Universidad de Antioquia,
Instituto de Filosofía
Introducción a la filosofía patrística
Presentación
El curso busca desarrollar un recorrido desde la filosofía griega hasta los primeros siglos de la era cristiana, durante los cuales los intercambios culturales, lingüísticos y filosóficos han delineado la historia de la filosofía occidental.
El cristianismo como una nueva religión con teología y pensamiento divergentes de las filosofías, formas de conocimiento y vida antiguas buscó presentar estos desarrollos de las culturas griega, judía y latina en los ámbitos teológicos, metafísicos, históricos y retóricos como caminos propios para enfrentar la existencia, los problemas concretos y circunstanciales de los siglos I a VII.
La cultura griega, su forma de entender la historia dentro de una nueva perspectiva con la tradición judeo-cristiana se continúa doctrinal y conceptualmente dentro de un marco metodológico y expositivo de la lógica a la dialéctica, de la metafísica y la filosofía a la inicial teología; por ello, un cambio de cosmovisiones, un nuevo horizonte de comprensión de Dios, del mundo, del hombre y del tiempo será necesario para los Padres de la Iglesia cristiana en medio del encuentro y el diálogo entre pensamiento cristiano naciente y el greco-pagano, a lo largo de los territorios dominados por el Imperio romano y el creciente Imperio bizantino.
En Platón, Aristóteles, los estoicos, el gnosticismo, Plotino y Filón de Alejandría se buscaron las bases para el nuevo espíritu de la patrística por lo cual una representación de la filosofía griega antigua en lo concerniente a las cuestiones tratadas por la patrística será de gran utilidad para el conocimiento de una forma de pensamiento propia del nuevo humanismo cristianismo en sus primeros siglos en conexión, diálogo, refutación y continuidad con la filosofía griega.
Temáticas
Durante las sesiones se recorrerán apartados significativos y centrales de sus obras filosóficas y teológicas, en medio de las controversias propias del cristianismo y en relación con la filosofía griega de la época.
Autor - temática |
Padres apologistas griegos |
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Lecturas |
Inculturación. |
(100-165) |
Desde la filosofía griega al cristianismo, Razones seminales eternas (semina verba), estoicismo, cristianismo como continuación de la filosofía griega y verdadera filosofía. |
Diálogo con Trifón, primera parte (c.9-47).
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(160-220) |
Fe como criterio de certeza, filosofía y metafísica irreconciliables con el cristianismo, credo quia absurdum. |
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Gnosticismo |
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(Siglos I a III)
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Cosmología y cosmogonía, pleroma, sophia, demiurgo. |
Nag Hammadi, Pistis sophia, Valentín. |
(n. c. 140-150) |
Refutación del gnosticismo. |
Adversus haerenses, lib. II |
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Escuela de Alejandría |
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Filosofía griega como preparación para la filosofía cristiana, cristianismo como verdadera filosofía, necesidad de una gnosis verdadera y una verdadera vida. |
Protreptico (Προτρεπτικοί), Pedagogo, Stromata (Στρωματεις), lib. I-II. |
(185-253) |
Principios ontológicos del ser y del devenir, cristianismo como verdadera filosofía, síntesis de la filosofía cristiana. |
Sobre los principios (Περί αρχών, De principiis). |
(295-373) y el arrianismo |
Logos, sarx, trinidad. |
Orationes contra Arianos. |
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Escuela de Capadocia |
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(330-379)
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Estructura del mundo, fundamento de la cosmología medieval. |
Hexaemeron, Adversus Eunomium. |
(333-395) |
Cosmovisión filosófica, Biblia y filosofía griega, distinción fe—razón, preambula fidei, la fe se apoya en la revelación, no necesita demostración, apocatástasis. |
De hominis opificio, Adversus Eunomium. |
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Latinos |
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Conocimiento de la verdad. |
Soliloquios. |
(354-430) |
Filosofía como amor a la sabiduría. |
Vita beata. |
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Filosofía y mística cristiana |
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Logos como mediador entre Dios y los hombres. |
Cuarto evangelio (Prólogo). |
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Teología negativa y positiva. |
Teología mística. |
Objetivo
Comprender las controversias filosóficas de los primeros pensadores cristianos en el contexto de la filosofía griega.
Metodología
Comentario y análisis de apartados de la obras de cada autor, en ocasiones se acudirá al griego, al latín o a otras lenguas de la época para las ampliaciones del docente sobre los conceptos.
Exposición magistral.
Exposiciones históricas y conceptuales complementarias (Martirio, Imperio romano, Imperio bizantino, Concilios ecuménicos).
Exposición del texto de cada sesión por parte del docente y un(a) estudiante.
Protocolo de la sesión anterior por parte de un(a) estudiante.
Trabajo de investigación progresivo sobre una temática-problemática filosófica de algún Padre de la Iglesia.
Presentación de material, actividades y comunicación interactiva mediante la plataforma educativa que posee la institución.
Evaluación
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40 % |
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20 % |
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10 % |
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30 % |
Bibliografia
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Julio César Cárdenas Arenas