę

dzie forma granulatu.

Wonne kadzidła wyznawcy białej magii stosuj

ą

w rytuałach i zakl

ę

ciach jako symbol

antycznego

ż

ywiołu Powietrza. Jest ono palone w hołdzie Bogini i Rogatemu Bogu

(jak równie

ż

innym poga

ń

skim bóstwom), aby przywoła

ć

Sylfy (

ż

ywiołowe duchy

Powietrza) i stworzy

ć

odpowiedni

ą

mistyczn

ą

atmosfer

ę

do rzucania zakl

ęć

,

wró

ż

enia i zaklinania.

Kadzidło mo

ż

e by

ć

wykorzystywane do zwi

ę

kszenia mocy dowolnego z zakl

ęć

, a w

poł

ą

czeniu z wizualizacj

ą

, prosty akt jego palenia staje si

ę

sam w sobie silnym

zakl

ę

ciem.

Uwa

ż

a si

ę

ponadto,

ż

e wdychanie woni kadzidła pomaga osi

ą

gn

ąć

odmienny stan

ś

wiadomo

ś

ci (stara technika stosowana przez czarownice i osoby wykonuj

ą

ce

magiczne ceremoniały).

Ka

ż

dy aromat kadzidła posiada odmienne magiczne wibracje. Istniej

ą

równie

ż

tradycyjne rytualne kadzidła u

ż

ywane podczas Sabatów, a nawet takie, które

odpowiadaj

ą

ka

ż

demu z siedmiu dni tygodnia.

MAGICZNE WŁAŚCIWOŚCI KADZIDŁA

Przedstawiam wykaz ró

ż

norodnych wonnych kadzideł wraz z ich magicznymi

wła

ś

ciwo

ś

ciami.

AKACJA: Palona z drewnem sandałowym w celu pobudzenia psychicznych sił.
ALOES: Palony w celu przyci

ą

gania powodzenia, miło

ś

ci, duchowych wibracji i siły.

ALPINIA OFFICINALIS: Palona w Celu odwrócenia zakl

ęć

rzuconych przez

czarowników.

ALTHEA: Palona w celu ochrony i pobudzenia sił psychicznych.
ANY

Ż

(NASIONA): Palony przy medytacji.

ANY

Ż

EK GWIAZDKOWY (NASIONA): Palone w Celu pobudzenia lub

spot

ę

gowania sił psychicznych.

BAZYLIA: Palona w celu wyp

ę

dzenia diabła i ochrony przed złymi demonami oraz

duchami, jak równie

ż

przyci

ą

gania wierno

ś

ci, miło

ś

ci, szcz

ęś

cia, sympatii i

bogactwa. Pomocna jest równie

ż

przy wykonywaniu miłosnych wró

ż

b.

BENZOES: Palony w celu oczyszczania i przyci

ą

gania pomy

ś

lno

ś

ci.

BEZ: Palony w celu pobudzenia i spot

ę

gowania sił psychicznych oraz

wprowadzenia harmonii w czyje

ś

ż

ycie

BOSWELLIA: Palona w celu odp

ę

dzenia negatywnych zjawisk, oczyszczenia

magicznych miejsc, ochrony przed złem, pomocy w medytacji, wywoływania
metapsychicznych wizji, przyci

ą

gania szcz

ęś

cia oraz składania hołdu poga

ń

skim

bóstwom.
BYLICA: Palona jako

ś

rodek wspomagaj

ą

cy uzdrawianie, równie

ż

do przep

ę

dzania

negatywnych energii i złych nadprzyrodzonych sił.
CEDR: Palony w celu oczyszczenia, pobudzenia lub wzmocnienia sił
psychicznych, przyci

ą

gania miło

ś

ci, zapobiegania koszmarom nocnym oraz

leczenia ró

ż

norodnych dolegliwo

ś

ci, w tym kataru.

CEDRAT: Palony podczas rytuałów uzdrawiania oraz w celu wzmocnienia sił
psychicznych.
CYNAMON: Palony w celu ochrony i przyci

ą

gania pieni

ę

dzy, pobudzenia i

wzmocnienia sił psychicznych oraz jako

ś

rodek wspomagaj

ą

cy leczenie.

DRACENA (

Ż

YWICA): Palona w celu usuni

ę

cia negatywnych sił, wyp

ę

dzenia złych

nadprzyrodzonych mocy, przyci

ą

gania miło

ś

ci i odnowy m

ę

skiej potencji.

Ż

ywica

draceny palona jest przez czarownice w celu ochrony podczas rzucania zakl

ęć

i

przywoływania bóstw. Dodana do innych kadzideł, pot

ę

guje ich sił

ę

.

DREWNO SANDAŁOWE: Palone w celu wyp

ę

dzenia demonów i złych duchów,

zaklinania dobrych duchów oraz sprzyjania

ś

wiadomo

ś

ci duchowej.

DRZEWO GO

Ź

DZIKOWCA: Palone w celu przyci

ą

gni

ę

cia szcz

ęś

cia i pieni

ę

dzy.

DYMNICA: Palona w celu wyp

ę

dzenia demonów, zło

ś

liwych duchów oraz złych

nadprzyrodzonych mocy.
DYPTAM KRETE

Ń

SKI: Palony w celu zaklinania duchów oraz jako

ś

rodek

pomocniczy w astralnej wyobra

ź

ni (zwłaszcza zmieszany w równych cz

ęś

ciach z

benzoesem, drewnem sandałowym i wanili

ą

).

FIOŁEK AFRYKA

Ń

SKI: Palony dla ochrony i pobudzenia duchowo

ś

ci w domu.

GAŁKA MUSZKATOŁOWA: Palona jako

ś

rodek pomocniczy podczas medytacji, w

celu pobudzenia i spot

ę

gowania sił psychicznych oraz przyci

ą

gania powodzenia.

GO

Ź

DZIK KORZENNY: Palony w celu rozwiania negatywnych sił, oczyszczenia

ś

wi

ę

tych i magicznych miejsc, przyci

ą

gania pieni

ę

dzy oraz powstrzymania lub

zapobie

ż

enia rozprzestrzenianiu si

ę

plotek.

JAŁOWIEC: Palony w celu pobudzenia lub zwi

ę

kszenia sił psychicznych, a tak

ż

e

odwrócenia zakl

ęć

rzuconych przez złych czarowników.

JA

Ś

MIN: Palony w celu przyci

ą

gania miło

ś

ci i pieni

ę

dzy, tak

ż

e wywołania

proroczych snów.
KOKORYCZKA: Palona głównie jako kadzidło ofiarne ku czci poga

ń

skich bóstw.

KOLA: Palona jako

ś

rodek pomocniczy podczas medytacji.

KOPAL: Palony w celu oczyszczenia i przyci

ą

gni

ę

cia miło

ś

ci.

KORZE

Ń

Ż

E

Ń

-SZENIA: Palony w celu osaczenia zło

ś

liwych duchów oraz ochrony

przed złem w ka

ż

dej postaci.

KWIAT MUSZKATOŁOWY: Palony w celu pobudzenia i spot

ę

gowania sił

psychicznych.
KWIAT RÓ

Ż

Y CHA

Ń

SKIEJ: Palone dla przyci

ą

gni

ę

cia miło

ś

ci.

LAWENDA: Palona w celu spowodowania snu i odpoczynku oraz przyci

ą

gni

ę

cia

miło

ś

ci (szczególnie ze strony m

ęż

czyzn).

MAK (NASIONA): Palone w celu pobudzenia płodno

ś

ci u kobiet, przyci

ą

gania

miło

ś

ci, szcz

ęś

cia i pieni

ę

dzy.

MASTYKS: Palony w celu zaklinania dobrych duchów, pobudzenia i spot

ę

gowania

sił psychicznych oraz nasilenia seksualnych pragnie

ń

. Odrobina mastyksu dodana

do innych kadzideł znacznie zwi

ę

kszy ich magiczn

ą

moc.

MI

Ę

TA: Palona w celu nasilenia seksualnych pragnie

ń

, wyp

ę

dzenia złych

nadprzyrodzonych mocy, zaklinania dobrych duchów i przyci

ą

gania pieni

ę

dzy.

MIRRA: Palona (cz

ę

sto z Boswelli

ą

) dla oczyszczenia, u

ś

wi

ę

cenia, uzdrowienia,

wyp

ę

dzenia i zniszczenia zła. Mirra wspomaga równie

ż

medytacj

ę

. W staro

ż

ytnym

Egipcie palono j

ą

na ołtarzach ofiarnych na cze

ść

bóstw Izis i Ra.

OMAN WIELKI: Palony w celu nasilenia mocy jasnowidzenia i zdolno

ś

ci wró

ż

enia

ze szklanej kuli.
ORLICA: Palona na ogniskach w celu magicznego wywołania deszczu.
ORZECH KOKOSOWY: Palony dla ochrony.
PACZULA: Palona w celu przyci

ą

gania pieni

ę

dzy i miło

ś

ci oraz pobudzenia

płodno

ś

ci.

PAPRO

Ć

: Palona na ogniskach w celu magicznego wywołania deszczu. Słu

ż

y

równie

ż

do wyp

ę

dzania złych nadprzyrodzonych mocy.

PIOŁUN: Palony w celu pobudzenia lub zwi

ę

kszenia sił psychicznych. W

poł

ą

czeniu z drewnem sandałowym i palony noc

ą

na cmentarzu, potrafi podobno

przywoła

ć

duchy z grobów.

PROSOPIS: Dodany do uzdrawiaj

ą

cych kadzideł, znacznie zwi

ę

ksza ich magiczn

ą

moc.
RDEST W

ĘŻ

OWNIK: Palony (cz

ę

sto z Boswelli

ą

) jako kadzidło wspomagaj

ą

ce

wró

ż

by.

ROZMARYN: Palony dla oczyszczenia, pomocy w leczeniu, zapobiegania
koszmarom sennym, zachowania młodo

ś

ci, rozproszenia depresji, przyci

ą

gania

czarodziejskich duszków oraz powodowania spokojnego snu i miłych snów.
RÓ

Ż

A: Palona w celu zwi

ę

kszenia odwagi, wywołania proroczych snów i

przyci

ą

gania miło

ś

ci. Ró

ż

ane kadzidło u

ż

ywane jest we wszystkich rodzajach

miłosnych czarów i posiada najsilniejsze wibracje miłosne spo

ś

ród wszelkich

magicznych kadzideł.
RUTA: Palona jako

ś

rodek wspomagaj

ą

cy popraw

ę

zdrowia.

SOSNA: Palona w celu oczyszczenia, tak

ż

e dla zniszczenia negatywnych energii,

wyp

ę

dzenia złych nadprzyrodzonych sił, przyci

ą

gania pieni

ę

dzy, jak równie

ż

odwrócenia czarów i skierowania ich przeciwko czarownikom, którzy je rzucili.
SZAŁWIA: Palona dla ochrony przed wszelkimi formami zła, oczyszczenia

ś

wi

ę

tych miejsc i rytualnych narz

ę

dzi, pobudzania m

ą

dro

ś

ci, przyci

ą

gania

pieni

ę

dzy oraz jako

ś

rodek pomagaj

ą

cy w uzdrawianiu ciała, umysłu i duszy.

SZANTA: Palona w staro

ż

ytnym Egipcie jako kadzidło ofiarne na cze

ść

boga

Horusa.
TATARAK: Palony w celu przywołania dobrych duchów przed rozpocz

ę

ciem

zakl

ęć

.

TRUSKAWKA: Palona w celu przyci

ą

gania miło

ś

ci.

TURNERA DIFFUSA: Palona w celu wywołania metapsychicznych wizji.

TYMIANEK: Palony w celu oczyszczenia magicznych miejsc przed rozpocz

ę

ciem

rytuałów, równie

ż

jako

ś

rodek wspomagaj

ą

cy w uzdrawianiu oraz dla przyci

ą

gania

zdrowia.
WANILIA: Palona w celu przyci

ą

gania miło

ś

ci, zwi

ę

kszenia seksualnych pragnie

ń

oraz poprawy sił umysłowych.
WAWRZYN (JAGODY): Palony głównie w celu przyci

ą

gania pieni

ę

dzy.

WAWRZYN: Palony w celu pobudzenia sił psychicznych oraz wywołania
proroczych snów-wizji.
WERBENA: Palona w celu wyp

ę

dzenia złych nadprzyrodzonych sił.

WETIWEROWY OLEJEK: Palony dla odwrócenia czarów i ochrony przed czarn

ą

magi

ą

oraz złodziejami.

WIERZBA: Palona w celu oddalenia zła, przyci

ą

gni

ę

cia miło

ś

ci i wspomagania

leczenia. U

ż

ywana równie

ż

przez czarownice jako kadzidło ofiarne ku czci

poga

ń

skich ksi

ęż

ycowych bóstw.

WISTERIA: Palona dla ochrony przed wszelkiego rodzaju złem.
WRZOS: Palony w celu zaklinania po

ż

ytecznych duchów, a tak

ż

e magicznego

wywoływania deszczu.

TRADYCYJNE KADZIDŁA SABATOWE

Do ka

ż

dego z o

ś

miu Sabatów Czarownic, tworz

ą

cych Koło Roku, przypisanych jest

wiele tradycyjnych kadzideł. Czarownice pal

ą

je w mosi

ęż

nych lub miedzianych

kociołkach ustawionych na ołtarzach, jako ofiar

ę

ku czci poga

ń

skich bóstw.

Uczestnicy zlotu obchodz

ą

nierzadko, przed rozpocz

ę

ciem sabatowych rytuałów,

kr

ą

g dokoła z kadzielnic

ą

z odpowiednim kadzidłem, aby usun

ąć

z magicznego

miejsca (inaczej zwanego

ś

wi

ą

tyni

ą

) negatywne energie.

Oto osiem Sabatów oraz wonne kadzidła u

ż

ywane podczas sabatowych rytuałów:

Ś

WI

Ę

TO MATKI BOSKIEJ GROMNICZNEJ: bazylia, berizoes, dzi

ę

giel, glistnik,

laur, mirra, wrzos oraz wszystkie

ż

ółte kwiaty.

RÓWNONOC WIOSENNA: dere

ń

, fiołki, glistnik, irys, ja

ś

min, kapryfolium, krokus,

lilia, ró

ż

a, srebrnik, truskawka, wrotycz pospolity,

ż

oł

ę

dzie i

ż

onkile.

BELTANE: bez, bluszcz, dzi

ę

giel, dzwonki, głóg, jesion, marzanna wonna, migdał,

nagietek, Boswellia, ró

ż

e, korze

ń

satyrionu, srebrnik, stokrotka, tawuła, wiesiołek,

oraz

ż

ółte pierwiosnki.

LETNIE PRZESILENIE: bez czarny, bylica pospolita, konopie, koper, lawenda,
ostró

ż

ka polna, m

ę

skie osobniki paproci, ró

ż

a, rumianek, sosna, srebrnik, tymianek

polny, werbena pospolita, wisteria i ziele

ś

w. Jana.

LAMMAS: kwiaty akacji, aloes, cyklamen, li

ś

cie d

ę

bu, kozieradka, malwa, mirt,

Boswellia, pszenica, słonecznik, wrzos i

ź

d

ź

bła zbo

ż

a.

RÓWNONOC JESIENNA: astry, benzoes, chryzantemy, li

ś

cie d

ę

bu, kapryfolium,

kokoryczka, ro

ś

liny wydzielaj

ą

ce mlecz (mlecz zwyczajny, gorycz błotny, mleczaj,

wilczomlecz itp.), mirra, nagietek, osty, paprocie, passiflora, ró

ż

e, sosna, szałwia i

ż

oł

ę

dzie.

SAMFIAIN: li

ś

cie d

ę

bu, dymnica, dyptam, dziewanna, jabłka, wilcza jagoda,

janowiec, len, mandragora, paprocie, słoma, szałwia, wrzos i

ż

oł

ę

dzie.

ZIMOWE PRZESILENIE: laur, jagoda wawrzynu,

ś

wi

ę

ty oset, cedr, rumianek,

ro

ś

liny zimozielone, Boswellia, ostrokrzew, jałowiec, jemioła, mech, d

ą

b, sosnowe

szyszki, rozmaryn i szałwia.

KADZIDŁA NA KAŻDY DZIEŃ TYGODNIA

PONIEDZIAŁEK:

fiołek afryka

ń

ski,

kapryfolium, mirt,
wierzba, piołun

WTOREK:

ż

ywica draceny,

paczula

Ś

RODA:

ja

ś

min, lawenda,

groszek pachn

ą

cy

CZWARTEK:

cynamon, pi

ż

mo,

gałka muszkatołowa,
szałwia

PI

Ą

TEK:

truskawka, drewno
sandałowe, ró

ż

a,

szafran, wanilia

SOBOTA:

czarny mak, mirra

NIEDZIELA:

cytryna, Boswellia

MAGICZNA TĘCZA

Zobacz również

Zaklęcie Tęczowej Świecy

Kolory maj

ą

rozmaite znaczenie i moc. Stanowi

ą

one bardzo wa

ż

ny aspekt magii. Na

przykład, zawsze kiedy rzucasz zakl

ę

cie (niezale

ż

nie od stopnia trudno

ś

ci oraz celu

w jakim jest ono wypowiadane), zawsze u

ż

ywaj przynajmniej jednej

ś

wiecy,

odpowiadaj

ą

cej kolorem wła

ś

ciwym wibracjom i wpływom energii. Dzi

ę

ki temu

mocniej skoncentrujesz si

ę

i dostosujesz do wła

ś

ciwych energii, a uzyskane przez

ciebie wyniki b

ę

d

ą

nie tylko pozytywne, ale równie

ż

nacechowane du

żą

moc

ą

.

Ka

ż

da poga

ń

ska bogini lub bóg maj

ą

własny,

ś

wi

ę

ty kolor. Tak wi

ę

c, w trakcie

oddawania im czci lub przywoływania podczas rytuałów, uprzejmo

ś

ci

ą

z naszej

strony b

ę

dzie u

ż

ycie

ś

wiecy o odpowiednim kolorze (lub kolorach, jako

ż

e niektórzy

bogowie posiadaj

ą

kilka kolorów).

Kolor stosuje si

ę

równie

ż

przy uzdrawianiu ciała, umysłu oraz duszy. Metod

ą

t

ą

,

popularnie nazywan

ą

przywoływaniem koloru, posługuj

ą

si

ę

powszechnie

współczesne czarownice, wielu pogan oraz wyznawców New Age na całym

ś

wiecie.

Przywoływanie koloru dokonuje si

ę

zazwyczaj poprzez zapalenie

ś

wiecy o

odpowiednim kolorze (patrz dalej), na skutek czego osi

ą

ga si

ę

stan medytacji, w celu

poł

ą

czenia si

ę

z Bogini

ą

lub Rogatym Bogiem, a nast

ę

pnie wyobra

ż

enia sobie

promieniowania osoby, która ma by

ć

uzdrowiona, i całkowitego otoczenia jej

ś

wiatłem odpowiedniego, uzdrawiaj

ą

cego koloru (patrz dalej). Działanie danego

koloru nale

ż

y koncentrowa

ć

na szczególnych obszarach bólu lub choroby

przynajmniej przez godzin

ę

, a nast

ę

pnie zmieni

ć

go na biały (lub transparentny), po

czym powoli ten kolor wycofa

ć

.

Podczas gdy kolory promieniowania wyobra

ż

ane s

ą

w celu uzdrowienia, rzeczywiste

kolory promieniowania odczytuj

ą

zazwyczaj i interpretuj

ą

osoby posiadaj

ą

ce

szczególny dar widzenia aury (psychiczna zdolno

ść

postrzegania promieniowania,

niewidocznego zazwyczaj gołym okiem). Wszystkie istniej

ą

ce kolory i ich kombinacje,

posiadaj

ą

ró

ż

ne znaczenia.

Odczytywanie aury nie jest umiej

ę

tno

ś

ci

ą

, któr

ą

mo

ż

na posi

ąść

w krótkim czasie.

Oczywi

ś

cie, jak w przypadku wi

ę

kszo

ś

ci uzdolnie

ń

(psychicznych i innych), niektórym

ludziom przychodzi to w naturalny sposób łatwiej ni

ż

innym.

Wszystko co istnieje w przyrodzie (w tym ludzie, zwierz

ę

ta, ro

ś

liny, a nawet minerały)

emituje promienie okre

ś

lonego rodzaju; jednak

ż

e, te "koperty energii", jak si

ę

je

cz

ę

sto nazywa, nie s

ą

widoczne dla przeci

ę

tnego człowieka gołym okiem. Osoby,

które potrafi

ą

zobaczy

ć

aur

ę

, zazwyczaj urodziły si

ę

z tak

ą

zdolno

ś

ci

ą

. Takie

uzdolnienie jest cz

ę

sto przekazywane dziedzicznie z pokolenia na pokolenie i

objawia si

ę

po raz pierwszy we wczesnym dzieci

ń

stwie. Niektórym osobom udaje si

ę

odkry

ć

t

ę

zdolno

ść

przypadkowo (w wyniku urazu głowy lub pora

ż

enia błyskawic

ą

),

inni potrafi

ą

dostroi

ć

swoj

ą

zdolno

ść

do odczytywania aury poprzez medytacje i

wykonywanie na co dzie

ń

rozmaitych

ć

wicze

ń

umysłowych.

Takie odczytywanie aury, jakie zostało opisane w tej ksi

ąż

ce, nie wymaga jednak

specjalnych zdolno

ś

ci jasnowidzenia. Wystarczy jedynie zdolno

ść

wizualizacji, której

przy odrobinie praktyki i cierpliwo

ś

ci mo

ż

e nauczy

ć

si

ę

niemal ka

ż

dy. Do zajmowania

si

ę

uzdrawianiem przy pomocy aury, wystarczy wyobra

ź

nia i dostrze

ż

enie aury

odpowiedniego, leczniczego koloru otaczaj

ą

cej osob

ę

, zwierz

ę

lub ro

ś

lin

ę

, b

ę

d

ą

ce

przedmiotem naszej praktyki.

Dla przykładu, je

ż

eli cierpisz na bóle głowy, usi

ą

d

ź

wygodnie i spokojnie, a patrz

ą

c w

lustro z du

żą

intensywno

ś

ci

ą

wyobra

ź

sobie uzdrawiaj

ą

ce zielone promienie

otaczaj

ą

ce twoj

ą

głow

ę

jak aureola. Uwolnij swój umysł od wszelkich

rozpraszaj

ą

cych my

ś

li i skoncentruj si

ę

na aurze. Je

ż

eli masz siln

ą

wyobra

ź

ni

ę

i

mocno wierzysz w swoj

ą

wewn

ę

trzn

ą

moc, ból głowy ust

ą

pi w bardzo krótkim czasie.

Przedstawiam wykaz kolorów (w porz

ą

dku alfabetycznym) z ich magicznymi

odpowiednikami i wła

ś

ciwo

ś

ciami uzdrawiania (w przypadku istnienia takich), ró

ż

ne

poga

ń

skie bóstwa im po

ś

wi

ę

cone oraz przykłady interpretacji kolorów przez

niektórych wró

ż

bitów zajmuj

ą

cych si

ę

auromancj

ą

(sztuk

ą

i praktyk

ą

wró

ż

enia na

podstawie promieniowania).

BIAŁY

jest kolorem

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach

czarów: rytuały po

ś

wi

ę

cenia, medytacja, wró

ż

biarstwo,

egzorcyzmy, a tak

ż

e zakl

ę

cia zwi

ą

zane z wszelkimi formami

uzdrawiania, jasnowidzenia, prawd

ą

, pokojem, duchow

ą

sił

ą

oraz ksi

ęż

ycow

ą

energi

ą

.

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, biel symbolizuje niewinno

ść

,

czysto

ść

i spokój. Kolor ten z powodzeniem mo

ż

na

wykorzystywa

ć

do odbywania gwiezdnych podró

ż

y, wró

ż

enia z

kryształowej kuli, osi

ą

gania wewn

ę

trznego spokoju, medytacji

oraz przywoływania duchowych przewodników. Biel pomaga
powstrzyma

ć

uderzenia, stymuluje produkowanie mleka u kobiet

karmi

ą

cych, a tak

ż

e

ś

wietnie nadaje si

ę

w leczeniu takich

dolegliwo

ś

ci, jak złamania, niedobór wapna oraz bóle z

ę

bów.

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak: Anu,

Apollo, Arianrod, Artemida, Asherali, Astraea, Atena, Bast,
Brygida, Chloris, Diana, Epona, Exu, Flora, Frigga, Janus,
Khons, Kilya, Lucina, Luna, Maat, Min, Parwati, Ptah, Rhiannon,
Selene, Sin oraz Potrójna Bogini w aspekcie Panny (lub
Dziewicy).

Białe promieniowanie, podobnie jak złote, oznacza mocno
rozwini

ę

t

ą

dusz

ę

, która miała wiele wciele

ń

, a obecne jest

ostatnim na tym etapie istnienia.

BRĄZOWY

jest kolorem

ś

wiec stosowanych do zakl

ęć

maj

ą

cych na celu

odnalezienie zagubionych przedmiotów, a tak

ż

e poprawienie siły

koncentracji i telepatii. Zakl

ę

cia dotycz

ą

ce osób urodzonych w

znaku Kozioro

ż

ca, b

ę

d

ą

bardziej skuteczne przy u

ż

yciu

br

ą

zowych

ś

wiec. Kolor ten jest równie

ż

kolorem tradycyjnie

u

ż

ywanym przez współczesne czarownice podczas rzucania

zakl

ęć

i wykonywania rytuałów po

ś

wi

ę

conych ochronie zwierz

ą

t

domowych.

Kolor br

ą

zowy po

ś

wi

ę

cony jest takim poga

ń

skim bóstwom jak

Ceres, Daghda, Frija, Hera (ciemnobr

ą

zowy), Ninhursag

(ciemnobr

ą

zowy), Parwati i Tlazolteotl.

CZARNY

jest kolorem

ś

wiec u

ż

ywanych w rytuałach układania prosto

skrzy

ż

owanych r

ą

k lub nóg oraz zakl

ęć

przeznaczonych do

oddalenia negatywnych sił lub odp

ę

dzenia ducha zmarłej osoby.

Czarny jest tradycyjnym kolorem stosowanym w czarnej magii.

Czer

ń

nie istnieje jako aura i nie ma

ż

adnych wła

ś

ciwo

ś

ci.

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak Anu,

Anubis, Ereshkigal, Exu, Freyja, Hades, Hekate, Hera, Kali,
MorIigan, Nyx, Odyn, Ozyrys, Persefona, Set, Tanatos, Thunor,
Potrójna Bogini w aspekcie Staruchy oraz wszystkim bóstwom
sprawuj

ą

cym władz

ę

nad Podziemnym

Ś

wiatem i wszelkimi

ciemnymi sprawami.

CZERWONY

jest kolorem

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach

czarów: obrz

ą

dki płodno

ś

ci, sporz

ą

dzanie afrodyzjaków oraz

zakl

ę

cia po

ś

wi

ę

cone seksualnym pasjom, miło

ś

ci, zdrowiu, sile

psychicznej, zem

ś

cie, zło

ś

ci, sile woli, odwadze i magnetyzmowi.

Zakl

ę

cia dotycz

ą

ce osób spod znaku Barana lub Skorpiona b

ę

d

ą

bardziej skuteczne przy zastosowaniu czerwonych

ś

wiec.

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, czerwie

ń

symbolizuje energi

ę

i

ż

ycie. Ten ognisty, dodaj

ą

cy sił kolor polecany jest w leczeniu

takich dolegliwo

ś

ci, jak anemia, rak, wyczerpanie, odmro

ż

enie,

białaczka, infekcje w

ą

troby, nerwobóle i parali

ż

.

Kolor ten po

ś

wi

ę

cony jest takim poga

ń

skim bóstwom jak: Angi,

Aodh, Afrodyta, Astarte, Cearas, Czernobog, Chu Jung, Durga,
Eros, Freyja, Hestia, Inanna, Isztar, Kupała, Loki, Morrigan
(jaskrawoczerwony), Nemezis, Odyn, Pele, Sekhmet
(ciemnoczerwony), Westa i Woden.

Całkowicie czerwona aura oznacza utrat

ę

zdrowia lub obecno

ść

choroby. Im jaskrawsze s

ą

odcienie czerwieni, tym wi

ę

ksze jest

prawdopodobie

ń

stwo powa

ż

nych problemów zdrowotnych.

NIEBIESKI

jest kolorem

ś

wiec stosowanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach

czarów: astralne projekcje, zakl

ę

cia i rytuały dotycz

ą

ce honoru,

lojalno

ś

ci, pokoju, ciszy, prawdy i m

ą

dro

ś

ci. Niebieskie

ś

wiece

nale

ż

y zapala

ć

w celu ochrony podczas snu (szczególnie

przeciw nocnym koszmarom, zmorom i demonom oraz atakom
umysłowym). Mog

ą

one równie

ż

towarzyszy

ć

przy wywoływaniu

proroczych snów. W tym celu nale

ż

y nama

ś

ci

ć

je olejkiem

sporz

ą

dzonym ze sproszkowanego ziela bylicy pospolitej i

zapali

ć

przed snem.

Jako kolor wizualizacji, niebieski uspokaja i relaksuje.
Znakomicie pomaga przy leczeniu takich dolegliwo

ś

ci, jak

wszelkie oparzenia, biegunka, gor

ą

czka, bóle głowy, wysokie

ci

ś

nienie krwi, bezsenno

ść

, bóle menstrualne, reumatyzm,

wysypka skórna, bóle gardła, oparzenia słoneczne, wrzody oraz
drobne skaleczenia.

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom, jak: Aditi,

Chloris, Dyaus, Ea, Hathor, Horus (bł

ę

kit królewski), Neptun, Nut

(bł

ę

kit królewski), Posejdon (jasnoniebieski), Tane, Thor

(ciemnoniebieski), Thunor (ciemnoniebieski), Tiwaz, Uranos i
Xochiquetzal.

Niebieska lub niebieskozielona aura oznacza dobre zdrowie i
przezwyci

ęż

anie osobistych karmicznych wzorców z poprzednich

wciele

ń

.

POMARAŃCZOWY

jest kolorem

ś

wiec u

ż

ywanych do zakl

ęć

pobudzaj

ą

cych energi

ę

.

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, pomara

ń

czowy jest kolorem

pobudzaj

ą

cym i stymuluj

ą

cym energi

ę

. Ma szereg cech

identycznych jak kolor czerwony i

ś

wietnie nadaje si

ę

w leczeniu

takich dolegliwo

ś

ci, jak artretyzm, astma, zapalenie oskrzeli,

zaparcia, kaszel, depresje, epilepsja i wyczerpanie.

Jest to kolor po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak: Da

ż

bog

(pomara

ń

czowo-czerwony), Demeter, Pele i Saturn.

Pomara

ń

czowa aura oznacza nieład, jak równie

ż

bardzo

zmienny charakter.

PURPUROWY

jest kolorem

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach

czarów: psychiczna manifestacja, uzdrawianie, tak

ż

e zakl

ę

cia

dotycz

ą

ce siły, powodzenia, niezale

ż

no

ś

ci i ochrony domowego

ogniska.

Jest to kolor po

ś

wi

ę

cony poga

ń

skim bóstwom: Atenie,

Bachusowi, Dionizosowi, Odynowi, Thothowi i Wodenowi.

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, ja

ś

niejsze odcienie purpury

(szczególnie fioletowy) s

ą

wysoce natchnione i inspiruj

ą

ce.

Pomagaj

ą

w medytacji, rozwoju psychicznym i kreatywno

ś

ci i s

ą

idealne w leczeniu takich dolegliwo

ś

ci jak alergie, astma,

łysienie, skrzepy krwi, przezi

ę

bienia, dna, zaburzenia

psychiczne, problemy z zatokami, zaburzenia snu, choroby
spowodowane stresem oraz guzy i nowotwory.

Purpurowa aura oznacza proces materialnego lub duchowego
uzdrowienia. Je

ż

eli aura wokół okre

ś

lonej osoby jest koloru

jasnofioletowego lub lawendowego, osoba ta posiada naturalne
zdolno

ś

ci uzdrawiania innych. (Zdolno

ś

ci te mog

ą

nie by

ć

jej

znane w momencie odczytywania promieniowania).

RÓŻOWY

jest kolorem odpowiednim dla

ś

wiec stosowanych do miłosnych

zakl

ęć

oraz rytuałów dotycz

ą

cych przyja

ź

ni i młodzie

ń

czej

kobieco

ś

ci.

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, ró

ż

(a zwłaszcza ciemny ró

ż

)

chroni, odmładza i niesie nadziej

ę

, spokojny sen oraz

przyjemne widzenia senne. Ró

ż

owy jest wła

ś

ciwy do leczenia

dolegliwo

ś

ci serca, niepokoju, zapar

ć

, depresji, utraty słuchu

oraz problemów z nerkami. Jest odpowiedni dla osób cierpi

ą

cych

na nocne koszmary senne i zaburzenia snu.

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony poga

ń

skim bóstwom Afrodycie,

Benten i Wenus.

SREBRNY

jest kolorem

ś

wiec stosowanych w zakl

ę

ciach i rytuałach

maj

ą

cych na celu zniszczenie negatywnych sił, wzmocnienie

równowagi i pozyskanie wpływu Bogini. Zakl

ę

cia przy ksi

ęż

ycu

oraz czary dotycz

ą

ce osób spod znaku Bli

ź

ni

ą

t lub Raka

powinny by

ć

wykonywane przy u

ż

yciu srebrnych

ś

wiec.

Srebrny kolor po

ś

wi

ę

cony jest poga

ń

skim bóstwom Artemidzie,

Asherali, Dianie, Fortunie, Hekate, Lunie, Selene, Svarog i
Thoth.

SZARY

to kolor

ś

wiec stosowanych do zakl

ęć

neutralizuj

ą

cych

negatywne wpływy.

Jako kolor aury, szary w zasadzie nie jest u

ż

ywany, poniewa

ż

nie posiada

ż

adnych widocznych cech leczniczych.

Jest to prawdopodobnie kolor najmniej ch

ę

tnie widziany przy

odczytywaniu aury. Szary zazwyczaj emanuje od osób
znajduj

ą

cych si

ę

w ostatnim etapie nieuleczalnej choroby lub

tych, którzy wkrótce maj

ą

umrze

ć

w wyniku wypadku,

samobójstwa lub morderstwa.

ZIELONY

jest kolorem

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach

czarów: zakl

ę

cia dotycz

ą

ce płodno

ś

ci, sukcesu, powodzenia,

dobrobytu, spraw pieni

ęż

nych, odmładzania i ambicji, rytuały

skierowane przeciwko chciwo

ś

ci i zazdro

ś

ci, a tak

ż

e zakl

ę

cia

dotycz

ą

ce osób urodzonych w znaku Byka.

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, ziele

ń

jest idealna przy leczeniu

czyraków, nowotworów, przezi

ę

bie

ń

, bólu głowy, wysokiego

ci

ś

nienia krwi, dolegliwo

ś

ci nerek, nerwów oraz wrzodów.

Kolor ten po

ś

wi

ę

cony jest takim poga

ń

skim bóstwom jak: Amon,

Anaitis, Arianrod, Asherali, Astarte, Atiis, Baal, Ceara, Centeotl,

Cernunnos (ciemnozielony), Cerridwen, Kybele, Daghda,
Demeter, Dew, Dionizos, Eostre, Esmeralda, Faun, Frey, Isztar,
Izis, Kuan Yin, Lupercus, Mut, Mylitta, Pan, Pomona, Sylvanus
(ciemnozielony), Tane, Tlazolteotl, Potrójna Bogini w aspekcie
Matki oraz Yarilo.

Zielona lub zielononiebieska aura oznacza dobre zdrowie i
przezwyci

ęż

anie osobistych karmicznych wzorców z poprzednich

wciele

ń

.

ZŁOTY

jest kolorem

ś

wiec stosowanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach

czarów: zakl

ę

cia przyci

ą

gaj

ą

ce sił

ę

kosmicznych wpływów oraz

rytuały wykonywane na cze

ść

słonecznych bóstw.

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony poga

ń

skim bóstwom Amaterasu,

Apollo, Balder, Da

ż

bog, Lugh, Ra i Zeusowi. Widoczna aura w

kolorze bladozłotym oznacza mocno rozwini

ę

t

ą

dusz

ę

, maj

ą

c

ą

za sob

ą

wiele wciele

ń

, z których obecne jest ostatnie na tym

etapie istnienia.

Ż

ÓŁTY

to odpowiedni kolor

ś

wiec u

ż

ywanych przy zakl

ę

ciach

odnosz

ą

cych si

ę

do atrakcyjno

ś

ci, wdzi

ę

ku, pewno

ś

ci siebie i

perswazji. Podobnie jak kolor złoty, mo

ż

e by

ć

stosowany do

czarów i rytuałów dotycz

ą

cych energii słonecznej oraz bóstw

zwi

ą

zanych ze sło

ń

cem. Zakl

ę

cia odnosz

ą

ce si

ę

do osób spod

znaku Bli

ź

ni

ą

t lub Lwa b

ę

d

ą

bardziej skuteczne przy

wykorzystaniu

ż

ółtych

ś

wiec.

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury,

ż

ółty jest kolorem stymuluj

ą

cym i

podnosz

ą

cym na duchu. Pomaga rozproszy

ć

wszelkiego rodzaju

niepokoje. Ponadto jest odpowiedni w leczeniu takich
dolegliwo

ś

ci, jak zaparcia, cukrzyca, zgaga, niestrawno

ść

,

skurcze menstrualne oraz wi

ę

kszo

ść

stanów skórnych.

Jest to kolor po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak:

Amaterasu, Balder, Ceres, Da

ż

bog, Lugh i Shamash.

Ż

ółta aura

oznacza swobod

ę

wypowiadania si

ę

oraz pozytywne sposoby

rozwi

ą

zywania problemów, z którymi boryka si

ę

dana osoba.

Jednak

ż

e, poł

ą

czenie

ż

ółtego i czerwonego oznacza

bałaganiarski i bardzo zmienny charakter.

Morgana

Twarze Mahadewi

w i z j a

Wielka Matka...W niej splatają się zło i dobro, a moc kreacji walczy z
siłą rozkładu. Ona jest dawczynią wszelkiego życia, ona jest impetem
śmierci. Współczująca i miłosierna- okrutna i łaknąca krwi. Ta, która
jest "panią trzech czasów o trzech kształtach zależnych od koloru". To
jasna Saraswati, Lakszmi o czerwonej skórze i czarna Kali. Kali zagłada.
Kali

destrukcja.

Najmroczniejszy

aspekt

Wielkiej

Macierzy.

Wszechpotężna śmierć, lecz i Jasna Piękność Świata. Kali napawająca
przerażeniem, siejąca strach... a zarazem niszczycielka demonów,
uwalniająca od złych mocy bogów i ludzi. Trójoka. Wieloramienna. Kali-
kobieta oszałamiającej urody. Jej ciało, nagie (bowiem spowiją ją
Przestrzeń), zabarwione mrokiem, bądź spowite szkarłatem krwi. Krew
plami jej włosy, rdzawo barwi usta.. Szyję Bogini zdobi girlanda
czaszek. Czaszka służy jej za czarę, z której spija ciepłą jeszcze krew.
Strzeż się jej furii, bo w gniewie opływa ogniem! Strzeż się, bo
towarzyszy jej wycie szakalic. Strzeż się, bo postępuje za nią orszak
demonów, żywiących się ludzkim mięsem i krwią. Strzeż się, bo zatraca
się w dzikim i niszczycielskim tańcu. Przemierza świat to roniąc łzy to
śmiejąc się przeraźliwie. Znajdziesz ją tam, gdzie śmierć i entropia ...
znajdziesz tam, gdzie na stosach płoną umarli.

Bogini niejedno pokazuje odbicie swego potężnego oblicza. Wiele jest jej
wcieleń. Oto aspekty wiedzy i cyklicznego czasu. Oto Dziesięć Wielkich
Mądrości:

Kali - nieprzemijająca noc rozkładu, noc, gdy zanika już postrzeganie
lecz i najwyższa świadomość zarazem. Czarna, bo czerń zaciera i
rozmywa kształty i barwy. Czteroramienna- a ramiona określają strony
świata i wyznaczają cykl czasu. Jest ponad strachem, władczyni
nierozdzielnych życia i śmierci. Ta, która ofiarowuje świat zniszczeniu.
Drwiąca z tych, co łudzą się, że umkną przed jej gniewem.

Tara - Gwiazda. Siła głodu sięgająca początków tworzenia. W noc
zniszczenia rozbłyska światło Gwiazdy- ta może zaspokoić głód, stać się
zarzewiem myśli. Zarodek budzi przerażenie póki łaknie, nasycony
łagodnieje. Tara pożera wszystko. Tara wszystko wyzwala. Jej postać
spowijają skłębione węże. Dzierży ściętą głowę - z niej do kielicha sączy
się krew. Spijając ją bogini chłonie sok świata.

Szodaszi - Szesnastoletnia Dziewczyna, piękna i lśniąca jak tarcza
pełnego księżyca. Oto czas doskonałości, który niczym ta tarcza po
szesnastu dniach zacznie się starzeć.

Bhuwaneszwari - Władczyni Świata, oto moc osiągnięcia i panowania
siłą dojrzałej wiedzy.

Czhinnamasta - Bogini Ze Ściętą Głową. Ona manifestuje moc ofiary.
Przyjmuje pozycję strzelca, jej lewa stopa wysunięta jest ku przodowi.
Ścięta głowa wzniesiona wysoko tryska krwawym strumieniem. Bogini
gasi swoje nieustające pragnienie. Oto przewodniczka ofiarnych
ceremonii. Dzięki zaś ofierze- niszczeniu i odradzaniu w ogniu- świat
trwa w stabilności.

Bhajrawi - Przerażająca. Zdobi ją girlanda głów i jedwabna zasłona.
Rozciąga usta w delikatnym uśmiechu. Oczy jej jaśnieją. Jaśnieje
bogini. To moc śmierci. Śmierci- kontynuacji życia, która przybywa, gdy
ścięta głowa toczy się z dala od ciała.

Dhumawati - ubóstwo. Zwą ją wdową, która zabiła świat. Twarz jej
odbija się w licach trędowatych nędzarzy, żebraków, chromych. Jej
siedlisko to jątrzące się rany, bezkresne pustkowia, ruina. Ona czai się
tam, gdzie głód i pragnienie, rozpaczliwy krzyk, gdzie dziecięcy płacz i
wdowieństwo, gdzie ból, cierpienie i choroba. Objawia się, jako wysoka
kobieta o wejrzeniu, w którym czai się okrucieństwo. Cerę ma
niezdrową, włosy splątane w nieładzie. Suknia jej brudna niczym
łachmany. W drżących dłoniach niesie sito. Pora deszczowa, gdy słońce
skrywa się na długie cztery miesiące, to czas jej władzy.

Bagala - Oszustka. Oto siła okrucieństwa pogrzebana w najgłębszych
zakamarkach jaźni każdej istoty. Zwodnicza jak żuraw, którego postać
potrafi przybrać. Władczyni czarnej magii, mordów, trucizn. To
przeczucie rychłej śmierci bliskich. Skryte pragnienie niszczenia. Prawą
ręką trzyma język wroga, lewą zadaje tortury.

Matangi - Słonica, jest mocą panowania. Jako władczyni dostojna,
zasiada na tronie z klejnotów, adorowana przez bogów. W jej girlandzie
jaśnieje sierp księżyca. Połyskująca niczym kwiat niebieskiego lotosu,
jest jak pożar lasu, co trawi siedziby demonów. Pokonuje demony jak
słoń, zwierzę królów i ustanawia pokój, dobrobyt.

Kamala - Lotosowa. Oto lotos, piedestał bogów. Dusza, która wypływa
z mroków niewiedzy ku światłu świadomości, by swobodnie się unosić
na powierzchni wód. Kamala złotoskóra, siła bogactwa, splendoru,
wcielenie najbardziej upragnionego.

Oto Dziesięć Wielkich Mądrości. Dziesięć Twarzy Dewi.

h i s t o r i a

Kult Bogini-Matki sięga w Indiach III-II tysiąclecia p.n.e. Powszechny
(obok oczywiście kultu ojca-byka) był głównie pośród niearyjskich ludów
zasiedlających miasta doliny Indusu, budząc znikome zainteresowanie
warstw wpływowych i wykształconych. Dosyć późno, bo dopiero w
wiekach średnich, w okresie panowania Guptów, zaczął odgrywać
istotną rolę. Włączony został w system hinduistycznych wierzeń, a

żeńskie bóstwa stały się więcej niż tylko mgliście postrzeganymi
małżonkami - towarzyszkami bogów. Bogini była siakti- mocą, specjalną
energią, siłą potencji swego boskiego partnera. Boga uznawano za
"czynnik nieaktywny i transcendentalny", podczas gdy dewi była
elementem "aktywnym i immanentnym".

Bogini - Matka funkcjonowała najpowszechniej jako małżonka Siwy. Z
biegiem czasu utożsamiana z kolejnymi bóstwami, w swoim aspekcie
dobroczynnym nosiła m.in. imiona Parwati ("Córa Gór"), Mahadewi
("Wielka Bogini"), Sati ("Cnotliwa"), Gauri ( "Biała"), Annapurna
("Dawczyni Obfitego Pokarmu"), Uma ("Jasna"). W aspekcie mrocznym
nazywano ją Durga ("Niedostępna"), Kali ("Czarna"), Czandi ("Sroga").

Bogini to matka, praźródło tworzenia. Ona daje życie, ale jest też
śmiercią i niszczącym czasem. Jako źródło płodności, pobudza płodność
świata. Sama stanowi naturę. Wiąże się ją często z ogniem i słońcem,
jako czynnikami wpływającymi na obfitość plonów, oraz wzrost i rozwój
wszelkich stworzeń. W jej kulcie powszechne są elementy erotyzmu,
mającego na celu wzbudzić płodność natury.

W tym tekście koncentruję się głównie na najbardziej fascynującym
obliczu bogini, tym zacienionym, przerażającym aspekcie, jakim jest
Kali. Śmierć i rytuał tworzenia... To, co przeraża i to, co powołuje do
życia. Dziwacznym wydawać się może takie zestawienie kontrastów,
oddawanie boskiej czci postaci o rysie wręcz demonicznym. Jednak
hiduistyczny świat, to świat boskich metamorfoz, wielości twarzy, które
ostatecznie sprowadzają się do pierwotnej prajedni, z której wzięły
początek. Świat jest sceną powtarzających się odwiecznym rytmem
starć bogów i demonów (asurów)- zła i dobra, przy czym podkreślić
należy, ze nie są to pojęcia wartościujące. Każda ze stron bowiem jest
przekonana, że to ona walczy po tej właściwej części barykady. Miano
"asura" zresztą, które przyjęło się wyjaśniać jako demon, dosłownie
znaczy tyle, co anty-bóg.

Wszelakie hinduskie rytuały i obrzędy gloryfikują ideę mocy i siłę
religijno-magiczną, jak twierdzi J. Abbot. Moc ta jest wszechobecna w
naturze, rytmie rocznym, mężczyznach i kobietach, wszelkich więc
aspektach życia. Poszczególnym bóstwom oddaje się cześć o tyle, o ile
zwykło się z nimi wiązać określoną moc. Kali, praźródło mocy, stanowi
więc obiekt kultu bardzo szczególny. Niektóre postacie kosmicznej
energii - te destrukcyjne i niszczycielskie- opanować można za sprawą
krwawych ofiar. Zrozumiałe więc dlaczego takich hołdów domagała się
Kali. Ku jej czci zabijano bawoły, kozły, świnie. Ich krew ściekać miała
pod ołtarz fosą, którą wypełniał piasek. Wsiąkając w grunt stawała się
gwarantem obfitości przyszłych plonów. Ponoć w owianych mrokiem
dawnych czasach i ludzie mieli zaspakajać głód czarnej bogini. Wieki
średnie

stanowiły

rozkwit

popularności

tajemniczej

sekty

jej

wyznawców, jednak większość dostępnych źródeł lakonicznie i
ogólnikowo wzmiankuje o formach tego kultu. Jedna z najwspanialszych
świątyni Kali znajduje się w Kalighacie. Przed wejściem umiejscowiona

jest olbrzymia rzeźba, ukazująca lubująca się we krwi dewi w naszyjniku
z czaszek, zatrzymaną w figurze napawającego zgrozą tańca. Doroczne
święto bogini odbywa się zwyczajowo podczas festiwalu o nazwie
Durgapudża. Rytuał wymaga złożenia ofiary przed jej wizerunkiem.
Ponoć po dzień dzisiejszy zgodnie z tradycja ucina się koźlęciu głowę
mieczem i wypowiada słowa sakramentalnej formuły, której początek
brzmi "Na początku była Kali, Moc Życiowa". Świętym tekstem
wyznawców Matki jest "Dewimahatmja" (Gloryfikacja Wielkiej Bogini),
poemat stanowiący część Markandejapurany). To naczelne źródło, z
którego czerpać można wiedzę dotyczącą dewi, jak również zbiór
hymnów jej poświęconych i recytowanych przez jej czcicieli.

"Ci, którzy słuchali tych hymnów / rozpoznają mnie, gdziekolwiek
spojrzą.
Znają zwycięstwa, jakie odniosłam/ które spisuje ta księga.
Głoście moje zwycięstwo w nocy/ gdy budzicie się ze snu
Gdy w przerażającym śnie ujrzeliście/ źle wróżące gwiazdy.
Gdy

dzieci

budzą

się

przerażone/

krzykiem

stada

ptaków,

Recytujcie ten wiersz/ a ich myśli wkrótce się uspokoją"

m i t

Zastępy asurów, którym przewodził potężny Mahisza - demon pod
postacią byka- wystąpiły przeciw bogom. Rozgorzała stuletnia bitwa,
zaciekła i okrutna, w której szala zwycięstwa przechyliła się ostatecznie
na stronę przeciwników Władców Wszechświata. Mahisza zdetronizował
stojącego na czele wrogich sobie sił Indrę. Pokonani i wygnani z niebios
bogowie, zmuszeni zostali, niczym śmiertelnicy, wędrować po ziemskim
padole. Nie mogli znieść takiego afrontu, tak wielkiej porażki. Ich
oblicza rozgorzały gniewem, którego ogień zlał się w obłok boskiej
energii. Z wcielenia tych wielkich sił powstała nowa istota, kobieta.
Sziwa dał jej twarz, energia Jamy stała się jej włosami, moc Wisznu
ukształtowała ręce, zaś Czandry Księżyca- piersi; talię dała potęga
Indry, a nogi- Waruny. Bogini ziemi, Prithiwi, ukształtowała jej biodra,
pięty- Surja, zęby- Brahma, nos- Kubera. W uszach zagościł Waju -
wiatr, w oczach rozbłysnął Agni - Ogień.

Tak stworzoną-w-doskonałości bogowie obdarowali, aby przynosiła im
zwycięstwo. Od Sziwy otrzymała trójząb, Wisznu- dysk bojowy,
Agniego- kopię, Waju- łuk i kołczan wypełniony strzałami, Indry-
wadżrę (maczugę-grom), Jamy- kopię Buławy Przeznaczenia, Waruny-
pętlę. Ambupati, "Pan Wód" ofiarował jej pętlę, Kubera- czarę z winem,
a Słońce - Surja wplótł w jej skórę własne promienie, aby połyskiwała
niczym złoto. Himawati zaś, władca gór, darował bogini lwa, jako
wierzchowca.

Władcy Wszechświata zakrzyknęli: zwyciężaj, a dewi, wydawszy
przerażające wojenne zawołanie, na lwie-wierzchowcu ruszyła do boju.
Rozpętała się bitwa, której areną stała się cała ziemia, wkrótce usłana
stosami martwych, okaleczonych ciał i roztrzaskanych rydwanów.

Pomiędzy armiami popłynęła rzeka krwi, o głębokości tak wielkiej, że
tylko słonie mogły ją przekraczać, nie zniknąwszy pod powierzchnią
rdzawych odmętów.

Widząc rozmiary swej klęski, sam Mahisza stanął naprzeciw bogini, a
pod tętentem jego racic drżała w posadach ziemia. Bogini zarzuciła nań
pętle Waruny, lecz demon zmienił swoją bawola postać, przeistaczając
się w lwa. Mieczem Kaliego - Czasu pozbawiła go głowy. Wówczas
Mahisza przyjął kształty człowieka dzierżącego tarczę i buławę. Gdy
bogini przeszyła go gradem strzał, przed jej obliczem zjawił się słoń, o
oczach płonących wściekłością. Wojowniczka pozbawiła demona
olbrzymiej trąby, po czym ponownie przyjął on swą najpierwszą postać-
bawoła. Kali uniosła do ust czarę z winem i roześmiawszy się zawołała
do Mahiszy: "Dopóki pije wino rycz, szaleńcze. Wkrótce cię zabiję,
wtedy z radości zawyją bogowie." Potem ogromnym skokiem wzleciała
w niebo, skąd runęła na demona, przygważdżając go do ziemi.
Przeszyła jego cielsko kopią, a gdy w nowej postaci usiłował wysunąć
się z własnej paszczy, by umknąć śmierci, bezlitośnie ucięła mu głowę
mieczem.

Pośród mieszkańców nieba zapanowała radość. Oddali bogini należny
hołd, a nimfy - aparasy uczciły jej zwycięstwo tańcem. Dewi udała się w
góry, gdzie rezydowała jako Parawati. Boska radość nie mogła jednak
trwać wiecznie i z pustki, czy też braku zła, nadeszli kolejni asurowie,
Sumbha i Nisumbha, ukazując światu swoją straszliwą potęgę. Władcy
Wszechświata połączyli swe głosy w hymnach sławiących boginię: "O
Kali, o Umo, o Parawati, ulituj się i pomóż nam. O Gauri, piękna
małżonko Sziwy! O Durgo, Niepokonana, swą potęga pokonasz naszych
wrogów! O Ambiko, Wielka Matko, broń nas swoim mieczem! Czaudiko,
Gniewna, chroń nas przed kopią, przed złymi wrogami! O Dewi, Bogini,
uratuj bogów i Wszechświat!"

Kali znów stanęła do walki z siłami zła. Sumbha, okazał się
najpotężniejszym z jej dotychczasowych przeciwników. Liczną też była
armia demonów, którą dowodził nie włączając się bezpośrednio do
bitew. Wszyscy bogowie stanęli do walki. Brahma- w zaprzężonym w
łabędzie rydwanie. Sziwa, w prawym ręku dzierżący trójząb, opleciony
wijącymi się wężami, dosiadł byka, zaś jego syn wierzchem jechał na
pawiu. Winszu, za którym podążały dzik i Człowiek-Lew- jego wcielenia,
leciał na ptaku- Garudzie.

Rozgromili wojska Sumbhy, lecz ten wykpił propozycje pokoju. Posłał
kolejne zastępy demonów, którym przewodził Raktawira (imię to można
przełożyć jako "Kropla Krwi"). Wojowników pod rozkazami Raktawiry
bogowie zwyciężyli z łatwością, lecz samego dowódcy zniszczyć nie byli
w stanie. Zadali mu liczne rany, które broczyły krwią. Nie przynosiły
jednak śmierci. Przeciwnie wręcz, z każdej padającej kropli powstawał
kolejny wojownik gotów do boju. Armia asurów poczęła się więc
pomnażać miast pomniejszać. Wówczas naprzeciw Raktawidży stanęła
Kali. Raziła go mieczem, spiła jego krew i pożarła wojowników z niej

zrodzonych, po czym na lwie-wierzchowcu wdarła się do siedziby
zajmowanej przez demonicznych braci Sumbhę i Nisumbhę, kładąc kres
ich panowaniu.

Pośród bogów, którzy odzyskali piecze nad światem, zapanowała
radość. Widzieli jednak, że kiedyś demony powrócą w odwiecznym
rytmie śmierci i narodzin i znów przyjdzie czas, aby się z nimi zmagać...

B i b l i o g r a f i a :

Bascham A., "Indie. Od początku dziejów do podboju muzułmańskiego",
Warszawa

2000,

PIW;

Erman W., Tiomkin E., "Mity starożytnych Indii", Bydgoszcz 1987,
Pomorze
Jakimowicz M., A., "Mitologia indyjska", Warszawa 1982, Wydawnictwa
Artystyczne

i

Filmowe;

Kluba E., "Z dawnych wierzeń indyjskich", Warszawa 1965, KIW;
Knappert

J.,

"Mitologia

Indii",

Poznań

1996,

Rebis;

Słuszkiewicz E., "Legendy i pradzieje Indii", Warszawa 1980, Iskry;
Tokarczyk A. "Hinduizm", Warszawa 1986, KAW.

Popularniejsze odmiany i ko

ś

cioły

Wicca

Tradycja

"Dziadkiem" wszystkich współczesnych odmian Wicca jest niew

ą

tpliwie

Gerald B.Gardner.
Inicjacja Gardnera dokonana została w zgromadzeniu w regionie New
Forest (Anglia) przez Wielk

ą

Kapłank

ę

zwan

ą

"Old Dorothy" Clutterbuck. W

1949 r. Gardner napisał nowel

ę

"High Magic Aid" o rytuałach i tradycjach

praktykowanych w tym zgromadzeniu. W roku 1951 odbył si

ę

ostatni w

Anglii proces s

ą

dowy o uprawianie czarów i Gardner opublikował

"Witchcraft Today". Jego publikacje wzbudziły

ż

ywe zainteresowanie tak w

Anglii jak i za jej granicami.

Tak zacz

ą

ł powstawa

ć

ko

ś

ciół Wicca okre

ś

lany dzi

ś

, jako tradycyjny, czyli...

Gardnerian Wicca

Jest to droga oparta

ś

ci

ś

le na tradycji czarownic z New Forest i jako taka

jest chyba najbardziej konserwatywn

ą

odmian

ą

Wicca. Posiada (jako jedna

z nielicznych)

ś

cisł

ą

struktur

ę

hierarchiczn

ą

, z Wielk

ą

Kapłank

ą

(Kapłanem)

na czele. Odznacza si

ę

tak

ż

e wielk

ą

tajemniczo

ś

ci

ą

dotycz

ą

c

ą

tak siedzib i

miejsc spotka

ń

, jak i rytuałów. Wiele rytuałów nie zostało ujawnionych i

pozna

ć

je mo

ż

na dopiero po inicjacji, na któr

ą

jest naprawd

ę

bardzo trudno

zasłu

ż

y

ć

. Ka

ż

de zgromadzenie gardnerian jest autonomiczne i prowadzone

przez Wysok

ą

Kapłank

ę

. Głównymi zało

ż

eniami jest wiara w reinkarnacj

ę

oraz sławna Wiccan Rede ("Dopóki nie szkodzisz, rób to co chcesz").
Zgromadzenia składaj

ą

si

ę

, je

ś

li to mo

ż

liwe z kobiet i m

ęż

czyzn w ilo

ś

ciach

równomiernych. Gardnerianie maj

ą

do przej

ś

cia trzy stopnie

wtajemniczenia, zanim mog

ą

zosta

ć

Wysok

ą

Kapłank

ą

(Kapłanem).

Alexandrian Wicca

Powstanie ko

ś

cioła Alexandrian Wicca zainicjował Alex Sanders (wraz z

ż

on

ą

Maxine) twierdz

ą

c,

ż

e inicjacj

ę

jego przeprowadziła jego babka w

1933 r. Wbrew temu niektórzy wci

ąż

uwa

ż

aj

ą

,

ż

e Alexandrian Wicca

wywodzi si

ę

bezpo

ś

rednio z tradycji staro

ż

ytnej Aleksandrii...

Tradycja Aleksandrian jest bardzo zbli

ż

ona do gardneria

ń

skiej. Główna

ró

ż

nica polega na u

ż

ywanej symbolice oraz na tym,

ż

e wi

ę

kszo

ść

rytuałów

ma tu charakter formalny, nie maj

ą

cy zwi

ą

zku z magicznymi

ceremoniałami. Aleksandrianie s

ą

te

ż

bardziej eklektyczni i liberalni.

Niektóre z zasad obowi

ą

zuj

ą

cych w ko

ś

ciele gardneria

ń

skim, jak na

przykład nago

ść

, która obowi

ą

zuje podczas wszystkich rytuałów,

funkcjonuj

ą

tutaj opcjonalnie, mog

ą

by

ć

albo nie by

ć

przestrzegane - w

zale

ż

no

ś

ci od przekona

ń

poszczególnych uczestników rytuału.

Mary Nesnick, Amerykanka, która przeszła inicjacj

ę

zarówno w ko

ś

ciele

gardneria

ń

skim, jak i w alexandria

ń

skim, zainicjowała "now

ą

" tradycj

ę

zwan

ą

Algard. Tradycja ta jednoczy nauki obu ko

ś

ciołów pod jednym

znakiem. Było to mozliwe wła

ś

nie dzi

ę

ki wielu podobie

ń

stwom pomi

ę

dzy

obiema odmianami.

Dianic Wicca

Dianic Wicca dzieli si

ę

na dwie gał

ę

zie:

Jedn

ą

z nich, zwan

ą

tak

ż

e "Old Dianic" jest ko

ś

ciół, którego inicjatorami byli

Morgan Mc Farland i Mark Roberts (obaj z Teksasu, USA). Daje on
pierwsze

ń

stwo pierwiastkowi

ż

e

ń

skiemu - Bogini (Diana), ale czci tak

ż

e

Rogatego Boga jako Jej Kochanka i Partnera. Zgromadzenia s

ą

mieszane,

składaj

ą

si

ę

z przedstawicieli obu płci.

Druga gał

ąź

jest najbardziej feministycznym rytem Wicca. Jest w tej chwili

pod wzgl

ę

dem rytuałów mieszanin

ą

ró

ż

nych tradycji, przy czym zasad

ą

jest,

ż

e w zgromadzeniach bior

ą

udział jedynie kobiety. Pierwiastek kobiecy

Mocy jest tu praktycznie jedynym preferowanych

ź

ródłem Mocy. Nie ma

ż

adnej hierarchii, decyzje podejmowane s

ą

na zasadzie konsensusu.

zgromadzenia otwarte s

ą

dla kobiet o ró

ż

nych orientacjach seksualnych,

jednak dominuj

ą

tu lesbijki. Gał

ąź

ta stanowi tak

ż

e feministyczny ruch

społeczny i wydaje gazet

ę

"Of a Like Mind".

Celtic Wicca (Ko

ś

ciół Wicca)

Ko

ś

ciół Celtic Wicca został zało

ż

ony przez mał

ż

e

ń

stwo: Gavin i Yvonne

Frost. Tradycja ta opiera si

ę

na praktykach pochodz

ą

cych od

przedchrze

ś

cija

ń

skich Celtów. Włacza si

ę

tu tradycj

ę

irlandzk

ą

, walijsk

ą

,

szkock

ą

, oraz niektóre elementy tradycji teuto

ń

skiej. Zawieraj

ą

si

ę

tu te

ż

niektóre elementy praktyk druidzkich. Du

ż

e znaczenie ma u

ż

ywanie

Runów.

Tradycja ta jest najbardziej skierowana "ku Naturze" oraz ma najwi

ę

cej

religijnych aspektów Mocy. Oferuje - co ciekawe - korespondencyjne kursy
ucz

ą

ce tej drogi Wicca.

Niejaki Raymond Buckland, pod

ąż

aj

ą

cy

ś

cie

ż

k

ą

gardnerian, poł

ą

czył

tradycj

ę

Gardnerian Wicca z Celtic Wicca tworz

ą

c odmian

ę

Seax-Wicca.

Teutonic Wicca

Ta odmiana drogi Wicca obejmuje tradycje wywodz

ą

ce si

ę

z terenów

Niemiec, Danii i krajów skandynawskich. Bogowie (siły) maj

ą

tu ró

ż

ne

imiona, głównie jest to wywodz

ą

cy si

ę

z lokalnej mitologii Odin (pierwiastek

m

ę

ski) i Freya b

ą

d

ź

Freyja (pierwiastek

ż

e

ń

ski). Symbolika wywodzi si

ę

z

podobnych

ź

ródeł. Z tych samych powodów du

ż

e znaczenie odgrywaj

ą

tutaj Runy.

Ceremonial Wicca

Tradycja ta kultywuje ekstremalne techniki wykorzystania Mocy.
Ceremoniały s

ą

tu bardzo silnie zwi

ą

zane z Natur

ą

i bazuj

ą

na rytuałach

poch

ą

dz

ą

cych z okultyzmu. St

ą

d cała ideologia jest tu bardzo ezoteryczna,

a cały nacisk poło

ż

ony jest na nauk

ę

magii.

Solitary Wicca

Jest to jedna z najpopularniejszych odmian Wicca, lecz wła

ś

ciwie nie jest

ko

ś

ciołem. Wielu Wicca praktykuje indywidualnie, nie wi

ążą

c si

ę

z

ż

adn

ą

z

istniej

ą

cych odmian tej religii. Prawdopodobnie tak wła

ś

nie dawniej

odbywały si

ę

rytuały. W Starej Religii jej wyznawcy mieszkali zbyt daleko od

siebie, co zmuszało ich do praktyk indywidualnych. Tylko od czasu do
czasu Solitarianie spotykaj

ą

sie w grupkach w celu odbycia jakich

ś

ceremonii, jednak nie s

ą

to zgromadzenia o ustalonym składzie.

Stregheria (Strega)

Stregheria to włoski kult Mocy. Jest tak podobny do Wicca, ze wła

ś

ciwie

mo

ż

na traktowa

ć

go jako jedn

ą

z odmian Wicca. To stary system,

wywodz

ą

cy swoj

ą

histori

ę

z czasów poprzedzaj

ą

cych XIV wiek.

ZAKL

Ę

CIA PRZY KSI

ĘŻ

YCU

"Kobieta-Księżyc, stara i mądra.
Srebrne włosy; blade oczy szare.
Wznosi się wysoko ponad nocą,
tkając jedwabną światła pajęczynę,
świecącą jak latarnia jasna,
co oświetla drogę czarom."

Ksi

ęż

yc wraz z jego fazami, energi

ą

i symbolik

ą

, podobnie jak w dawnych

czasach. silnie oddziałuje na wszystkie magiczne rytuały we współczesnej
sztuce uprawiania czarów.

Zwi

ą

zany jest z miesi

ę

cznym cyklem menstrualnym kobiet (w niektórych

kulturach słowa "ksi

ęż

yc" i "menstrualny" brzmi

ą

jednakowo lub s

ą

zbie

ż

ne)

i nadal jest postrzegany przez wiele osób, jako

ś

wi

ę

ty symbol wielkiej

Bogini, kobiecej magii i

ż

e

ń

skiej energii. Ksi

ęż

yc jest równie

ż

zwi

ą

zany z

tajemnic

ą

mroku oraz porami przypływu i odpływu mórz i oceanów, a tak

ż

e

wyra

ż

a intuicj

ę

, psychiczn

ą

sił

ę

umysłu, emocje, nastrój, płodno

ść

, a nawet

powoduje lunatyzm.

Pomy

ś

lno

ść

czarów zale

ż

y od tego, czy działamy w zgodzie z ksi

ęż

ycem i z

jego fazami. Wszelkie rodzaje zakl

ęć

nale

ż

y wykonywa

ć

stosownie do

odpowiednich faz ksi

ęż

yca, w przeciwnym razie nie odnios

ą

skutku.

W konkretnych przypadkach, gdy okre

ś

lone zakl

ę

cie zostało rzucone w

nieodpowiednim czasie, mo

ż

na otrzyma

ć

wr

ę

cz odwrotny rezultat od

zamierzonego. Dla przykładu, je

ż

eli wypowiesz zakl

ę

cie na pomno

ż

enie

pieni

ę

dzy podczas ubywaj

ą

cego ksi

ęż

yca zamiast przybywaj

ą

cego, która to

faza b

ę

dzie odpowiednia do tego rodzaju zakl

ęć

, jest wielce

prawdopodobne,

ż

e stracisz pieni

ą

dze, zamiast je pomno

ż

y

ć

!

PRZYBYWAJ

Ą

CY KSI

ĘŻ

YC

Przybywaj

ą

cy ksi

ęż

yc (okres pocz

ą

wszy od nowiu, poprzez pierwsz

ą

kwadr

ę

, a

ż

po pełni

ę

ksi

ęż

yca) odpowiada aspektowi Panny (tak

ż

e

Wojowniczki i Dziewicy) Potrójnej Bogini i jest okresem wła

ś

ciwym do

odprawiania rytuałów na Jej cze

ść

.

Jest to równie

ż

faza ksi

ęż

yca odpowiednia do rzucania zakl

ęć

i odprawiania

rytuałów dotycz

ą

cych wszelkich form wzrostu, pot

ę

gowania siły i nasilania

ró

ż

nych zjawisk (takich jak miło

ść

, powodzenie, zdrowie, pieni

ą

dze itp.)

PEŁNIA KSI

ĘŻ

YCA

Energia ksi

ęż

yca podczas pełni wzmacnia psychiczne siły czarownicy. St

ą

d

okres pełni ksi

ęż

yca uwa

ż

any jest za najbardziej odpowiedni do wró

ż

enia,

jak równie

ż

wykonywania zakl

ęć

i rytuałów wzmacniaj

ą

cych zdolno

ś

ci

umysłowe oraz wywoływania snów przepowiadaj

ą

cych przyszło

ść

lub

nieznan

ą

rzeczywisto

ść

.

Pełnia ksi

ęż

yca odpowiada aspektowi Matki Potrójnej Bogini, która sprawia,

ż

e faza ta nadaje si

ę

do uprawiania wszelkiego rodzaju czarów zwi

ą

zanych

z płodno

ś

ci

ą

.

Od zamierzchłych czasów pełnia ksi

ęż

yca była kojarzona z

ż

e

ń

sk

ą

płodno

ś

ci

ą

, a kiedy

ś

wierzono nawet powszechnie,

ż

e kobieta pragn

ą

ca

zaj

ść

w ci

ążę

, powinna była sypia

ć

bezpo

ś

rednio pod srebrzystobiałym

ś

wiatłem ksi

ęż

yca, którego promie

ń

miał j

ą

zapłodni

ć

.

Pełnia ksi

ęż

y ca wzmacnia równie

ż

sił

ę

zakl

ęć

zwi

ą

zanych z

kreatywno

ś

ci

ą

, kształceniem i zmysłowo

ś

ci

ą

.

UBYWAJ

Ą

CY KSI

ĘŻ

YC

Ubywaj

ą

cy ksi

ęż

yc (okres od pełni ksi

ęż

yca, poprzez ostatni

ą

kwadr

ę

, a

ż

po nów) odpowiada aspektowi Staruchy Potrójnej Bogini i jest faz

ą

ksi

ęż

yca

nadaj

ą

c

ą

si

ę

do rzucania zakl

ęć

i odprawiania rytuałów maj

ą

cych na celu

doprowadzenie rzeczy do ko

ń

ca. Jest to odpowiednia pora na odwracanie

zakl

ęć

(kontrmagii), jak równie

ż

na zmniejszanie, przep

ę

dzanie i niszczenie

ró

ż

nych zjawisk (takich jak choroby, nałogi, zła passa itp.).

Rytuał na cze

ść

Staruchy jest wykonywany tradycyjnie w okresie

ubywaj

ą

cego ksi

ęż

yca, poniewa

ż

jest to okres miesi

ą

ca, kiedy Starucha

(równie

ż

zwana Ciemn

ą

Bogini

ą

) posiada najwi

ę

ksz

ą

moc. Starucha

reprezentuje dojrzał

ą

m

ą

dro

ść

, spokój duchowy, czas zako

ń

czenia

prowadz

ą

cego do nowych pocz

ą

tków oraz

ś

mierci, która niesie nowe

ż

ycie.

Prawie wszystkie zakl

ę

cia o pozytywnym charakterze s

ą

wykonywane w

okresie przybywaj

ą

cego ksi

ęż

yca, natomiast wi

ę

kszo

ść

zakl

ęć

negatywnych w okresie ubywaj

ą

cego ksi

ęż

yca, a zakl

ę

cia o charakterze

medialnym i wró

ż

ebnym podczas pełni ksi

ęż

yca. (Trzyna

ś

cie pełni ksi

ęż

yca

wyst

ę

puj

ą

cych ka

ż

dego roku, to równie

ż

tradycyjne okresy wi

ę

kszo

ś

ci

sabatów czarownic - comiesi

ę

cznych zlotów, w trakcie których

przedstawiane s

ą

one Bogini i/lub Rogatemu Bogowi, na których cze

ść

odbywa si

ę

zlot, a tak

ż

e odprawiane s

ą

czary, w razie konieczno

ś

ci

uzdrowienia oraz omawiane s

ą

ogólne problemy).

Okre

ś

lenia "pozytywny" i "negatywny" nie musz

ą

odnosi

ć

si

ę

do

charakterystyki białej (lub dobrej) i czarnej (lub złej) magii. Okre

ś

laj

ą

raczej

pozytywne

ś

rodki słu

żą

ce do tworzenia, wzmacniania lub przyci

ą

gania oraz

ś

rodki negatywne słu

żą

ce do niszczenia, osłabiania lub przep

ę

dzania.

Podobnie charakteryzuje si

ę

istnienie przeciwnych ładunków baterii lub

przeciwnych pól magnesu, we wszystkich czterech

ż

ywiołach, a tak

ż

e cech

pozytywnych i negatywnych w dwunastu astrologicznych znakach zodiaku.

Ż

ywioły Ognia i Powietrza uwa

ż

a si

ę

za pozytywne, natomiast Ziemi i Wody

za negatywne. Do pozytywnych zalicza si

ę

sze

ść

znaków zodiaku. S

ą

to:

Baran, Bli

ź

ni

ę

ta, Lew, Waga, Strzelec i Wodnik. Sze

ść

pozostałych traktuje

si

ę

jako znaki negatywne. Nale

żą

do nich: Byk, Rak, Panna, Skorpion,

Kozioro

ż

ec i Ryby.

Poza tym, pozytywne s

ą

energie yang (m

ę

skie) aktywne, a negatywne -

energie yin (

ż

e

ń

skie) pasywne.

SABATY

Istnieje osiem religijnych

ś

wi

ą

t, tak zwanych Sabatów, obchodzonych przez

wi

ę

kszo

ść

wyznawców białej magii w ci

ą

gu całego roku. S

ą

to Równonoc Wiosenna i

Jesienna, Letnie i Zimowe Przesilenie,

Ś

wi

ę

to Matki Boskiej Gromnicznej, Beltane -

starodawne celtyckie obchody 1 maja (inaczej Noc Walpurgii), Lammas -

ś

wi

ę

to

do

ż

ynek (znane te

ż

pod nazw

ą

Lughansadh) oraz Samhain - wigilia Wszystkich

Ś

wi

ę

tych (znane równie

ż

jako Halloween) bodaj najwa

ż

niejszy i najpopularniejszy

Sabat w kalendarzu czarownic.

Tych osiem Sabatów stanowi "szprychy" tak zwanego Koła Roku. Koło obraca si

ę

z

kolejnym Sabatem. Jest ono w ci

ą

głym ruchu, nie maj

ą

c ani pocz

ą

tku, ani ko

ń

ca.

Ten wieczny cykl pozostaje w pełnej harmonii z Ziemi

ą

i magi

ą

czterech pór roku,

które przez wi

ę

kszo

ść

pogan uwa

ż

ane s

ą

za

ś

wi

ę

te dary Matki Natury, za które jej

dzi

ę

kuj

ą

. Tak wi

ę

c, Koło symbolizuje sło

ń

ce, które sprawuje władz

ę

nad ka

ż

d

ą

por

ą

roku. Równie

ż

reprezentuje nieko

ń

cz

ą

cy si

ę

cykl narodzin,

ś

mierci i ponownych

narodzin.

Okres Sabatów jest szczególnym okresem, w którym niezale

ż

ne czarownice, jak

równie

ż

zloty czarownic,

ś

wi

ę

tuj

ą

zmieniaj

ą

ce si

ę

pory roku, składaj

ą

hołd Bogini i

Rogatemu Bogu oraz wykonuj

ą

magiczne rytuały.

Jednak

ż

e, uprawianie czarów nie jest i nie powinno by

ć

ograniczone wył

ą

cznie do

tych o

ś

miu okresowych

ś

wi

ą

t zwi

ą

zanych z Kołem. Ka

ż

dy dzie

ń

w roku jest

odpowiedni do czynienia czarów, nawet je

ś

li b

ę

d

ą

si

ę

one sprowadzały tylko do

zapalenia

ś

wiecy i wypowiedzenia modlitwy ku czci Bogini albo sekretnego

ż

yczenia.

Miejcie na uwadze,

ż

e im wi

ę

cej pozytywnej magii wypełnia wasze

ż

ycie, tym mniej

spotkacie negatywnych zjawisk i tym bli

ż

ej b

ę

dziecie Bogini i Jej mał

ż

onka, a wasza

moc stanie si

ę

bardziej harmonijna.

CZTERY WI

Ę

KSZE SABATY

Ś

WI

Ę

TO MATKI BOSKIEJ GROMNICZNEJ

(znane równie

ż

jako Imbolc, Oimelc lub

Dzie

ń

Matki Boskiej) obchodzone jest 2 lutego. Do tradycyjnych rytualnych ziół

nale

żą

: bazylia, benzoes, dzi

ę

giel, glistnik, laur, mirra, wrzos oraz wszystkie

ż

ółte

kwiaty. Do dekorowania ołtarzy tradycyjnie u

ż

ywana jest korona z trzynastu

czerwonych

ś

wiec, gał

ą

zka zielonej w zimie ro

ś

liny, miotła symbolizuj

ą

ca

"wymiatanie starego", mała statuetka lub figurka przedstawiaj

ą

ca Potrójn

ą

Bogini

ę

w

aspekcie Panny. Tradycyjne wonne kadzidła: bazylia, mirra i wisteria.

Ś

wi

ę

tymi

kamieniami s

ą

: ametyst, granat, onyks, turkus. Bóstwa Sabatu: Bogini w aspekcie

Panny, Brygida (celtycka bogini ognia, m

ą

dro

ś

ci, poezji i

ś

wi

ę

tych

ź

ródeł; równie

ż

bóstwo zwi

ą

zane z proroctwem, wró

ż

biarstwem i sztuk

ą

uzdrawiania) i Aradia (córka

Diany, "zało

ż

ycielka kultu czarownic na Ziemi"). Kolory

ś

wiec: biały, czerwony,

ró

ż

owy, br

ą

zowy. Tradycyjnym po

ż

ywieniem podczas tego Sabatu s

ą

potrawy

wyra

ż

aj

ą

ce rozwój, na przykład nasiona (dynia, sezam, słonecznik itd.), makowe

ciasta i chleby, a tak

ż

e herbatki ziołowe.

SABAT BELTANE

(znany równie

ż

jako Dzie

ń

Majowy, Dzie

ń

Krzy

ż

a, Rudemas i Noc

Walpurgii) obchodzony jest ka

ż

dego roku ostatniego dnia kwietnia lub 1 maja.

Tradycyjne rytualne zioła, to: bez, bluszcz, dzi

ę

giel, dzwonki, głóg, jesion, marzanna

wonna, migdał, nagietek, Boswellia, ró

ż

e, korze

ń

satyrionu, srebrnik, stokrotka,

tawuła, wiesiołek, oraz

ż

ółte pierwiosnki. Do dekoracji ołtarza tradycyjnie u

ż

ywane

s

ą

: miniaturka słupa, dokoła którego odbywaj

ą

si

ę

pierwszomajowe zabawy ludowe

oraz

ś

wieca w kształcie fallusa, symbolizuj

ą

ca płodno

ść

, girlanda ze stokrotek, a

tak

ż

e dziko rosn

ą

ce wiosenne kwiaty. Tradycyjne wonne kadzidła:

ż

ywica olibanowa,

bez i ró

ż

a.

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: pomara

ń

czowy karneol, ró

ż

owy kwarc, szafir,

szmaragd. Bóstwa Sabatu: Flora (rzymska bogini kwiatów), boginie ksi

ęż

yca Diana i

Artemida, Pan (grecki rogaty bóg-kozioł lasów, ł

ą

k, pasterzy i urodzaju), Faun

(rzymski odpowiednik Pana) oraz wszelkie inne bóstwa odpowiedzialne za płodno

ść

i

urodzaj. Kolory

ś

wiec: ciemnozielony oraz wszystkie kolory t

ę

czy. Do tradycyjnych

potraw w czasie tego Sabatu nale

ż

y wszystkie czerwone owoce (..takie jak truskawki

i wi

ś

nie), zielone ziołowe sałatki, czerwony lub ró

ż

owy poncz winny, a tak

ż

e du

ż

e

okr

ą

głe ciasta wypiekane z m

ą

ki owsianej lub j

ę

czmiennej, znane jako "placki

belta

ń

skie".

SABAT LAMMAS

(inaczej Lughnasadh, Wilia Sierpnia lub Pierwszy Festiwal

Ż

niw)

obchodzony jest ka

ż

dego roku 1 sierpnia. Tradycyjne rytualne ro

ś

liny i zioła, to:

kwiaty akacji, aloes, cyklamen, li

ś

cie d

ę

bu, kozieradka, malwa, mirt, Boswellia,

pszenica, słonecznik, wrzos i

ź

d

ź

bła zbo

ż

a. Do dekoracji ołtarza tradycyjnie słu

żą

:

zbo

ż

owe laleczki (małe figurki wykonane ze splecionej słomy) lub kukiełki z

kaczanów kukurydzy, symbolizuj

ą

ce Bogini

ę

-Matk

ę

Ż

niw. Tradycyjne wonne

kadzidła: aloes, ró

ż

a i drewno sandałowe.

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: awenturyn,

cytryn, perydotyt, sardonyks. Bóstwa Sabatu: Lugh (celtyckie bóstwo sło

ń

ca czczone

przez staro

ż

ytnych druidów), John Barleycorn (uosobienie piwa słodowego; od niego

pochodzi nazwa whisky), Demeter, Ceres, Matka Kukurydzy oraz inne boginie
opiekuj

ą

ce si

ę

rolnictwem. Kolory

ś

wiec: złocisto

ż

ółty, pomara

ń

czowy, zielony,

jasnobr

ą

zowy. Do tradycyjnych potraw w okresie tego sabatu nale

żą

chleby

domowego wypieku (z pszenicy, owsa, a zwłaszcza z m

ą

ki kukurydzianej), placki

j

ę

czmienne, orzechy, dzikie jagody, jabłka, ry

ż

, piecze

ń

z jagni

ę

cia, placki jagodowe,

wino z czarnego bzu, piwo angielskie, jak równie

ż

herbata z tawuły.

SABAT SAMHAIN

(inaczej Halloween, Dzie

ń

Wszystkich

Ś

wi

ę

tych, Wigilia

Wszystkich Zmarłych, Wigilia Wszystkich

Ś

wi

ę

tych, Festiwal Zmarłych oraz Trzeci

Festiwal

Ż

niw) obchodzony jest co roku 31 pa

ź

dziernika. Tradycyjne rytualne ro

ś

liny i

zioła: li

ś

cie d

ę

bu, dymnica, dyptam, dziewanna, jabłka, wilcza jagoda, janowiec, len,

mandragora, paprocie, słoma, szałwia, wrzos i

ż

oł

ę

dzie. Do tradycyjnej dekoracji

ołtarza słu

żą

wydr

ąż

one dynie imituj

ą

ce głow

ę

ludzk

ą

z zapalon

ą

wewn

ą

trz

ś

wieczk

ą

, jabłka,

ś

wiece w kształcie czarownicy (.jak równie

ż

duchów, czarnych

kotów, czaszek itp. ), fotografie bliskich zmarłych, narz

ę

dzia wró

ż

biarskie, małe

statuetki lub figurki przedstawiaj

ą

ce Potrójn

ą

Bogini

ę

w aspekcie Staruchy.

Tradycyjne wonne kadzidła: jabłka, heliotrop, mi

ę

ta, gałka muszkatołowa i szałwia.

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: wszystkie czarne kamienie, w szczególno

ś

ci agat, obsydian

i onyks. Bóstwa Sabatu: Bogini w mrocznym aspekcie Staruchy, Hekate (staro

ż

ytna

grecka bogini płodno

ś

ci i ksi

ęż

ycowej magii, równie

ż

opiekunka wszystkich

czarownic), Morrigan (celtycka bogini

ś

mierci), Cernunnos (celtycki bóg płodno

ś

ci), a

tak

ż

e Ozyrys (staro

ż

ytne egipskie bóstwo, którego coroczna

ś

mier

ć

i ponowne

narodziny uto

ż

samiane były z samoodradzaj

ą

c

ą

si

ę

ż

ywotno

ś

ci

ą

i urodzajno

ś

ci

ą

przyrody). Kolory·

ś

wiec: czarny i pomara

ń

czowy. Do tradycyjnych potraw podczas

tego Sabatu nale

żą

: jabłka, placek z dyni, orzechy laskowe, Placki dla Zmarłych,

kukurydza, bułki i chleb z

ż

urawin

ą

, piwo, jabłecznik (napój) oraz ziołowe herbatki

(szczególnie z bylicy pospolitej).

CZTERY MNIEJSZE SABATY

SABAT RÓWNONOCY WIOSENNEJ

(równie

ż

znany jako Festiwal Drzew, Alban

Eilir, Ostara lub Rytuał Eostry) obchodzony jest co roku pierwszego dnia wiosny.
Tradycyjne rytualne ro

ś

liny, to: dere

ń

, fiołki, glistnik, irys, ja

ś

min, kapryfolium, krokus,

lilia, ró

ż

a, srebrnik, truskawka, wrotycz pospolity,

ż

oł

ę

dzie i

ż

onkile. Ołtarze

tradycyjnie dekorowane s

ą

gotowanymi na twardo jajami, kraszonymi lub

malowanymi w magiczne symbole, oznaczaj

ą

ce płodno

ść

. Poza tym na ołtarzach

umieszczane s

ą

amulety z króliczej łapy, miska zielonych i

ż

ółtych "fasolek" -

cukierków z galaretk

ą

w

ś

rodku. Do przygotowania wonnego kadzidła u

ż

ywane s

ą

:

fiołek afryka

ń

ski, ja

ś

min, ró

ż

a, szałwia i truskawka.

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: ametyst,

akwamaryn, krwawnik, czerwony jaspis. Bóstwa Sabatu: Eostre (sakso

ń

ska bogini

płodno

ś

ci), Ostara (germa

ń

ska bogini płodno

ś

ci), Zielona Bogini oraz Pan Zielonych

Lasów. Kolory

ś

wiec: zielony,

ż

ółty, złoty oraz wszystkie pastelowe odcienie. Do

tradycyjnych potraw nale

żą

jaja na twardo, miodowe placki, pierwsze wiosenne

owoce, wafle z ciasta nale

ś

nikowego jadane na gor

ą

co i poncz mleczny.

SABAT LETNIEGO PRZESILENIA

(inaczej Dzie

ń

ś

w. Jana, Noc

Ś

wi

ę

toja

ń

ska, Alban

Hefin lub Litha) obchodzony jest ka

ż

dego roku pierwszego dnia lata. Do tradycyjnych

ro

ś

lin i ziół nale

żą

: bez czarny, bylica pospolita, konopie, koper, lawenda, ostró

ż

ka

polna, m

ę

skie osobniki paproci, ró

ż

a, rumianek, sosna, srebrnik, tymianek polny,

werbena pospolita, wisteria i ziele

ś

w. Jana. Tradycyjnie ołtarze dekorowane s

ą

letnimi kwiatami, miłosnymi amuletami, muszelkami, aromatycznym potpourri, letnimi
owocami. Tradycyjne wonne kadzidła: cytryna, mirra, ró

ż

a, sosna, wisteria i

ż

ywica

olibanowa.

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: wszystkie zielone kamienie, w szczególno

ś

ci

szmaragd i jadeit. Bóstwa Sabatu: Afrodyta, Astarte, Freyja, Hathor, Isztar, Wenus
oraz wszystkie pozostałe boginie czuwaj

ą

ce nad miło

ś

ci

ą

, nami

ę

tno

ś

ci

ą

i urod

ą

.

Kolory

ś

wiec: niebieski, zielony,

ż

ółty. Do tradycyjnych potraw spo

ż

ywanych w tym

okresie nale

żą

surowe warzywa, owoce lata, pumpernikiel, piwo i miód pitny.

SABAT RÓWNONOCNY JESIENNEJ

(inaczej Sabat Jesieni, Alban Elfed lub Drugi

Festiwal

Ż

niw) obchodzony jest co roku pierwszego dnia jesieni. Tradycyjne rytualne

ro

ś

liny i zioła: astry, benzoes, chryzantemy, li

ś

cie d

ę

bu, kapryfolium, kokoryczka,

ro

ś

liny zawieraj

ą

ce mlecz (mlecz zwyczajny, gorycz błotny, mleczaj, wilczomlecz

itp.), mirra, nagietek, osty, paprocie, passiflora, ró

ż

a, sosna, szałwia i

ż

oł

ę

dzie. Do

tradycyjnych ozdób ołtarza nale

żą

ż

oł

ę

dzie, sosnowe szyszki, jesienne li

ś

cie, granat

(symbolizuj

ą

cy bogini

ę

Persefon

ę

str

ą

con

ą

do Podziemnego

ś

wiata), mała statuetka

lub figurka przedstawiaj

ą

ca Potrójn

ą

Bogini

ę

w aspekcie Matki. Tradycyjne wonne

kadzidła: benzoes, mirra i szałwia.

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: karneol, lazuryt, szafir,

ż

ółty agat. Bóstwa Sabatu: Bogini w aspekcie Matki, Persefona (Królowa

Podziemnego

ś

wiata) i Thor (Pan Piorunów w staronordyckiej mitologii). Kolory

ś

wiec: pomara

ń

czowy, ciemnoczerwony,

ż

ółty, indygo, br

ą

zowy. Do tradycyjnych

potraw spo

ż

ywanych w czasie tego

ś

wi

ę

ta nale

żą

produkty z kukurydzy i pszenicy,

chleb, orzechy, warzywa, jabłka, warzywa o jadalnych podziemnych bulwach i
korzeniach (marchew, cebula, ziemniaki itp.), jabłecznik (napój) oraz owoce granatu.

SABAT ZIMOWEGO PRZESILENIA

(znany równie

ż

jako Yule -

ś

wi

ę

to Bo

ż

ego

Narodzenia, Rytuał Zimy, Pełnia Zimy lub Alban Arthan) obchodzony jest ka

ż

dego

roku pierwszego dnia zimy. Do tradycyjnych ro

ś

lin i ziół nale

żą

: laur, jagoda

wawrzynu,

ś

wi

ę

ty oset, cedr, rumianek, ro

ś

liny zimozielone, Boswellia, ostrokrzew,

jałowiec, jemioła, mech, d

ą

b, sosnowe szyszki, rozmaryn i szałwia. Ołtarze

tradycyjnie dekorowane s

ą

: gał

ą

zkami jemioły, ostrokrzewu, małymi choinkami,

girland

ą

kolorowych lampek, kartkami bo

ż

onarodzeniowymi,

ś

wiec

ą

w kształcie Kriss

Kringle (

Ś

wi

ę

ta Yule), prezentami owini

ę

tymi w kolorowy

ś

wi

ą

teczny papier, tak

ż

e

r

ę

cznie robionymi wianuszkami. Tradycyjne wonne kadzidła: jagoda wawrzynu, cedr,

sosna i rozmaryn.

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: kocie oko i rubin. Bóstwa Sabatu: Lucina

(rzymska bogini ksi

ęż

ycowego misterium), Frey (skandynawski bóg płodno

ś

ci,

bóstwo uto

ż

samiane z pokojem i dobrobytem), Attis (frygijski bóg urodzaju), Dionizos

(grecki bóg wina), Woden (naczelny bóg Teutonów) oraz, oczywi

ś

cie, wesoły stary

Kriss Kringle (poga

ń

ski bóg

ś

wi

ę

ta Y ule, uto

ż

samiany z duchem okresu

ś

wi

ą

t

Bo

ż

ego Narodzenia). Kolory

ś

wiec: czerwony, zielony, biały,

ż

ółty, srebrny. Do

tradycyjnych potraw w tym okresie nale

żą

: pieczony indyk, orzechy, ciasta z

owocami, zawija

ń

ce z kminkiem, napój z grzanego piwa z ubitym jajkiem, tak

ż

e

grzane korzenne wino.

Rytuały Sabatów

ZAKL

Ę

CIE ZE

Ś

WIEC

Ą

W DNIU MATKI BOSKIEJ GROMNICZNEJ

2 lutego

Ś

wi

ę

to Matki Boskiej Gromnicznej jest obchodzone na cze

ść

nadchodz

ą

cej wiosny i

wyra

ż

a nowe pocz

ą

tki oraz rozwój duchowy. Ponadto, jest to pora wła

ś

ciwa dla

wyznawców religii Wicca do wykonywania rytuałów zwi

ą

zanych z podnoszeniem

własnej mocy. Oto przykład jednego z takich rytuałów:

Po zakre

ś

leniu kr

ę

gu, we

ź

now

ą

biał

ą

ś

wiec

ę

i napisz lub wyryj na niej swoje imi

ę

.

Mo

ż

esz posłu

ż

y

ć

si

ę

własnym imieniem lub imieniem u

ż

ywanym w Rzemio

ś

le.

Dodatkowo mo

ż

esz poda

ć

swoje własne astrologiczne symbole, znaki runiczne itp.

Skrop

ś

wiec

ę

kilkoma kroplami ulubionego olejku do namaszczania

ś

wiec, nast

ę

pnie

ustaw j

ą

na

ś

rodku ołtarza. Zapal knot. Kiedy b

ę

dzie ju

ż

mocno płon

ą

ł, wyobra

ź

sobie wszystkie osi

ą

gni

ę

te przez ciebie cele, po czym wypowiedz nast

ę

puj

ą

ce

magiczne słowa:

OGNIEM I WOSKIEM CZAS ROZPOCZ

ĄĆ

ZAKL

Ę

CIE,

BY OCENI

Ć

MAGI

Ę

ZAWARTA W MOJEJ GŁ

Ę

BI.

Ś

WIECA Z IMIONAMI NA MOIM

OŁTARZU
NASIL

Ę

MOJ

Ą

MOC, NIE STRAC

Ę

ODWAGI.

TAK JAK PŁOMIE

Ń

TEJ

Ś

WIECY ROZJA

Ś

NI CIEMNO

ŚĆ

TAK MOJE SNY UJRZ

Ą

Ś

WIATŁO SPEŁNIENIA

I ZABŁYSN

Ą

MOC

Ą

!

WRAZ Z TOPIENIEM SI

Ę

TEJ

Ś

WIECY

ROZTOPI

Ą

SI

Ę

MOJE PRZESZKODY

I WSZYSTKO CO MNIE POWSTRZYMUJE
PRZED ZDOBYCIEM MOICH CELÓW
I OSI

Ą

GNI

Ę

CIEM TEGO, CZEGO PRAGN

Ę

!

NIECH TAK SI

Ę

STANIE!

RYTUAŁ BŁOGOSŁAWIENIA NASION
Równonoc wiosenna

Równonoc wiosenna jest tradycyjn

ą

por

ą

czynienia przez czarownice szczególnego

błogosławienia nasion, zebranych jesieni

ą

zeszłego roku. (Do tego celu nadaj

ą

si

ę

równie

ż

nasiona kupione w sklepie ogrodniczym.)

Nast

ę

puj

ą

ce błogosławie

ń

stwo wykonuj o zachodzie sło

ń

ca stoj

ą

c w

ś

rodku kr

ę

gu

zakre

ś

lonego zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Umie

ść

nasiona w koszyku lub

kociołku. Je

ż

eli nasiona zostały nabyte w opakowaniu, mo

ż

esz całe opakowanie z

nasionami umie

ś

ci

ć

w koszyku lub kociołku. Przy pomocy no

ż

a athame lub ró

ż

d

ż

ki,

narysuj trzy razy w powietrzu nad nasionami pentagram wypowiadaj

ą

c te słowa:

KIEDY ODCHODZI KRÓLESTWO ZIMY
A WIOSNA NIESIE ZE SOB

Ą

CIEPŁO I

Ś

WIATŁO,

WZYWAM DUSZE TYCH NASION
W

Ś

WI

Ę

T

Ą

NOC OSTARY.

ZE SPOCZYNKU MROCZNEGO I DŁUGIEGO

ZBUD

Ź

CIE SI

Ę

TERAZ I ODROD

Ź

CIE!

WYRO

Ś

NIECIE, W SWOIM CZASIE, NA ZIELONE

I MOCNE W GLEBIE MATKI ZIEMI.
NIECH TAK SI

Ę

STANIE!

MAGIA BELTA

Ń

SKIEGO OGNIA

Beltane, jeden z czterech wi

ę

kszych Sabatów, jest obchodzony co roku przez

zwolenników białej magii na całym

ś

wiecie. Sławi

ś

wi

ę

ty zwi

ą

zek Bogini oraz

Rogatego Boga i wywodzi si

ę

od festiwalu ognia organizowanego w zamierzchłych

czasach przez druidów, a maj

ą

cego na celu podniesienie płodno

ś

ci.

Rozpalanie ogniska pod gołym niebem na znak rado

ś

ci nale

ż

y do starej belta

ń

skiej

tradycji. Tradycyjne stały si

ę

równie

ż

ta

ń

ce wokół kolorowo udekorowanego słupa

(fallicznego symbolu płodno

ś

ci).

Pierwszego dnia maja (lub 30 kwietnia po zachodzie sło

ń

ca) spisz swoje sekretne

marzenia, błogosławie

ń

stwa, dzi

ę

kczynienia, modlitwy o uzdrowienie itp. na małych

karteczkach zielonego papieru lub li

ś

ciach. Zwi

ń

je w ruloniki i poprzetykaj nimi

wieniec spleciony z gi

ę

tkich winoro

ś

li lub gał

ą

zek. Wieniec wrzu

ć

do płon

ą

cego

ogniska wypowiadaj

ą

c te słowa:

Ś

WI

Ę

TY OGNIU PŁON

Ą

CY TAK JASNO,

PRZYJMIJ T

Ę

OFIAR

Ę

DO SWEGO

Ś

WIATŁA.

SPAL J

Ą

NA POPIÓŁ

OBRÓ

Ć

W DYM,

O OGNISTE J

Ę

TKI, WZYWAM WAS.

MODLITWA DO OCEANU
Letnie przesilenie

Zakl

ę

cie to nale

ż

y wykonywa

ć

na pla

ż

y noc

ą

lub w dzie

ń

: Na piasku zakre

ś

l du

ż

e

koło, u

ż

ywaj

ą

c do tego no

ż

a athame, rytualnego miecza, ró

ż

d

ż

ki lub cho

ć

by nawet

palca. Usi

ą

d

ź

w

ś

rodku koła z twarz

ą

skierowan

ą

ku morzu. Skoncentruj si

ę

ma

mocy morza i jego pi

ę

knie, po czym zacznij wypowiada

ć

nast

ę

puj

ą

c

ą

magiczn

ą

modlitw

ę

. (Kiedy zako

ń

czysz, mo

ż

esz odda

ć

cze

ść

Bogini Oceanu rzucaj

ą

c do wody

gar

ść

płatków kwiatów lub drobnych muszelek, które b

ę

d

ą

stanowiły twoj

ą

ofiar

ę

miło

ś

ci.)

BOGINI OCEANU, MOKRA I DZIKA,
JESTEM TWYM UNI

Ż

ONYM LUDZKIM DZIECKIEM.

CZARODZIEJKO KORALOWEGO MATECZNIKA
ODDAJ

Ę

CI CZE

ŚĆ

POGA

Ń

SK

Ą

MODLITW

Ą

.

KL

Ę

KAM PRZED TOB

Ą

NA BRZEGU

NADE MN

Ą

MEWY Z KRZYKIEM KR

ĄŻĄ

WYSOKO W NIEBIOSACH,
BY UCZESTNICZY

Ć

W TWEJ MISTYCZNEJ MIŁO

Ś

CI.

BOGINI OCEANU. DAJ

Ą

CA

Ż

YCIE,

CÓRKO WODY, MATKO I

Ż

ONO

ROMANSUJESZ W PODWODNYCH GROTACH
I TA

Ń

CZYSZ W SŁONYCH WODACH.

BŁOGOSŁAWISZ DUSZ

Ę

MOJA SPOKOJEM OCEANU

WRAZ Z ODPŁYWAMI I PRZYPŁYWAMI.
O NAJWY

Ż

SZA BOGINI MORZA,

TWE WODY GASZ

Ą

PRAGNIENIE

MOICH MARZE

Ń

.

NIECH TAK SI

Ę

STANIE!

ZBO

Ż

OWA KUKIEŁKA

1 sierpnia

W dniu Sabatu Lammas (który oznacza rozpocz

ę

cie sezonu

ż

niw i składania hołdów

płodno

ś

ci, b

ę

d

ą

cej rezultatem

ś

wi

ę

tego zwi

ą

zku Bogini z Rogatym Bogiem)

czarownice wykonuj

ą

tradycyjnie tak zwane "zbo

ż

owe kukiełki" (małe laleczki

splecione z siana lub ostatniego snopa zbo

ż

a ze

ż

niw). Aby szcz

ęś

cie panowało

przez kolejny rok, zeszłoroczne kukurydziane kukiełki pałi si

ę

zazwyczaj w ofierze

duchowi ziarna lub Bogini-Matce

ż

niw.

Chc

ą

c wykona

ć

tradycyjn

ą

zbo

ż

ow

ą

kukiełk

ę

, zwi

ąż

w snopek ostatnie z

żę

te

ź

d

ź

bło

zbo

ż

a. Uple

ć

z niego kobiec

ą

figurk

ę

przedstawiaj

ą

c

ą

ducha zbo

ż

a, a nast

ę

pnie ułó

ż

j

ą

po

ś

rodku ołtarza.

Z jej lewej strony ustaw pomara

ń

czow

ą

ś

wiec

ę

, z prawej za

ś

ż

ółt

ą

. Zapal obie

ś

wiece, zakre

ś

l wokół ołtarza kr

ą

g zgodnie z ruchem wskazówek zegara, tworz

ą

c

ś

wi

ę

t

ą

przestrze

ń

, po czym przywołaj cztery

ż

ywioły:

WZYWAM OTO

Ś

WI

Ę

TE DUCHY

PRASTARYCH I MISTYCZNYCH

Ż

YWIOŁÓW

POWIETRZA, OGNIA, WODY I ZIEMI.

Zapal kadzidło z ró

ż

y i drewna sandałowego (tradycyjne kadzidła Sabatu Lammas) i

trzymaj

ą

c zbo

ż

ow

ą

laleczk

ę

w obu dłoniach przenie

ś

j

ą

trzy razy przez aromatyczny

dym wypowiadaj

ą

c te słowa:

O WIELKA MATKO, DUCHU ZIARNA
ODRODZIMY SI

Ę

W TEJ KUKIEŁCE.

ZA DOBRE

Ż

NIWA TERAZ TOBIE DZI

Ę

KUJEMY,

NIECH TAK SI

Ę

STANIE!

'Teraz mo

ż

esz wykona

ć

tradycyjny rytuał Lammas lub zwyczajnie podzi

ę

kowa

ć

ż

ywiołom, zwolni

ć

je i zlikwidowa

ć

kr

ą

g.

Po zako

ń

czeniu rytuału Lammas, zawi

ń

zbo

ż

ow

ą

kukiełk

ę

w pomara

ń

czow

ą

szmatk

ę

i umie

ść

j

ą

w koszyku lub specjalnym pudełku. Odstaw je w ciemne i spokojne

miejsce (np. na strychu lub w starej nie u

ż

ywanej stodole), gdzie pozostanie do

nast

ę

pnego

ś

wi

ę

ta do

ż

ynek.

Je

ż

eli po ka

ż

dych

ż

niwach robisz now

ą

kukiełk

ę

, star

ą

mo

ż

esz spali

ć

podczas

rytuału Sabatu Lammas.

ZAKL

Ę

CIE JESIENNEGO LI

Ś

CIA

Równonoc jesienna

Na opadłym li

ś

ciu wypisz sekretne

ż

yczenie. Je

ż

eli

ż

yczenie dotyczy spraw serca,

seksu, nami

ę

tno

ś

ci lub zdrowia u

ż

yj li

ś

cia o czerwonym zabarwieniu; do

ż

ycze

ń

zwi

ą

zanych z pieni

ę

dzmi - li

ś

cia. złocistego; br

ą

zowego dla ochrony; purpurowego do

uzdrawiania; pomara

ń

czowego dla energii;

ż

ółtego dla zaufania, powabu lub

perswazji; zielonego dla płodno

ś

ci, powodzenia lub szcz

ęś

cia.

Złó

ż

li

ść

na pół (lub zwi

ń

) i pocałuj go. Podpal li

ść

u

ż

ywaj

ą

c do tego białej

ś

wiecy.

Kiedy b

ę

dzie płon

ąć

, wyobra

ż

aj sobie spełnienie twojego

ż

yczenia i trzykrotnie

wypowiedz nast

ę

puj

ą

ce zakl

ę

cie:

PŁO

Ń

, PŁO

Ń

, DARZE Z DRZEWA

SPEŁNIJ MOJE

Ż

YCZENIA

WIGILIA WSZYSTKICH

Ś

WI

Ę

TYCH

(SAMHAIN)
31 pa

ź

dziernika

Samhain jest najwa

ż

niejszym z o

ś

miu Sabatów obchodzonych przez czarownice w

ci

ą

gu całego roku. Jest to okres rozkoszowania si

ę

tradycyjnymi poga

ń

skimi

potrawami (takimi jak placek z dyni i Ciasta dla Zmarłych), odprawiania rytuałów
po

ś

wi

ę

conych bliskim zmarłym oraz przepowiadania przyszło

ś

ci na wiele sposobów,

zarówno tych starych jak i współczesnych.

W t

ę

noc liczne czarownice zagl

ą

daj

ą

w przeszło

ść

, tera

ź

niejszo

ść

i przyszło

ść

wpatruj

ą

c si

ę

w kryształow

ą

kul

ę

, magiczne zwierciadła lub kotły z wod

ą

, na

powierzchni

ę

której wylewaj

ą

olej. Wró

ż

enie ze szklanej kuli uwa

ż

ane jest przez

wyznawców Starej Religii za tradycyjn

ą

form

ę

przepowiadania w Wigili

ę

Wszystkich

Ś

wi

ę

tych. Poniewa

ż

lubi

ę

stosowa

ć

oryginalne metody, do przepowiedni tych

u

ż

ywam nasion dyni. Nasiona uzyskuj

ę

po wydr

ąż

eniu owoców dyni, z których

wykonuj

ę

tradycyjne "

ś

wiec

ą

ce głowy".

Oto dwa przykłady wró

ż

enia z nasion dyni: Trzymaj

ą

c w dłoni gar

ść

nasion (umytych

i dokładnie wysuszonych), zadaj trzykrotnie pytanie, po czym wymów nast

ę

puj

ą

ce

zakl

ę

cie:

NASIONA DYNI
NASIONA DYNI
DAJCIE ODPOWIED

Ź

CZARAMI SWYMI.

Wyrzu

ć

nasiona w powietrze i przygl

ą

daj si

ę

w jaki sposób b

ę

d

ą

spadały. Cz

ę

sto

układaj

ą

si

ę

w jedn

ą

lub wi

ę

cej liter alfabetu lub w cyfry, które stanowi

ą

klucz. Kiedy

indziej za

ś

tworz

ą

na ziemi lub podłodze symboliczny wzór. Wzór ten, wła

ś

ciwie

interpretowany, da odpowied

ź

na twoje pytanie.

Dla przykładu, je

ż

eli zadałe

ś

pytanie czy w najbli

ż

szej przyszło

ś

ci polubisz kogo

ś

i

nasiona uło

żą

si

ę

w koło (które najprawdopodobniej symbolizuje obr

ą

czk

ę

),

odpowied

ź

nale

ż

y interpretowa

ć

twierdz

ą

co.

Druga metoda wró

ż

enia z nasion dyni stosowana jest bardziej powszechnie. W tym

wypadku nasiona nale

ż

y wrzuci

ć

do ognia. Je

ż

eli nie b

ę

d

ą

p

ę

kały od gor

ą

ca, nie

b

ę

dzie to pomy

ś

lny znak. Je

ż

eli jednak pop

ę

kaj

ą

wró

ż

b

ę

mo

ż

na uwa

ż

a

ć

za

pomy

ś

ln

ą

. A im gło

ś

niej b

ę

d

ą

p

ę

ka

ć

, tym lepiej.

Poza wró

ż

eniem, czarownice praktykuj

ą

w t

ę

noc Sabatu, wiele sposobów

porozumiewania si

ę

ze

ś

wiatem zmarłych. Do tych metod nale

żą

seanse, stoliki Ouija

i spirytystyczne kanały komunikacyjne.

Niezale

ż

nie od wybranej metody, czarownica powinna najpierw wypowiedzie

ć

zakl

ę

cie, chroni

ą

ce j

ą

przed zaanga

ż

owaniem si

ę

w błaganie dusz. Nale

ż

y to uczyni

ć

poprzez wizualizacj

ę

okalaj

ą

cego nas białego

ś

wiatła i wypowiadanie nast

ę

puj

ą

cego

zakl

ę

cia:

ODEJD

Ź

CIE WSZYSTKIE NEGATYWNE ENERGIE,

WSZELKIE ZŁE MOCE I NIEPRZYJAZNE STWORZENIA
Z TEGO KR

Ę

GU BIAŁEGO

Ś

WIATŁA.

ID

Ź

CIE W POKOJU I NIE KRZYWD

Ź

CIE NIKOGO.

JEDYNIE DUSZE, Z KTÓRYMI
PRAGN

Ę

NAWI

Ą

ZA

Ć

KONTAKT

B

Ę

D

Ą

TU DOPUSZCZONE.

TERAZ WZYWAM PRADAWNE
DUCHY POWIETRZA,
BY STRZEGŁY TEGO KR

Ę

GU

I NADAŁY MU SIŁ

Ę

MAGII

ORAZ MOC SWEGO

Ż

YWIOŁU.

TERAZ WZYWAM PRADAWNE
DUCHY OGNIA,
BY STRZEGŁY TEGO KR

Ę

GU

I NADAŁY MU SIŁ

Ę

MAGII

ORAZ MOC SWEGO

Ż

YWIOŁU.

TERAZ WZYWAM PRADAWNE
DUCHY WODY,
BY STRZEGŁY TEGO KR

Ę

GU

I NADAŁY MU SIŁ

Ę

MAGII

ORAZ MOC SWEGO

Ż

YWIOŁU.

TERAZ WZYWAM PRADAWNE
DUCHY ZIEMI,
BY STRZEGŁY TEGO KR

Ę

GU

I NADAŁY MU SIŁ

Ę

MAGII

ORAZ MOC SWEGO

Ż

YWIOŁU.

NIECH TAK SI

Ę

STANIE!

Błaganie Dusz:

W T

Ę

Ś

WI

Ę

T

Ą

NOC CIEMNO

Ś

CI

GDY ZASŁONA MROKU JEST NAJCIE

Ń

SZA,

A STARUCHA JEST KRÓLOW

Ą

,

DLA DUCHA (imi

ę

zmarłego)

I (powtórz imi

ę

zmarłego) WYŁ

Ą

CZNIE

OTWIERAM NIEWIDZIALNE DRZWI,
ODDZIELAJ

Ą

CE MÓJ

Ś

WIAT OD TWOJEGO,

TWÓJ ZA

Ś

OD MOJEGO.

PRZYWOŁUJ

Ę

CI

Ę

TERAZ

O DUCHU (powtórz imi

ę

zmarłego)

DO TEGO KR

Ę

GU

Ś

WIATŁA.

PRZYB

Ą

D

Ź

TERAZ W PO

Ś

PIECHU

NIKOMU NIE CZYNI

Ą

C SZKODY.

NIECH TAK SI

Ę

STANIE!

MODLITWA DO ZŁOTEJ BOGINI
Zimowe przesilenie

Tej nocy w roku mrok panuje najdłu

ż

ej, wiosenne i letnie kwiaty dawno przekwitły, jak

równie

ż

opadły jesienne li

ś

cie, a

ś

nie

ż

no-lodowy okres Staruchy daje si

ę

we znaki w

wi

ę

kszej cz

ęś

ci kraju.

Zimowe Przesilenie jest Sabatem sławi

ą

cym odrodzenie sło

ń

ca (jako

ż

e dni

stopniowo wydłu

ż

aj

ą

si

ę

, a noce skracaj

ą

).

Nast

ę

puj

ą

ca modlitwa wyznawców białej magii po

ś

wi

ę

cona jest Bogini, która

prowadzi nas po duchowych

ś

cie

ż

kach i przypomina,

ż

e nawet w mroku i surowym

zimowym chłodzie zawsze jest wystarczaj

ą

co du

ż

o

ś

wiatła i ciepła wewn

ą

trz Jej

ś

wi

ę

tego kr

ę

gu miło

ś

ci.

Zapal złot

ą

ś

wiec

ę

na

ś

rodku ołtarza. Wpatruj

ą

c si

ę

w jej migotliwe

ś

wiatło, otwórz

swoje serce przed Bogini

ą

i wypowiedz nast

ę

puj

ą

c

ą

modlitw

ę

:

ZŁOTA BOGINI MIŁO

Ś

CI I MOCY,

USU

Ń

CIENIE TEJ MROCZNEJ NOCY,

OGRZEJ CHŁÓD BŁOGOSŁAWIE

Ń

STWEM JASNYM

I PROWAD

Ź

MNIE PO

Ś

WIETLISTEJ DRODZE.

NIECH TAK SI

Ę

STANIE!