Chrzest dzieci

To że w pierwotnym Kościele chrzest udzielany był też dzieci rodziców chrześcijaoskich pośrednio
ukazują cytaty:
1Kol 7:14 bt Uświęca się bowiem mąż niewierzący dzięki swej żonie, podobnie jak świętośd osiągnie
niewierząca żona przez "brata". W przeciwnym wypadku dzieci wasze byłyby nieczyste, teraz zaś są
święte. (Określenie „święty” było powszechnie stosowane w NT na określenie członków Kościoła.)
Kol 3,20 bt (20) Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom we wszystkim, bo to jest miłe w Panu.
(Dzieci są tutaj traktowane jako „służące Chrystusowi jako Panu” (por Kol 3,24).)
List do Kolosan (2,11 nn.) ukazuje chrzest jako „obrzezanie Chrystusowe”. W Judaizmie obrzezanie
dokonywano u niemowląt w celu włączenia ich do wspólnoty.
Również opisy gdzie chrzest przyjmowały „całe domy” sugeruje możliwośd chrzczenia dzieci.: Dz
16,15.33; 1 Kor 1,16.

Świadectwa Tradycji są bardziej jednoznaczne:
Św. Justyn Męczennik „Apologia pierwsza” 15 opowiada o chrześcijanach , którzy „od dzieciostwa byli
uczniami”.
Św. Polikarp mówi o sobie ,że jest sługa Chrystusa od 86 lat.
Św. Ireneusz z Lyonu „Adversus Haereses” 2,22 pisze o Jezusie jako tym, który daje zbawienie w
każdym wieku i wyraźnie włącza do nich niemowlęta i małe dzieci.
„Tradycja Apostolska” 21 stwierdza ,że małe dzieci są chrzczone najpierw, i ponieważ nie mogą
wypowiadad się same, ich rodzice czynią to za nie.
Orygenes i św. Cyprian traktują chrzest dzieci jako normalna praktykę, którą Kościół otrzymał od
Apostołów.
Wiadomo ,że niektórzy chrześcijanie , pochodzący z rodzin chrześcijaoskich, w pierwszych wiekach
przyjmowali chrzest jako dorośli; jak np. św. Augustyn. Jednak stwierdza on, że powodem tego faktu
nie był jakiś formalny zakaz, ale surowa praktyka pokutna, oraz ,że normom był chrzest dzieci
znajdujących się w niebezpieczeostwie śmierci.

Los dzieci zmarłych bez chrztu.

Grzech Pierworodny pozbawiał osobę umierająca w tym stanie możliwości oglądania Boga, natomiast
kara za ciężki grzech osobisty jest męka wiekuistego piekła. Jedyna drogą prowadzącą do zbawienia
był chrzest sakramentalny, w nadzwyczajnych sytuacjach zastępowany przez chrzest krwi
(męczeostwo), lub chrzest pragnienia (chodby nieuświadomionego).
Ta wiara Kościoła była głównym motywem przemawiającym ,za udzielaniem chrztu dzieciom.
Sakrament ten uwalnia od grzechu pierworodnego mimo „braku przyzwolenia” ze strony
otrzymującego go, ponieważ „grzech, który zostaje zaciągnięty bez własnej zgody, bez tej zgody jest
odpuszczany mocą sakramentu.”(Innocenty III List do arcybiskupa w Arles Odnośnie dzieci zmarłych
bez chrztu teologowie katoliccy (np. św. Tomasz z Akwinu) uważali, że skoro nadprzyrodzony cel życia
(wizja uszczęśliwiająca) przekracza naturalne ludzkie poznanie dzieci te nie wiedzą czego są
pozbawione i znajdują się w stanie „szczęśliwości naturalnej”. ). „Bóg..., nie pozwoli, dzięki swej

najwyższej dobroci i łagodności, ażeby był ukarany wieczna karą ten, kto nie ma świadomej winy” (bł.
Pius IX Quanto conficiamur)
Prawdą jest też, że Boża Miłośd obejmuje każdego człowieka i to od samego początku życia. Pismo
Św. i Tradycja stwierdza to dobitnie:
Jr 1:5 bt «Zanim ukształtowałem cię w łonie matki, znałem cię, nim przyszedłeś na świat,
poświęciłem cię, prorokiem dla narodów ustanowiłem cię».
Hi 10:8-12 bt (8) Twe ręce ukształtowały mnie, uczyniły: opuszczonego dokoła chcesz zniszczyd? (9)
Wspomnij, żeś ulepił mnie z gliny: i chcesz obrócid mnie w proch? (10) Czy mnie nie zlałeś jak mleko,
czyż zsiąśd się nie dałeś jak serowi? (11) Odziałeś mnie skórą i ciałem i spiąłeś żyłami i kośdmi, (12)
darzyłeś miłością, bogactwem, troskliwośd Twa strzegła mi ducha –
Ps 22:10-11 bt (10) Ty mnie zaiste wydobyłeś z matczynego łona; Ty mnie czyniłeś bezpiecznym u
piersi mej matki. (11) Tobie mnie poruczono przed urodzeniem, Ty jesteś moim Bogiem od łona
mojej matki,
Pps 71:6 bt (6) Ty byłeś moją podporą od narodzin; od łona matki moim opiekunem. Ciebie zawsze
wysławiałem.
Ps 139:13-14 bt (13) Ty bowiem utworzyłeś moje nerki, Ty utkałeś mnie w łonie mej matki. (14)
Dziękuję Ci, że mnie stworzyłeś tak cudownie, godne podziwu są Twoje dzieła. I dobrze znasz moją
duszę,
Lk 1:28 BT "Anioł wszedł do Niej i rzekł: Bądź pozdrowiona, pełna łaski, Pan z Tobą,
<błogosławiona jesteś między niewiastami>."[Najświętsza Maryja Panna od pierwszej chwili swojego
poczęcia – mocą szczególnej łaski i przywileju wszechmogącego Boga oraz ze względu na
przewidywane zasługi Jezusa Chrystusa, Zbawiciela rodzaju ludzkiego – została zachowana wolna od
wszelkiej zmazy grzechu pierworodnego].
Lk 1:44 BT "Oto, skoro głos Twego pozdrowienia zabrzmiał w moich uszach, poruszyło się z
radości dzieciątko w moim łonie."
Mt 2:16 BT "Wtedy Herod widząc, że go Mędrcy zawiedli, wpadł w straszny gniew. Posłał
/oprawców/ do Betlejem i całej okolicy i kazał pozabijad wszystkich chłopców w wieku do lat dwóch,
stosownie do czasu, o którym się dowiedział od Mędrców."*Kościół od najdawniejszych czasów czcił
te dzieci jako świętych męczenników].
Dokument Międzynarodowej Komisji Teologicznej „Nadzieja zbawienia dla dzieci zmarłych bez
chrztu” wydany w 2008r wywołał pewne zamieszanie. W mediach pojawiały się opinie jakoby Kościół
zmienił swoje stanowisko w sprawie konieczności chrztu i Kościoła do zbawienia.
Dokument(n 32. 57-67) jednoznacznie określa trzy twierdzenia należące do wiary Kościoła:

Bóg chce aby, wszyscy ludzie byli zbawieni. [i doszli do poznania prawdy]

Zbawienie to jest dane tylko przez łaskę Chrystusa, za pośrednictwem chrztu, wcielającą w
Kościół .

Dzieci nie wejdą do Królestwa Bożego, jeżeli nie zostały uwolnione od grzechu
pierworodnego przez łaskę odkupieoczą.

Należy także zauważyd, że Bóg nie wymaga od ludzi rzeczy niemożliwych, oraz, że Boża moc nie
ogranicza się tylko do sakramentów(82).Dlatego można mied nadzieję na to, że dzieciom
umierającym bez chrztu dana jest łaska odkupieocza otwierająca drogę do nieba(99). Jednak chodzi
tu o nadzieję w modlitwie, a nie o elementy pewności (102). Zostało nam objawione, że zwyczajna
droga zbawienia prowadzi przez sakrament chrztu. [Dlatego nie można] minimalizowad konieczności
chrztu, czy też opóźniania obrzędów jego udzielania.

[Pomimo to] istnieją mocne powody ku temu, aby mied nadzieję, że Bóg zbawi te dzieci, gdyż nie
można było uczynid dla nich tego czego się pragnęło, czyli ochrzcid je w wierze Kościoła.(103).