Pan doktor Potorski się zdenerwował, bo jest za dużo osób do tej grupy...

Integracja europejska – proces złożony, długotrwały

ma kilka podstawowych etapów

można o nim mówic w wielu płażczyznach

• w ujęciu kulturowym

• polityczna

• gospodarcza

nie jest możliwe rodzielenie tych integracji

Problem-które państwa powinny należeć do U.E.

gł. wyznacznikiem rozwiązania problemu nie musi być kwestia gospodarcza, militarna, ale

pyt. Podstawowym może być np. Czy Turcja przystaje do reszty Europy kulturowo?

Są pewne wyznaczniki do tego, które państwa powinny przynależeć do U.E.

Największe natężenie integracji kulturowej – chrześcijaństwo – w średniowieczu

końcówka XVIII początek XIX wieku

pierwsze sformalizowane próby jedności europejskiej w XIX / XX wieku

integracja kulturowa Europy

antyk

• dzięki niemu nasza kultura europejska wygląda teraz tak jak wygląda.

• Przetrwały do chwili obecnej pewne takie archetypy postępowania, sposoby na życie, np. sposoby debaty naukowej.

• Pewne podejście – wiara w siłę poznawczą człowieka (rozum czł. Jest na tyle potężny że może on zrozumieć postępowanie i inne), człowiek jest istotą samodzielną jednostkowo.

• Wywodzi się tolerancja dla różnych poglądów – która w średniowieczu była tłumiona, a wróciła w renesansie

bizancjum

• po upadku Rzymu, część kultury rozwijała się w ramach cesarstwa Rzymsko-Wschodniego

• wpływ kręgu kulturowego – system polityczny do XV wieku sprawny.

• Wówczas E. Zachodnia upadała, a Wchodnia była wzorem do naśladowania

• Wniesienie kultury orientalnej do Europy (z Azji) (pewne elementy)

• Relacja między władzą świecką a duchową
  pojęcie Cezaropapizm – wchód – bizancjum – władza świecka podporządkowała sobie władzę kościelną, władca świecki miał wpływ na działania kościoła. Władca świecki był uważany za jedynego przywódcę na danych terytorium. Doprowadziło do tego, że w E. Wschodniej łatwiej było zakorzenić się systemom totalitarnym (władza jednostki)
  pojęcie Papocezaryzm – zachód – papież był instytucją stojącą nad władzą świecką (niezawsze, ale jednak). Cały czas dochodziło do rywalizacji o przywództwo nad kręgiem politycznym. Spór o inwestyturę (czy władza świecka czy sakralna)

wpływ orientu i wpływ podziału władzy ^

ludy barbarzyńskie

• niszczyły obecny system i w pewien sposób wprowadzały nowy

• stąd powstał etos rycerza i honoru – przywódcą grupy barbarzyńskiej był wojownik najsilniejszy itd.

• ludy barbarzyńskie miały pewne poczucie więzi (z powodu nieustannej walki o byt)

• dla Rzymu ludami barbarzyńskimi byli Germanie, Sasi, czy Słowianie

• z ludów barbarzyńskich przeszły sposoby techniczno organizacyjne (ciągle żyli w ruchu na nieprzychylnych terenach) – ciężko było o odpowiednio organiczną rudę żelaza, ale za to świetnie ze słabej jakości rudy tworzyli dobrej jakości broń itp.
  powszechność skutecznych narzędzi – lepsze karczowanie lasów, uprawy i osiadły tryb życia

• jeden z ludów – Wikingowie – mieli świetnie rozwinięte żeglarstwo. Wnieśli ciekawość świata i podróżowanie. Umiejętność przechodzenia długiej trasy, umiejętność podróżowania, odczytywania gwiazd, itp. przecierania szlaków

• połączenie świeckości i sakralności – każdy wojownik /władca miał obok siebie przywódcę duchowego, który mógł decydować np. o powodzeniu jakiejś wojny itp. władza świecka była usankcjonowana przez duchownego
  752 koronacja Pepina Małego, przez papieża Bonifacego II – to był początek upadku Cesarstwa Rzymskiego – z czasem zmieniło się to sankcjonowanie w pojęcie istnienia systemu Papocezaryzmu

• w kręgu E. Zach. władza świecka była legitymizowana tym, że władca świecki stawał się obrońcą władcy chrześcijańskiego / religijnego

• w kręgu Wsch. władca był zwierzchnikiem świata religijnego

Legia chrześcijańska

• w największym stopniu wywarła wpływ na kulturę europejską

• wywarła wpływ na sztukę, itp. nadawała cykl życia człowieka w każdym wymiarze i przedziale czasowym np.
  cykl dzienny – rozpoczęcie dnia mszą, modlitwa przy jedzeniu, koniec dnia – msza
  cykl tygodniowy – np. piątek – post, niedziela – dzień wolny i modlitwa
  cykl roczny – boże narodzenie, wielki post, dni święte,

• nie ważny był język i kraj pochodzenia, ale zawsze w kręgu religijnym na środku rynku stał kościół
  kimkolwiek się nie było, wiadomo było wchodząc do kościoła, co tam się dzieje

• cykl życia był w przybliżeniu podobny – po narodzinach chrzest, po śmierci pogrzeb w poświęconym miejscu

• pomimo czynników zbieżnych – kultura nie była jednorodna – były granice kulturowe których nie można od razu przeskoczyć.

• Skoro władza świecka miała chronić pion religijny, automatycznie obowiązkiem każdego kręgu było wierzenie w boga i nie wierzenie w innych bogów, budowanie kościołów, itp. co w pewien sposób ujednolicało kulturę różnych grup, narodów

• w średniowieczu termin Europa nie istniał. Ale istniał termin narodów chrześcijańskich. używało się nazwy religijnej w sposób polityczny. Dopiero od Renesansu zaczęto używać pojęcia Europy jako pojęcia terminu geograficznego – gruntowego.

• Ujednolicenie symboliki (stosowane do dziś)

• uniwersalizm kulturowy

• aspekt polityczny – uniwersalizm chrześcijańskim – zjednoczenie polityczne (Pax Romana – system cesarstwa Rzymskiego)
  św Augustyn – Civitas Dei (państwo boże) postulował stworzenie jeśli nie jednego państwa to zharmonizowanego obszaru współpracy państw chrześcijańskich. Stworzenie ram chrześcijańskich współpracy.
  Karol Wielki VIII / IX wiek. Przyjmując tron zobowiązał się do obrony władzy chrześcijańskiej.
  Otton III – we współpracy lub przyporządkowania władzy chrześcijańskiej, chciał włączyć pod swoje władanie tereny władzy bizantyjskiej.
  Grzegorz VII – papież w 1075 – wydał dekret w ramach którego sankcjonuje rozdzielność między władzą świecką i chrześcijańską (gdyż władza religijna, była wtedy słabsza)