Śmierć - Z biologicznego punktu widzenia śmierć jest nieodwracalnym ustaniem wszystkich czynności życiowych. Literatura jednakże ujmuje to zjawisko jako znaczący element ludzkiej egzystencji, powód cierpienia i strachu ludzkiego, a także jako wielką tajemnicę. Ludzie od zawsze próbowali wyobrazić sobie śmierć, tworzyli jej zantropomorfizowane wizerunki (np. kobieta o skrzydłach nietoperza, ze szponami zamiast palców). Jednak najpopularniejszy był wizerunek śmierci jako kościotrupa z kosą w ręku. Pojawił się on w ikonografii średniowiecznej, ale obecny jest do tej pory nie tylko w sztuce, ale i w ludzkiej świadomości. Epokami, które często sięgały do tego motywu i przedstawiały śmierć jako żywe (!) zjawisko, np. zjawę, kobietę czy poruszający się szkielet, były: średniowiecze i barok. Także w romantyzmie i modernizmie chętnie sięgano do tego tematu. Innym sposobem nawiązywania do motywu śmierci były sceny umierania bohaterów literackich. Zamykały one biografię danej postaci, wnosiły wiele do jej wizerunku, a także do warstwy ideowej utworu.
Ze względu na ogrom materiału literackiego obejmującego zagadnienie śmierci, proponujemy podział tego hasła na dwa mniejsze podrozdziały:
1) Wizerunek śmierci;
2) Śmierć bohaterów literackich (śmierć samobójcza - patrz: samobójstwo).
Ars moriendi (sztuka dobrego umierania) - w średniowieczu pisano traktaty na temat tego, jak godnie odejść z tego świata. Przedstawiano ten problem także w ikonografii.
Danse macabre (taniec śmierci) - średniowieczne wyobrażenie korowodu ludzi różnych stanów i zawodów prowadzonych przez śmierć, w myśl zasady: Mors omnia adequat. („Śmierć wszystkim jednaka"). Najsłynniejsze wyobrażenie tańca śmierci znajdowało się na krużganku paryskiego Cmentarza Niewiniątek. Znane były również drzeworyty Hansa Holbeina (cykl pt. „Bilder des Todes").
Wizerunek śmierci
Biblia (ST) -1) Księga Rodzaju wyjaśnia pochodzenie śmierci. Wzięła ona swój początek z grzechu pierworodnego (w raju ludzie byli nieśmiertelni). 2) Biblijnym wyobrażeniem śmierci jest anioł Azrael (hebr. Bóg pomógł), jeden z czterech aniołów przy tronie Boga. Umrze ostatni, gdy zabrzmi po raz drugi trąba archanielska.
Biblia (NT) - 1) W naukach Chrystusa pojawia się nowe pojęcie, jakim jest zmartwychwstanie. Oznacza ono powtórne narodzenie się do życia po śmierci. 2) Drugi jeździec Apokalipsy (na trupiobladym koniu) symbolizuje śmierć, która ogarnie cały świat w Dzień Gniewu. 3) Po Sądzie Ostatecznym śmierć zostaje wrzucona do jeziora ognia; obraz ten oznacza powszechne zmartwychwskrzeszenie. Jednocześnie św. Jan dodaje, że grzesznicy, nie zapisani w Księdze Życia, także znajdą się w jeziorze ognia.
Mitologia - 1) Mitologicznym wyobrażeniem śmierci jest Tanatos, bliźniaczy brat Snu i syn Nocy. Według wierzeń pojawiał się niepostrzeżony i odcinał konającemu pukiel włosów. W ten sposób poświęcał go w ofierze bóstwom podziemnym i na zawsze odrywał od ziemi. 2) Starożytni wyobrażali sobie także życie po śmierci. Władcą krainy zmarłych był Hades (tą nazwą określa się niekiedy cały podziemny świat); rządził nią wraz ze swoją żoną, Persefoną. Zmarli, po osądzeniu ich, szli albo do Tartaru (odpowiednik piekła), albo na Pola Elizejskie (odpowiednik raju).
W baśniach i legendach śmierć przedstawiana jest jako kościotrup albo jako kobieta. Bohaterowie mogą ją zobaczyć na własne oczy; nierzadko sama przychodzi po swoje „ofiary". W „Kumie Śmierci" trzyma nawet do chrztu syna wieśniaka, a potem opiekuje się nim przez całe jego życie.
„Rozmowa mistrza Polikarpa ze Śmiercią" - Połączenie dwóch charakterystycznych dla średniowiecza wizerunków śmierci: rozkładu zwłok i danse macabre. Śmierć to kobieta o odrażającej fizjonomii (czaszka pokryta żółtą skórą, z oczu cieknie krew, nos odpada); jej wygląd ma na celu podkreślenie znikomości i niedoskonałości ludzkiego ciała. Opowiada ona Polikarpowi, iż zabiera do siebie (kosi) wszystkich, bez względu na urodzenie, stan czy płeć. O swoich żniwach mówi z ironicznym dystansem, podkreślając, że największą przyjemność sprawia jej zabieranie do siebie grzeszników.
„Dusza z cieła wylecieła" - Średniowieczny dialog opowiada o losach duszy po śmierci. Zapłakaną i samotną spotyka św. Piotr, by zabrać ją do Nieba.
F. Villon „Wielki Testament" - Do refleksji na temat śmierci skłania Villona obraz ciał w kostnicy. Zauważa on przede wszystkim, że śmierć kładzie kres bogactwu i godnościom ziemskim. O wielmożach, pachołkach, ludziach biednych i bogatych, którzy tam spoczęli mówi: Wszystkie tam leżą, ot, pośnięte, Jedna kopica zesypana.
J. Kochanowski „Treny" - Wielki traktat filozoficzny, w którym śmierć dziecka sprowokowała rozważania na temat: istoty śmierci, losów człowieka po śmierci, problemu cierpienia po stracie kochanej osoby. Poeta ukazuje śmierć w postaci zantropomorfizowanej (Tren IV), traktuje ją także jako przejście do innego świata (Tren XIV), a w Trenie X podaje w wątpliwość dogmat o istnieniu życia po śmierci.
J. Donne „Śmierci, próżno się pysznisz..:”-Monolog skierowany do śmieci mówi o tym, iż nie ma ona powodu do pychy i dumy. Podmiot liryczny porównuje ją do snu, który przynosi ulgę ciału i duszy. Mówi też o zmartwychwstaniu, które będzie triumfem człowieka nad śmiercią.
M. Sęp-Szarzyński „Nagrobek Marcinowi Strzechowskiemu" - Śmierć wybawiła młodego człowieka od długich cierpień i bólu. Jest więc pojmowana jako przyjaciel, a nie - wróg ludzi.
S. Grabowiecki „Z Twej śmierci, Jezu..:' - Śmierć Chrystusa dała ludziom zwycięstwo nad śmiercią przez obietnicę zmartwychwstania. Podmiot liryczny przedkłada żywot prawdziwy (ten po śmierci, prowadzący do zmartwychwstania) nad życie doczesne.
H. Morsztyn „Światowa rozkosz" Nawiązując do średniowiecznych motywów vanitas i do motywu rozkładu zwłok, Morsztyn zwraca uwagę na przemijalność ludzkiego bogactwa, a także na to, co dzieje się po śmierci (Robak, wąż i jaszczurka pastwią się z gnitego czlonki ciala...).
Z. Morsztyn „Żywot - sen i cień" - Śmierć przyrównana została do głębokiego snu, w którym pogrążeni są umarli. Sen natomiast jest w życiu człowieka zwiastunem śmierci.
J. Baka „Uwagi o śmierci niechybnej" -Nawiązując do średniowiecznego danse macabre, Baka przedstawia obraz śmierci, która dosięgnie każdego. Tłumaczy także, iż jej przyczyną mogą być doczesne rozkosze, którym niektórzy zbyt chętnie się oddają: Łasyś zbytnie na cukierki, jabłka, gruszki i węgierki śmierć jawna, niestrawna, połyka młodzika.
M. Shelley „Frankenstein" - Popularny w romantyzmie motyw ożywienia zwłok zyskał tu podwójny wymiar: człowiek może odnieść zwycięstwo nad śmiercią (a więc nie jest ona nieodwracalna), jednak pogwałcenie praw boskich i praw natury kosztować go będzie życie.
A. Mickiewicz „Dziady" cz. II i IV - Typowe dla romantyków przekonanie o tym, że życie nie kończy się po śmierci zostało połączone z motywem wielokrotnego umierania („Upiór"). Życie po śmierci traktowane jest jako odzwierciedlenie ziemskiego życia zmarłego. Nie traci on kontaktu ze światem ludzi, może nawet ukazywać się śmiertelnikom,jak to robią duchy podczas obrzędu dziadów.
E.A. Poe „Maska Śmierci Szkarłatnej" - Na balu w zamku księcia Prospera, który uciekł wraz ze świtą i przyjaciółmi od epidemii dżumy, pojawia się tajemniczy gość w masce Śmierci Szkarłatnej. Jak się okazuje, to sama Śmierć Szkarłatna (dżuma) przyszła po tych, którzy pragnęli jej uniknąć.
E.A. Poe „Przedwczesny pogrzeb" - Opowiadanie odzwierciedla zainteresowania pisarza katalepsją - stanem z pogranicza życia i śmierci. Wielokrotnie przywoływany jest tu obraz kataleptyków grzebanych żywcem, a sam bohater przeżywa koszmarny sen, że został złożony do grobu podczas ataku tej strasznej choroby.
Ch. Baudelaire „Padlina" - Naturalistyczny obraz śmierci jako siły niszczącej materię. Trup młodej dziewczyny rozkładający się w słońcu, gnijący i jedzony przez robaki, staje się przyczynkiem do rozważań nad niedoskonałością ludzkiej powłoki cielesnej. Jednocześnie pojawia się tu refleksja, że wszystkich, nawet tych najbardziej urodziwych, czeka taki los.
L. Staff „Odrzućmyż raz..:' - Staff sięga tu do buddyjskiego wyobrażenia śmierci jako kojącej siostrzycy, bladej, dobrej pani, która przychodzi po człowieka, by oderwać go od trosk życia i pozwolić mu zasnąć po ziemskich burz wirze.
S. Korab-Brzozowski „O, przyjdź!" - Poetycka wizja śmierci, o którą błaga podmiot liryczny, każe mu widzieć ją jako senną marę, piękną i dobrą, przynoszącą człowiekowi ukojenie. Błagalna prośba skierowana do niej (O, przyjdź!) jest wyrazem tęsknoty za spokojem, marzeniem o oderwaniu się od ziemskiego koszmaru, przy którym śmierć może być wybawieniem.
A. Bieły „Maskarada" - Na jednym z wystawnych bali maskowych, pośród bawiących się gości, pojawia się tajemnicze domino o twarzy przypominającej trupią czaszkę. Żaden z gości nie wie, że jest to śmierć. I kiedy zabawa toczy się w najlepsze, śmierć zbiera swe żniwo.
A. Bieły „Jasna śmierć" - Śmierć jest dla poety powrotem do ojczyzny' po długiej tułaczce na ziemi. Tutaj może on zaznać spokoju, tutaj czeka go nieśmiertelność i brak strachu przed... śmiercią. B. Leśmian „Dwie śmiercie" - Według poety każdy ma przypisaną sobie śmierć. Śmierć nie jest więc jedna jedyna; jest ich wiele. Na bohatera lirycznego utworu czeka na przykład śmierć jego matki. Nie każdemu jednak dane jest wybrać własną śmierć.
J. Lechoń „Pytasz, co w moim życiu..." - Śmierć (obok miłości) potraktowana została jako siła napędowa świata i ludzkiego istnienia. Na śmierć i miłość skazany jest każdy człowiek, każdy też boi się ich, ponieważ niosą ze sobą ryzyko cierpienia i są wielką niewiadomą. Jedynym pewnikiem dotyczącym tych dwóch zjawisk, jest to, że śmierć chroni od miłości, a miłość od śmierci.
S. Grochowiak „Rozbieranie do snu" - Poeta sięga do średniowiecznego motywu rozkładu zwłok (stąd tytuł utworu). Upersonifikowana śmierć „rozbiera" umarłego, odejmując mu kolejne części ciała. Interesujący jest opis samej postaci śmierci, która ma zaledwie zieloną łysinę, jest głucha w obu czarnych gwiazdach i ślepa w obu ostrych uszach.
H. Poświatowska „Śmierć" - Bohaterką liryczną wiersza jest sama Śmierć, którą ludzie pojmują tak różnie. Dla mędrca jest przemijaniem, odejściem ze świata; dla fizyka przeistoczeniem materii, dla wierzącego - początkiem innego życia, natomiast dla nas cierpiących wyzwoleniem.
* „Śmierć, najstraszniejsze z nieszczęść, wcale nas nie dotyczy, bo gdy my istniejemy, śmierć jest nieobecna, a gdy tylko śmierć się pojawi, wtedy nas już nie ma". (Epikur)
* „Śmierć jest ostatnim kresem wszystkiego" (Horacy)
* „Boimy się nie śmierci, ale wyobrażenia, jakie mamy o niej".
(Seneka Młodszy)
* „Bogowie wiedzą: śmierć jest nieszczęściem. Inaczej chętnie umieraliby sami".
(Safona)
* „Mors cena, hora incerta". - „Śmierć pewna, ale jej godzina nieznana". (napis na zegarze ratuszowym w Lipsku)
* „Każdy człowiek ustosunkowuje się do śmierci tak, jak gdyby był tym jedynym, a przynajmniej pierwszym, który ma umrzeć".
(S. Czosnkowski)
* „Śmierć jest nagrodą życia". (J. Girardoux)
* „Ktokolwiek mówi, że się śmierci nie lęka, kłamie".
(I. Krasicki)
* „Kiedy widzi się, do czego doprowadziła współczesna medycyna, pytamy siebie mimo woli: ile pięter ma śmierć?" (J.P. Sartre)
* „Nie dlatego najsmutniejszy jest zgon, że wraz z nim wszystko się kończy, lecz dlatego, że po nim nic się nie zaczyna". (T. Kotarbiński)