Pokłony

W Diamentowej Drodze bardzo wa

rzecz

jest Nyndro. W Tybecie mo

na było by

przyj

tym i dobrze praktykowa

eli uko

czyło si

Nyndro. Znam nawet ludzi którzy

zrobili 25 Nyndro. Ale potem nie byli ju

zwykłymi lud

mi. Posiedli ju

kilka zdolno

których inni nie mieli. Jak wszystkie praktyki Wad

rajany Nyndro zawiera w sobie

wszystko co jest potrzebne

eby doj

ść

do pełnego O

wiecenja. W tym momencie kiedy

czymy si

ze Schronieniem i ono i my jeste

my jednym nie potrzebujemy niczego

cej. Wtedy jest ju

pełne O

wiecenie. Ka

da faza Nyndro ko

czy si

tym

e my którzy

medytujemy Schronienie na które medytujemy i cały akt medytacji te wszystkie trzy
elementy ł

razem w jedno i w ten sposób dochodzimy do pełnego O

wiecenia.

Takie działania ma Nyndro.

Nyndro powinni

my widzie

jako ró

rodki które pozwalaj

nam oddali

przeszkadzaj

ce energie ciała, mowy i umysłu oddalaj

ce nas od O

wiecenia i zasadzi

w nas ziarnko O

wiecenia. Je

eli co

negatywnego to nie mo

na powiedzie

e TO jest

tu albo tam. TO jest w duchu ale nie mo

na tego znale

źć

. Mo

e to by

odnalezione

dzi

ki medytacji. W naszych ciałach równie

w centrum naszej mowy s

bardzo silne

wra

enia które przeszkadzaj

wolnej grze umysłu. Obecnie nasza mowa, ciało i umysł

znajduj

w gł

bokim pomieszaniu. Dlatego chcemy pracowa

z duchem i gł

boko

medytowa

. Je

li zapytamy dlaczego chcemy czyni

te fizyczne

wiczenia to odpowied

jest taka

e nasza mowa, ciało i umysł w czasie tego

ycia s

ze sob

zwi

zane.

emy na przykład zobaczy

e duch jest zawstydzony wówczas twarz si

rumieni, a

kiedy uderzymy si

w ciało, wtedy duch jest rozgniewany. Mimo

e w czasie

mierci one

rozchodz

i opuszczaj

nawzajem, ciało rozkłada si

na atomy, a duch idzie

swoj

droga to jednak teraz ciało, mowa i umysł s

ze sob

zwi

zane. Aby móc

pracowa

z duchem musimy doprowadzi

do porz

dku ciało, mow

i umysł. Oczy

negatywne słowa, my

li i czyny które wynikaj

z niewiedzy, istniej

w naszej mowie, ciele

i duchu, jak równie

zasłony i ró

ne przeszkadzaj

ce uczucia. Poniewa

nie jeste

my w

stanie doprowadzi

naszego umysłu do stanu uspokojenia, gdy

poprzez ró

ne procesy

lenia on przyjmuje do siebie ró

ne rzeczy i ró

ne rzeczy z siebie wydaje. Dlatego

trzeba oczy

naraz ciało, mow

i umysł. I do tego słu

y praktyka Nyndro. W pierwszej

ęś

ci pracujemy z ciałem. S

to pokłony. Budda nauczał ich bardzo szybkiej drogi

eby

zbudowa

olbrzymi

zasług

i odsun

ąć

przeszkadzaj

ce uczucia i energie. Od czasu

Uniwersytetu w Nalandzie do dzisiaj bardzo wysoko inkarnowani Lamowie praktykuj

Nyndro, oprócz Buddy Karmapy. Jest to wi

c co

o czym nie powinni

my my

e nie

jest wa

ne dla nas

e przeszli

my ju

nauk

. Pokłony s

wykonywane ciałem, mow

umysłem. Przy pomocy ciała wykonujemy pokłon, co oczyszcza jego wewn

trzne energie

i umysłem. Przy pomocy ciała wykonujemy pokłon, co oczyszcza jego wewn

trzne

energie i usuwa złe czyny ze wszystkich

ywotów. Mow

pracujemy mantr

Schronienia.

We wszystkich naszych medytacjach zaczynamy od tego,

e koncentrujemy si

powietrzu, które przez czubek naszego nosa wchodzi i wychodzi, aby

my mogli najpierw

uzyska

spokój, a nast

pnie osłabi

aktywno

ść

li. Potem my

limy o Czterech

Podstawowych Rzeczach,

eby energi

ducha wprowadzi

na drog

Wyzwolenia.

limy o naszej cennej szansie doj

cia do O

wiecenia dla dobra wszystkich istot, dzi

naukom Buddy. My

limy o przemijaniu, i teraz mamy praktykowa

i wykorzystywa

ten

czas. My

limy o prawie przyczyny i skutku, o tym

e rzeczy, które czynimy, mówimy i

limy prowadz

do pewnych skutków. I wreszcie my

limy o cierpieniu, które

towarzyszy nam wszystkim a

do momentu doj

cia do O

wiecenia, i

e dla dobra

wszystkich istot chcemy wykorzystywa

czas. Kiedy o tym pomy

leli

my, przechodzimy

do wła

ciwej fazy medytacji.

Najpierw w naszym duchu ofiarujemy wszystko co najlepsze, co mo

emy sobie

wyobrazi

, o czym my

limy i co mo

emy prze

, przestrzenie rado

ci dla dobra

wszystkich istot.

Strona 1 z 5

Pokłony

2009-09-12

Potem koncentrujemy si

e siedzimy na bardzo, bardzo pi

knym doskonałym polu, na

kkiej zielonej trawie. Przed nami bardzo jasne, przejrzyste jezioro. W

rodku tego

jeziora stoi pi

kne drzewo z centralnym pniem, z którego wyrastaj

cztery gał

zie. Pie

jest ze złota, a gał

zie ze srebra. W centrum, powy

ej miejsca, z którego wychodz

gał

zie - siedzi nasz Lama Karmapa w formie z Czarn

albo je

eli chcemy, jako Dord

Czang. Wokół niego i nad nim znajduje si

cała linia przekazu mocy. Nieprzerwana

energia miło

ci Budddów prowadzi do niego, a nast

pnie poprzez niego, płynie do nas.

Koncentrujemy si

na tym tak dobrze, jak to tylko mo

liwe. Mo

emy sobie wyobrazi

wszystkich O

wieconych linii przekazu,

e s

w jednym rz

dzie nad głow

Karmapy, albo

e s

wokół niego. On siedzi w centrum, nosi Czarn

Koron

, ramiona ma skrzy

owane

na sercu.

wiatło t

czy płynie od niego na wszystkie istoty i na nas.

Kiedy otwieramy si

przed nim mówimy :

"PALDEN LAMA DAMPA NAMLA CZIAB SYN CZIO"

Na gał

zi skierowanej w nasz

stron

formy energii wszystkich Buddów, formy które

najszybciej prowadz

nas do pełnego O

wiecenia, które s

identyczne z natur

Buddy.

to ró

ne bardzo silne Jidamy naszej linii Kagyu. S

kni i promieniuj

cy tak jak ze

wiatła i t

czy. Cieszymy si

z ich doskonałych form i z ich wła

ciwo

ci.

eli otworzymy si

dla nich i dla ich miło

ci powiemy:

"JIDAM CZILKOR DZI LHA TSONG NAM LA CZIAB SAN CZIO"

Je

eli wyobra

amy sobie wielu Jidamów to jest dobrze. Je

eli chcemy wyobrazi

sobie,

e jest ich troch

mniej, mo

emy koncentrowa

na Dord

e Pamo albo na Demczog,

które s

naszymi głównymi formami.

Na gał

zi która wyrasta w lew

stron

patrz

c od nas s

ró

ne energie

Buddów i one mog

ukazywa

w formie 10 ró

nych Buddów, Buddów dziesi

ciu

ró

nych kierunków. Mo

emy sobie wyobrazi

tak

e trzech Buddów. S

to Buddowie

przeszło

ci, przyszło

ci i tera

niejszo

ci. Oni daj

nauki i potwierdzaj

swoje O

wiecenie

dotykaj

c r

ziemi. Mo

emy wyobrazi

sobie jednego Budd

Siakjamuniego Gotam

który r

dotyka ziemi.

Otwieraj

c oczy mówimy:

"SANG DZIE CZIOM DEN DE NAM LA CZIAB SAN SYN CZIO"

Z tyłu za Karmap

ró

ne ksi

gi, które widzimy po obu stronach Lamów, mi

dzy

ciami drzewa. Mo

emy sobie wyobrazi

niezliczenie wiele ksi

g albo tylko trzy ksi

gi:

w dole ksi

Hinajany, na niej ksi

Mahajany, a na górze ksi

Wad

rajany.

emy sobie wyobrazi

Form

Buddy Prad

niaparamit

nad wszystkimi

ksi

gami, ale to nie jest tak bardzo potrzebne, poniewa

zasłaniaj

Lamowie i drzewo.

Ale je

li si

e ona tam jest, ma si

równie

jej błogosławie

stwo.

Kiedy otworzymy si

dla Nauk mówimy:

"DAMPE CZIE NAM LA CZIAB YSN CZIO"

Po prawej stronie s

Bodhisatwowie, ci którzy pracuj

dla dobra wszystkich istot. S

przede wszystkim Mahabodhisatwowie, Mabasattowie, najwy

si O

wieceni, najwi

ksi

Strona 2 z 5

Pokłony

2009-09-12

przyjaciele Buddy. Pod Bodhisatwami mo

emy sobie wyobrazi

osiem form. S

to ci

którzy za czasów Buddy byli z nim bardzo blisko zwi

zani a teraz ci

gle jeszcze s

aktywni dla dobra wszystkich istot. Bardzo wysoko O

wieceni jak

Czenrezig /Awalokite

wara/, Dziampal Jang /Mandziu

ri/, Cziano Dordzie /Wad

rapani/,

Sariputra, Mazga Magala i inni.

Mo

emy te

sobie wyobrazi

tylko trzech, którzy s

esencj

ich wszystkich: białego

Czenrezig w centrum, który jest esencj

współczucia,

ółtego Dziampal Jang, który jest

esencj

dro

ci i siedzi po lewej stronie patrz

c od nas, po prawej stronie niebieskiego

Cziano Dord

e, który jest esencj

wielkiej siły. Albo mo

emy koncentrowa

tylko na

Czenrezig, który jest esencj

wszystkich Bodhisatwów.

eli przed nim si

otworzymy powiemy:

"PAGPE GENDYN NAM LA CZIAB SAN CZIO"

Poni

ej gał

zi drzewa jest bardzo silna chmura energii, niesko

czenie silna i

wiec

ca.

Tam s

stra

nicy Nauki, którzy albo s

wypromieniowaniem Karmapy, albo obiecali jemu

pracowa

dla dobra wszystkich istot, usuwa

ich troski i cierpienia, chroni

ich i dba

o to

aby Nauce nie zdarzyło si

nic negatywnego. S

niesłychanie silni. W samym

rodku jest

wielki Mahakala, Dord

e Bernagczien, Dwuramienny Mahakala, moc która jest tak silna,

e nie ma

adnego imienia. Mówi si

tylko o jego atrybutach. Bernagczien znaczy Wielki

Czarny. Wielka dzika twarz z wielkimi z

bami, wsz

dzie dookoła s

płomienie, swoimi

stopami depcze wszystkie negatywne siły, praw

trzyma nó

który odcina wszystkie

negatywne złe rzeczy, przywi

zanie i.t.d. W lewej r

ce przy sercu trzyma czaszk

z krwi

ego, nektar wielkiej m

dro

ci. Wokół niego s

olbrzymie płomienie i energie. Po prawej

stronie s

inni Stra

nicy, jego

ona Palden Lhamo w zjednoczeniu z nim,

Sze

cioramienny Mahakala, Szaszipa, Czteroramienny Szad

upa, Dord

e Purba i wielu

innych i wielu innych łagodnych i wojowniczych Stra

ników guru Rinpocze. Wszystkie te

formy s

tam. Je

li mówi si

jak

ąś

mantr

lub modlitw

do nich ciemne

wiatło energii

spływa na nas.

Gdy dla nich otworzymy si

powiemy:

"PALO KANDRO CZIE CZIONG SUNG ME TSONG JE SZIE CZI CZIEN DANG DEN PA
NAM LA CZIAB SYN CZIO "

My sami stoimy na pi

knym, rozległym polu. Po naszej prawej stronie stoi nasz ojciec, po

lewej matka, takich jakich ich pami

tamy. Wokół nas wszystkie istoty o których my

limy,

których mo

emy sobie wyobrazi

. Przed nami wszyscy nasi wrogowie, którzy otrzymuj

szczególne błogosławie

stwo. Równie

ci którym szczególnie dobrze si

wiedzie. Je

czujemy si

ich przewodnikami, je

li czujemy si

ich przewodnikami, je

li ich z sob

zabieramy do Schronienia, wówczas podnosimy zło

one r

ce nad głow

i otwieramy w

ten sposób energie naszego ciała. Przykładamy zło

one r

ce do gardła i otwieramy

naszego ducha, ze wszystkimi istotami wokół nas, z wielkim oddaniem przed
O

wieconymi i z wielk

wdzi

czno

, poniewa

daj

nam obecnie Schronienie, robimy

tyle pokłonów ile jeste

my w stanie zrobi

Podam wam najłatwiejszy sposób w jaki to si

robi. Sposób, który przekazał nam Kalu

Rinpocze. To pozwala nam rozbudzi

w nas wiele energii. Trzymamy mały ró

aniec w

ku z 21 lub 28 paciorkami, lub z tak

liczb

, która ch

tnie si

liczy. Podtrzymujemy go

kciukiem na kraw

dzi dłoni. R

ce prowadzimy nad głow

, do gardła i do serca, a

nast

pnie przy pokłonach wyci

gamy si

do przodu na cał

długo

ść

. Jest wa

ne mie

poduszk

pod kolana i je

li to mo

liwe długie spodnie, gdy

jest twardo, oraz poduszk

Strona 3 z 5

Pokłony

2009-09-12

pod brzuch,

eby z ziemi nie zabiera

zimna, bo wtedy

oł

dek si

kurczy i s

kłopoty.

Mamy dwie skarpetki po obu stronach i opieraj

c si

na nich

lizgamy si

w przód.

na je równie

ubra

na r

ce. Radz

szczególnie tym którzy chc

o robi

pokłonów, aby dotyka

ziemi równocze

nie r

kami i kolanami. Je

li si

najpierw pada na

kolana, wtedy one bol

i s

kłopoty. Je

li si

szczególnie pada na r

ce, wtedy bol

przeguby. Najlepiej jednocze

nie kła

ść

ce i kolana na ziemi i na cał

długo

ść

wyci

ąć

do przodu. Podkre

lam

e nie jest to moja nauka, ale ze szkoły Kalu

Rinpocze. Jest ona bardzo po

yteczna. W szkole Kalu Rinpocze liczymy pokłony a nie

mantry. Robimy tyle ile mo

emy ale liczymy tylko pokłony. W niektórych szkołach jak u

Akong Rinpocze, dla ka

dego pokłonu przeznaczona jest jedna mantra. Mo

liwe,

e w

ten sposób jest wi

cej oddania, ale na pewno jest mniej energii i siły. Kiedy si

lizgamy

do przodu, nie podnosimy r

k do góry, tylko wyci

gamy je do przodu, cofamy z powrotem

i wstajemy. Oszcz

dza to du

o naszego czasu i łokcie.

Nie chciejcie tego robi

tego robi

lepiej ni

jest powiedziane. To jest wystarczaj

ęŜ

kie. A je

li starczy energii to mo

ecie zrobi

jeszcze jedn

rund

, albo jeszcze jedn

Potem siadamy i mówimy reszt

pozostałej mantry, której nie zd

ąŜ

yło si

powiedzie

trakcie pokłonów. Chodzi o to

e nie pokrywa si

ilo

ść

pokłonów z ilo

mantr, dlatego

po pokłonach nale

y je uzupełni

. Poza tym ka

dego dnia mówimy siedem razy mantr

Schronienia, najlepiej rano po przebudzeniu. Je

li ka

dego dnia swojego

ycia powiecie

siedem razy mantr

Schronienia, a je

li to mo

liwe to wi

cej, to wtedy w sumie powiecie

cej ni

100.000 razy. Ale je

li macie ochot

usi

ąść

i po prostu mówi

mantr

to te

jest bardzo dobrze. Ale wa

nym jest aby

cie zrobili pokłony,

eby

cie widzieli,

e co

dzieje. W przeciwnym razie b

dzie to dla was surowe. Je

eli tego nie czynicie to

poczujecie

e nie ma rezultatów. Wtedy wzro

nie wasza duma i powiecie: ,,E, tego nie

lubi

", albo: ,,Nie b

cej tego robił", albo: ,,metoda jest dobra, je

eli jest Ole, ale

li zostan

sam to ona nie jest dobra". Chcieliby

my aby

cie jak najszybciej weszli w te

sprawy, nawet wtedy gdy macie przy tym wszystkim nastawienie sportowe. Zrozumienie
przyjdzie w

lad za tym. Chc

wam powiedzie

e trzeba wybada

swojego ducha. Nie

było zbyt wielu w Europie, takich, co zrobili zbyt wiele pokłonów. Dlatego,

e ludzie nie

maj

zbyt wielkiej motywacji ku temu. To nie le

y w ich kulturze. W Tybecie je

li kto

chciał robi

pokłony, to inni patrzyli na niego z wielkim szacunkiem i czci

i starali si

pomóc mu w tym jako

, podtrzymuj

c go. Poniewa

tutaj nie ma uznania dla tych rzeczy i

troch

jest to przeciwne kulturze, musicie mie

dobr

motywacj

, kiedy zaczynacie.

Musicie rzeczywi

cie zrozumie

e to najszybsza droga

eby usun

ąć

niewiedz

i zasłony

ze wszystkich

ywotów.

e ka

da kropla potu, ka

da rana na kolanie i ka

da głupia my

która w naszym duchu powstanie, to jest wszystko wielkim oczyszczeniem. Trudno to
zrozumie

, je

li my

licie

e chcecie to zrobi

tylko dla siebie. Musicie rzeczywi

cie

zrozumie

e wszystkie istoty pragn

szcz

ęś

cia i pragn

pozby

cierpienia. Dla nich i

dla ich dobra czyni

teraz pokłony. Poniewa

jest to najszybsza droga by oczy

samego siebie i doj

ść

tak daleko, aby im pomóc, czyni

to teraz. Koncentrujemy si

tym,

e wszystkie istoty, które s

wokół nas, czyni

to razem z nami. Musimy zastosowa

wszystkie

rodki, aby da

temu rad

. Nie

yjecie teraz tak dziko jak wielu naszych

przyjaciół na zachodzie. Oni stale s

rozszarpywani i zagubieni w tysi

cu spraw. Musicie

jedn

rzecz przyj

ąć

jako przyzwyczajenie, a

eby w ci

gu dnia, rano i wieczorem znale

źć

troch

czasu dla pokłonów. Chocia

by w tym czasie w którym przedtem brali

cie k

piel,

rozrywk

lub odpoczywali

cie lub co

innego. Nawet kosztem tego kiedy teraz musicie

znale

źć

troch

czasu na pokłony po prostu, po prostu rezygnuje si

z pewnych rzeczy.

dziecie prze

ywali,

e czas w jaki

sposób rozci

gnie si

i b

dzie dłu

szy,

e mimo

wszystko zd

ąŜ

ycie tak jak przedtem zrobi

wszystkie czynno

ci i

e strony Buddów i ze

wszystkich stron otrzymacie wielk

pomoc. A przede wszystkim odczujecie,

e wasze

zapotrzebowanie na sen spadnie. Przez to zyskacie czas a nie stracicie go. To wszystko
zdarzy si

, ale nie mówi

e to jest łatwe. To jest walka. Jest ona trudna i to jest znak,

uczymy,

e co

z tej karmy wychodzi. Niektórzy czyni

to codziennie, niektórzy bior

Strona 4 z 5

Pokłony

2009-09-12

wakacje i wtedy robi

bardzo du

o. Oba te stany s

dobre. Trzeba tak

e spróbowa

robi

codziennie kilka pokłonów,

eby muskuły bolały,

eby unikn

ąć

trudno

ci rozpoczynaj

wszystko od pocz

tku. Musz

wam powiedzie

e odczułem sam przy pokłonach wielkie

oczyszczenie. Ostatnie 30.000 robiłem ze złamanym

ebrem na jednej r

ce. Hannah,

moja

ona, pod koniec robiła ponad 4000 dziennie. Je

eli wykroi si

jaki

czas rano i

wieczorem np. rano i wieczorem np. rano zrobi si

500 i wieczorem 500, wtedy to potrwa

godzin

rano i godzin

wieczorem. Trzy miesi

ce i jeste

cie gotowi. Przy 4000 dziennie

jeste

cie gotowi za miesi

c. Po prostu dałem wam przykład jak mo

na to robi

ecie to robi

o wiele spokojniej, wbudowa

to jako cz

ęść

dnia np. rano robi

100. co

waszego ducha, mow

i ciało utrzyma w porz

dku. Wtedy te pokłony zrobi si

przez cały

okres swojego

ycia oprócz innych praktyk. Wszystko jest dobre. Ka

dy pokłon jest

ny. Jedno co jest bardzo wa

ne -

eby

cie nie oczekiwali od siebie wi

cej ni

jeste

cie w stanie zrobi

. Bo je

eli to si

nie zdarzy, wtedy mo

ecie my

e jeste

cie

winni i poniewa

ego jest silne, przychodzi nast

pna my

l: ,,Je

eli ja nie jestem winny, to

e moje pokłony s

winne". Tego chcemy unikn

ąć

. Małe kroki dla małych nóg. I tak

ecie wybra

sobie sposób, w jaki b

dziecie to robi

, a ja udziel

błogosławie

stwa

dla wszystkiego tego, co w naszym

yciu b

dzie potrzebne. Tylko mówi

e to nie jest

łatwe.

Pytanie: Czy mo

na pokłony robi

w pid

amie, czy nale

y je robi

w pełni ubranym?

Dla Buddy nasze ciało jest ciałem Buddy. Buddowie maj

oczy i wszystko widz

. Np. dla

czyka z jego wychowaniem jest naturalne nosi

mało ubra

. Dla Polaków mo

cej. Ubieramy to co nam najbardziej odpowiada, nie ma na to reguły. Je

eli si

uwa

e ma si

ciało czyste to mo

na nało

jakie

lekk

koszul

i dobrze radz

długie spodnie. Wszystko zale

y od tego jak si

wtedy czujemy. Je

eli to nie

przeszkadza waszej koncentracji mo

ecie robi

pokłony w pid

amie. Jeste

cie

produktem naszej kultury. Kiedy uko

czymy pokłony b

dziemy mniejszym produktem.

GDA

SK 1983 KARMA TASHI CZANG CZUB LING

Strona 5 z 5

Pokłony

2009-09-12