Czy w Biblii są błędy

Autor: Dr David A.Dewitt

Tłumaczył(a): Gillner

Czy w Biblii są błędy?

Część II - ewangelie synoptyczne:

Wg. Mateusza, Marka

i Łukasza

David A. DeWitt

Celem tej broszury jest wykazanie, że ewangelie synoptyczne nie zawierają niczego
sprzecznego ze stwierdzeniem, że słowo po słowie stanowią one nieomylne Słowo Boże (Mt
4,4; 5,18; 22,31-32). W najnowszej historii liberalni krytycy zawarli pogląd,  że ewangelie
synoptyczne pełne są  błędów, co obniża ich rangę: są  źródłami informacji a nie
autorytatywnym Słowem od Boga. Opracowanie to rozprawia się z tymi zarzutami i daje
odpowiedzi na nie.

(1)Zarzut: Skoro oba testamenty są nieomylne, dlaczego cytaty ze ST znajdujące się w NT
nie brzmią tak samo?
Odpowiedź: Fragmenty z ew. Mt podane wyżej dowodzą, że pisarze NT wierzyli, że pisma
ST są dosłownie nieomylne. Z różnych powodów nie zawsze cytowane były słowo w słowo.
(1) W niektórych przypadkach nie jest to cytat, ale ta sama myśl, której użył autor dla
podkreślenia czegoś. W tych przypadkach nie zamierzał cytować ST. (2) Często tłumaczenie
hebrajskiego na grecki słowo w słowo nie miałoby sensu (to samo w każdym innym
tłumaczeniu). (3) Czasami autor cytuje Septuagintę (LXX tzn. greckie tłumaczenie ST),
ponieważ ta była najpopularniejszą z używanych Biblii. Osobiście, kiedy coś piszę, używam
angielskiego tłumaczenia, mimo, że wierzę w nieomylność tylko oryginału.

(2) Zarzut: Dlaczego istnieje tak wiele różnic między ewangeliami?
Odpowiedź:  Różnice nie tworzą sprzeczności, ale raczej dowodzą,  że jedna nie jest kopią
drugiej i razem dają nam pełniejszą relację o tym, co się zdarzyło.

(3) Zarzut: Dlaczego genealogia Mateusza różni się od Łukaszowej?
Odpowiedź:  Mateusz podaje genealogię linii Józefa (Mt 1,1-16) a Łukasz genealogię Marii
(Łk 3,23-38).

(4) Zarzut: Dlaczego Mt 2,6 Jest odwróceniem słów o Jerozolimie zawartych w Mi 5,2 ?
Odpowiedź:  W kontekście, Mt 2,6 jest odpowiedzią daną  mędrcom przez „arcykapłanów i
uczonych ludu” (2,4).

(5) Zarzut: Dlaczego Mateusz i Łukasz różnią się w opisie przebiegu kuszenia Chrystusa -
skok ze świątyni i kuszenie władzą nad światem są odwrócone.
Odpowiedź:  Mateusz daje kolejność chronologiczną, ponieważ  używa słowa „wtedy” (Mt
4,5) i „znowu”. Łukasz powtarza słowo „i”, co nie sugeruje próby uporządkowania. Podobnie
jest, kiedy mała dziewczynka odpowiada na pytanie: „Co jadłaś na obiad?” Powie: „drugie
danie, kurczaka i wszystko”. Najprawdopodobniej drugie danie nie było na początku, ale ona
nie mówiła o kolejności.

(6) Zarzut: Co Jezus miał na myśli mówiąc,  że niektórzy nie umrą zanim nie zobaczą Go
nadchodzącego w swoim Królestwie (Mt 16,27-28)?

Artykuły do ściągnięcia

http://www.biblia.polok.pl/

lub w dziale Download

http://www.iwportal.net

Autor: Dr David A.Dewitt

Tłumaczył(a): Gillner

Odpowiedź: Przemienienie (Mt 17,1-8).Oczywiście nie miał na myśli drugiego przyjścia, ale
chodziło Mu o to, że jest ono bliskie (zob. Mt 24).

(7) Zarzut: Czy ziarno gorczycy jest naprawdę najmniejsze?
Odpowiedź:  W Mt 13,31-32 Jezus mówi, że jest „mniejsze niż wszystkie inne”. Myśląc o
biologii, nasiono orchdei jest mniejsze od czarnej gorczycy. Nie chodziło tu Jezusowi o
biologiczną dokładność i przedstawianie życia roślin na całej planecie. Używa przykładu
zrozumiałego ludziom w Palestynie. Nikt
z nich nie widział nasiona mniejszego od ziarna czarnej gorczycy, która w tych czasach była
uprawiana w Palestynie.

(8) Zarzut: Dlaczego Mateusz i Marek różnią się w wymienianiu wyposażenia uczniów na
podróż?
Odpowiedź:  Mt 10,5-6 mówi, by nie nabywali dodatkowych rzeczy, kiedy idą. Mk 6,7-9
wymienia rzeczy, jakie powinni wziąć ze sobą.

(9) Zarzut: Byli to Jakub i Jan, czy ich matka - kto poprosił Jezusa, by siedzieli po Jego
prawicy i lewicy w Królestwie?
Odpowiedź:  I bracia, i matka. Mt 20,20 mówi o matce (może dlatego, że chciała przetrzeć
szlak). Mk 10,35 wymienia Jakuba i Jana. Ta sama sytuacja zaistniała wtedy, kiedy i Natan, i
Betszeba prosili Dawida, by uczynił Salomona królem (1 Krl 1,11-27).

(10) Zarzut: Dlaczego różnią się relacje o uzdrowieniu niewidomego (niewidomych?) pod
Jerychem?
Odpowiedź: Znowu, zróżnicowanie nie oznacza rozbieżności. Różnice dają więcej informacji.
Tu nie ma sprzeczności. Co się właściwie stało: niewidomy Bartymeusz usłyszał, że Jezus
będzie wchodził do Jerycha i bezskutecznie starał się przyciągnąć Jego uwagę (Łk 18,35-40).
Jezus wszedł do Jerycha, zetknął się z Zacheuszem, opowiedział przypowieść
(prawdopodobnie więcej). Kiedy opuszczał to miasto, Bartymeuszowi, teraz w towarzystwie
innego niewidomego, udało się przywołać Jezusa i uzdrowienie miało miejsce, o czym
wspomina i Mt 20,29-30 i Mk 10,46-47).

(11) Zarzut: Dlaczego w opisie wjazdu do Jerozolimy wymieniony jest jeden osiołek i dwa?
Odpowiedź: Nieujeżdżony źrebak (Łk 11,20 i Mk 11,2) szedł prawdopodobnie za matką (Mt
21,2), co było bardzo typowe.

(12) Zarzut: Dlaczego różnią się relacje o „Kazaniu na górze”?
Odpowiedź: Są to różne kazania. Tylko Mateusz 5-7 opisuje kazanie na górze znajdującej się
na północ od Jeziora Galilejskiego. Łk 6,20-49 mówi o innym kazaniu wygłoszonym na
nizinie.

(13) Zarzut: Dlaczego są różne wersje napisów nad krzyżem Jezusa w Mt 27,37; Mk 15,26 i
Łk 23,38?
Odpowiedź: Jan (19,20) mówi, że były trzy napisy: jeden   aramejski, jeden łaciński i jeden
grecki i ilość słów w każdym z nich była różna.

(14) Zarzut: Czyż rozbieżności w opowiadaniach o zmartwychwstaniu nie wywołują
wątpliwości o samym zmartwychwstaniu?
Odpowiedź:  Nie ma tutaj rozbieżności, ale uzupełniające się różnice, które dają pełniejszy
obraz.

Artykuły do ściągnięcia

http://www.biblia.polok.pl/

lub w dziale Download

http://www.iwportal.net

Autor: Dr David A.Dewitt

Tłumaczył(a): Gillner

(15) Zarzut: Czy nie pomylił się Łukasz, mówiąc, że spis ludności za Kwiryniusza odbył się
w latach 5-4 przed Chr., ponieważ Józef (Flawiusz) nie wspomina go, ale mówi o spisie za
Cyreniusza w 6 r.n.e?
Odpowiedź: Łk 2,2 mówi: „Ten pierwszy spis odbył się wówczas, gdy wielkorządcą Syrii był
Kwiryniusz”. Józef musiał zapomnieć o tym i wspomina tylko drugi spis.

(16) Zarzut: Czy Jezus nie popełnił błędu mówiąc, że Abiatar był najwyższym kapłanem (Mk
2,26), bo przecież tak naprawdę kapłanem był jego ojciec Achimelek (1 Sm 21,1-6)?
Odpowiedź: Nie. Jezus użył słowa epi - „w czasach” mając na myśli epokę, która była ogólnie
znana jako czas kapłaństwa Abiatara (kapłana za czasów Dawida przez większość życia
Dawida), mimo, że nie był on jeszcze wyznaczony. Tak samo, kiedy mówimy: „Król Dawid
był pasterzem”, mamy rację, chociaż on nie był jeszcze królem, kiedy był pasterzem.

(17) Zarzut: Czy Jezus nie zaprzecza sam sobie w Łk 11,23 i Łk 9,50?
Odpowiedź: Nie. Kontekst Łk 11,23 dotyczy niewierzących, a 9,50 - wierzących. Jezus
powiedział, że
niewierzący, który nie jest z Nim, jest przeciwko Niemu (Łk 11,23), ale szczerzy wierzący
choć nie są częścią grupy apostołów, są z nimi.

(18) Zarzut: Czyż Mk 16,9-20 nie uczy przemawiania do drzew i zwierząt (w.15), oswajania
węży i picia trucizny?
Odpowiedź: Mk 16,9-20 „nie pojawia się w dwóch najbardziej wiarygodnych manuskryptach
Nowego Testamentu” (wg Ryrie Study Bible) . Wersety te mogą nie być częścią ewangelii
Marka i nie można opierać na nich żadnej doktryny.

(19) Zarzut: Czy Chrystus przeklął drzewo figowe przed czy po wypędzeniu przekupniów ze
świątyni?

Odpowiedź: Mateusz często podaje swój materiał w porządku tematycznym, nie
chronologicznym. Wszystko się zgadza, jeżeli zrozumiemy z Mk 11,11-19 i Łk 19,45-46, że
wydarzenia opisane w Mt 21,12-13 miały miejsce w poniedziałek (zob. w. 22 i 23. Zauważ,
że Mateusz, zaczynając w. 12 używa słowa „i”, nie „wtedy”, kontynuując logiczny ciąg
opowiadania z w. 9-11.

(20) Zarzut: Czy Jezus nie pomylił się, twierdząc (Mt 23,34-35), że Zachariasz był synem
Berechiasza zamiast Jehojady (2 Krn 24,20-22)?
Odpowiedź: Nie, Jezus miał rację. To jest inny Zachariasz. Imię to należy do 27 różnych osób
w Starym Testamencie.

(21) Zarzut: Czy Jezus miał rację, mówiąc o tym pokoleniu, które przeminie, w Mt 24,34?
Odpowiedź: Słowo genea lub genos może oznaczać „rasa”, „naród” albo „ludzie”, a tu odnosi
się do rasy żydowskiej, która nie przeminie. Jezus mógł mieć też na myśli to, że pokolenie,
które będzie świadkiem znaków w okresie ucisku opisanego w Mt 24, nie przeminie do czasu
powtórnego przyjścia Chrystusa.

(22) Zarzut: Jak zmarł Judasz Iskariota?
Odpowiedź: Uzupełniając Mt 27,3-10 z Dz 1,18 możemy
mieć wniosek, że Judasz powiesił się na drzewie rosnącym nad wąwozem i kiedy to drzewo
lub jego gałąź złamała się, jego ciało spadło w przepaść.

Artykuły do ściągnięcia

http://www.biblia.polok.pl/

lub w dziale Download

http://www.iwportal.net

Autor: Dr David A.Dewitt

Tłumaczył(a): Gillner

(23) Zarzut: Dlaczego Mt 27,9 przypisuje Jeremiaszowi proroctwo Zachariasza?
Odpowiedź: Ponieważ w czasach Jezusa księgi proroków rozpoczynały się od księgi
Jeremiasza, wiodącej księgi, której nazwę często utożsamiano z całym zbiorem (tak jak
Psalmy w Łk 24,44).

[Wiele odpowiedzi zostało zaczerpniętych z Encyclopedia of Bible Difficulties - Gleason L.
Archer, Grand Rapids, Zondervan, 1982.]

_____________________________________________
_____________________________________________

Autor - David A. DeWitt ukończył Michigan State University (B.S) i Dallas Theological
Seminary (Th.M., D.Min.). Jest prezesem Relational Concepts, Inc. w Grand Rapids,
Michigan i zajmuje się wyposażaniem uczniów w Relational Concepts’ School of
Discipleship. Jest żonaty, ma troje dzieci.

Artykuły do ściągnięcia

http://www.biblia.polok.pl/

lub w dziale Download

http://www.iwportal.net