Myśli św. Jana od Krzyża

Zawsze Bóg odkrywał przed ludźmi skarby swej mądrości i ducha, lecz teraz, gdy zło
więcej odsłania oblicze, On hojniej je odkrywa.

O Boże mój, któż Cię nie znajdzie według swej woli i pragnienia, gdy Cię szuka z
czystą i pełną prostoty miłością? Wszak Ty sam ukazujesz się pierwszy i wychodzisz
na spotkanie tych, którzy Cię szukają!

Chociaż dla ludzi dobrej woli droga jest równa i słodka, to jednak postąpi na niej
mało i z trudnością ten, kto nie ma dobrych nóg, odwagi, wytrwałości.

Lepiej jest obciążonemu być z silnym, niż swobodnemu ze słabym; gdy jesteś
obciążony, jesteś z Bogiem, twą mocą, który jest zawsze z utrapionymi; gdy jesteś
wolny od trudu, jesteś tylko z samym sobą, czyli z całkowitą słabością. Cnota bowiem
i męstwo duszy wzrasta i umacnia się w trudach znoszonych cierpliwie.

Kto chce być sam bez podpory i przewodnictwa kierownika, będzie jak drzewo bez
właściciela, wyrosłe na polu, które choćby najwięcej miało owoców, nie dojrzeją one
jednak nigdy, gdyż podróżni je zrywają.

Drzewo pielęgnowane i strzeżone troską swego właściciela przyniesie mu w
odpowiednim czasie owoce, których się spodziewa.

Dusza bez przewodnika, choćby miała cnotę, jest jak węgiel rozpalony, pozostawiony
sobie; i raczej będzie ostygała, niż się rozpalała.

Kto sam upada, sam jest w upadku i niewiele ceni swoją duszę, kto sam sobie ufa.

Jeżeli się nie lękasz upaść sam, jakże myślisz, że się sam podniesiesz? Wiedz, że
dużo więcej może dwóch razem, niż jeden sam.

Kto obciążony upada, z trudnością będzie mógł powstać ze swym ciężarem.

Jeśli ślepy upada, nie podniesie się sam, a choćby się podniósł, pójdzie tam, gdzie nie
należy.

Bardziej Bóg pragnie od ciebie choćby najmniejszego stopnia czystości duszy, niż
największych dzieł, jakich możesz dokonać.

Bardziej Bóg żąda od ciebie choćby najmniejszego stopnia posłuszeństwa i uległości,
niż wszystkich innych czynów, jakie chcesz podjąć dla Niego.

Bardziej Bóg ceni w tobie pragnienie oschłości i cierpienia z miłości, niż wszystkie
pociechy, widzenia duchowe i myśli, jakie byś mógł mieć.

Stłum twoje pożądanie, a znajdziesz to, czego pragnie twe serce. Bo czyż wiesz, że
twe pragnienie jest według woli Bożej? O najsłodsza miłości Boga, tak mało
poznana! Kto znalazł Twoje źródło, znalazł odpocznienie.

Nie chciej spełniać swej woli, choćbyś pozostawał w gorzkości, bo w spełnianiu jej
znajdziesz podwójną gorzkość.

Przyjemniejsza jest Bogu dusza, która wśród oschłości i cierpień poddaje się chętnie
temu, co Bóg zsyła, niż ta, która uchylając się od tego, spełnia swe czyny wśród
pociech.

Przyjemniejszy jest Bogu jeden uczynek, choćby najmniejszy, spełniony w ukryciu z
pragnieniem, by o nim nie wiedziano, niż tysiące innych z pragnieniem pokazania ich

ludziom. Kto bowiem z najczystszą miłością pracuje dla Boga, nie tylko nie chce, by
to ludzie widzieli, lecz nawet nie pragnie, by sam Bóg o tym wiedział, i owszem,
choćby się Bóg o tym nigdy nie dowiedział, on nie zaprzestałby spełniać nigdy tych
czynności z tą samą radością i miłością bezinteresowną.

Dzieło niewinne i czyste, spełnione dla Boga w sercu czystym, jest całkowitym
królestwem dla Pana.

Podwójną pracę ma ptak, który usiadł na lepkim sidle, tj. musi uwolnić się od niego i
nóżki z lepu oczyścić. Podwójnie również musi trudzić się każdy, kto idzie za swymi
pożądaniami: uwalniać się od nich, a następnie oczyszczać się z tego, co po nich
zostało.

Kto nie daje się unosić pożądaniom, będzie wzlatywał lekko swym duchem, jak ptak,
któremu nie brak skrzydeł.

Mucha, osiadająca na miodzie pozbawia się swobody lotu; i dusza, przywiązująca się
do słodyczy duchowych, pozbawia się swobody i kontemplacji.

Nie zajmuj się stworzeniami, jeżeli chcesz zachować w swej duszy jasny i prosty
obraz Boga. Opróżniaj raczej i oddalaj swą duszę od nich, a będziesz chodził w
ś

wietle Bożym, Bóg bowiem niepodobny jest do stworzeń.

Duch całkowicie czysty nie zajmuje się próżnymi rzeczami i nie kieruje się ludzkim
sądem, lecz w całkowitej samotności, wśród słodkiego spokoju obcuje w swym
wnętrzu z Bogiem, którego poznanie dokonywa się wśród Bożej ciszy.

Dusza rozmiłowana jest cicha, łagodna, pokorna i cierpliwa.

Dusza uparta, w miłości własnej jeszcze się więcej zatwardza.

Jeżeli Ty, o dobry Jezu, swą miłością nie uczynisz duszy łagodną, pozostanie na
zawsze w swej zatwardziałości.

Kto traci okazję do dobrego, jest jak człowiek wypuszczający ptaka z ręki, gdyż ona
już nigdy nie powróci.

Nie poznałem Cię dobrze, o Panie mój, bo pragnąłem jeszcze poznawać i kosztować
rzeczy tego świata.

Niechaj się wszystko na lepsze odmieni, Panie i Boże, abyśmy w Tobie znaleźli
odpocznienie! Jedna tylko myśl człowieka ma większą wartość niż świat cały,
dlatego Bóg tylko jest jej godzien.

Dla rzeczy martwych - to, czego nie czujesz, dla zmysłowych - zmysły, dla ducha
Bożego - myśl.

Zważ, że twój Anioł Stróż nie zawsze pobudza twą wolę do działania, choć zawsze
oświeca rozum; dlatego w praktykowaniu cnoty nie oczekuj zadowolenia, wystarczy
ci rozum i poznanie.

Nie pójdzie pożądanie za tym, do czego je Anioł Stróż pobudza, jeśli jest ku innej
rzeczy skierowane.

Wyschła ma dusza, ponieważ zapomniała szukać pokarmu u Ciebie.

Nie znajdziesz tego, czego pragniesz i pożądasz, ani na swej drodze, ani w wysokiej
kontemplacji, lecz w głębokiej pokorze i uległości serca.

Nie trudź się na próżno, gdyż nie wejdziesz w ukojenie i słodycz duchową, jeżeli się

nie będziesz umartwiał w tym wszystkim, czego pragniesz.

Zważ, że im kwiat delikatniejszy, tym prędzej więdnie i traci swój zapach; dlatego
strzeż się, byś nie pragnął iść drogą pociech duchowych, gdyż przez to nie będziesz
wytrwały. Pragnij raczej ducha silnego, nieprzywiązanego do niczego, a znajdziesz
słodycz i pokój w obfitości, smaczny bowiem owoc i trwały znajduje się w zimnej i
twardej ziemi.

Zwróć uwagę na to, że ciało twe jest słabe i że żadna rzecz na świecie nie może dać
siły ni pociechy twojej duszy. To bowiem, co się rodzi ze świata, światowe jest, i co
się rodzi z ciała, ciałem jest, a duch dobry rodzi się tylko z ducha Bożego (por. J 3, 6),
który się nie udziela przez świat i ciało.

Wejdź głębiej w swój rozum, byś wypełnił to, co ci on wskazuje na drodze do Boga, a
to ci więcej pomoże przed twym Bogiem, niż wszystkie dzieła, które bez uwagi
wykonujesz i wszystkie smaki duchowe, których pragniesz.

Szczęśliwy, kto wyzbywszy się swych upodobań i skłonności, patrzy na rzeczy w
prawdzie i sprawiedliwości, by je wykonać.

Kto kieruje się rozumem, jest jak człowiek pożywający sam miąższ, a kto idzie za
upodobaniem woli, jest jak ten, co je liche owoce.

Ty, o Panie, zwracasz się z radością i miłością, by podnieść obrażającego Cię, a ja nie
zwracam się, by podnieść mego przyjaciela i okazać mu szacunek.

O wszechmocny Boże, jeżeli jedna iskra Twej władzy i sprawiedliwości tak wynosi
władcę ziemskiego, że sądzi i kieruje narodami, cóż uczyni Twa wszechmocna
sprawiedliwość ze sprawiedliwym i grzesznikiem? Jeżeli oczyścisz swą duszę z
próżnych przywiązań i pożądań, zrozumiesz w duchu rzeczy; jeżeli odwrócisz
pożądania od nich, uradujesz się ich prawdą, poznając to, co w nich jest pewne.

Nie jesteś daleki, o mój Boże, od tego, kto się sam nie oddala od Ciebie. Dlaczego
więc mówią, że Ty się oddalasz? Ten tylko prawdziwie zapanował nad rzeczami, w
kim ani ich zalety nie rodzą radości, ani ich ciężar nie powoduje smutku.

Jeżeli chcesz dojść do świętego skupienia, musisz tam dążyć, nie nabywając, lecz
wyzbywając się.

Idąc z Tobą, o Boże mój, pójdę, gdzie zechcesz, bo tylko Ciebie pragnę.

Nie osiągnie doskonałości, kto nie stara się być na wszystko obojętny, tak by jego
pożądliwości naturalne i duchowe były zadowolone w całkowitym wyzbyciu się
wszystkiego, gdyż dla osiągnięcia najgłębszego spokoju i ciszy jest to nieodzowne. I
tym sposobem miłość Boga w duszy czystej i prostej jest prawie zawsze czynna.

Ponieważ Bóg jest niedostępny, więc nie powinieneś się cieszyć, jeżeli twe władze
mogą Go cokolwiek pojąć i zmysły odczuć, bo nie znajdziesz zadowolenia w tym
słabym poznaniu i dusza straci lekkość potrzebną do wznoszenia się ku Bogu.

Jeżeli dusza nie porzuca starań światowych i nie poskramia pożądań, idzie do Boga
jak ten, co ciągnie wóz pod górę.

Bóg nie chce, by dusza niepokoiła się drobnostkami i dla nich znosiła cierpienia. A
jeśli ona cierpi wśród przeciwnych wydarzeń świata, jest to skutkiem słabości jej
cnoty. Dusza bowiem doskonała cieszy się z tego, z czego się smuci niedoskonała.

Droga życia jest zbyt krótka, by jej poświęcić wiele zabiegów i starań, i więcej
wymaga umartwienia woli, niż rozległej wiedzy. Im kto mniej będzie szukał

upodobania w rzeczach, tym szybciej pójdzie po niej.

Dla przypodobania się Bogu nie trzeba wiele działać, lecz raczej z dobrą wolą
wszystko wykonywać, bez domieszki miłości własnej i ludzkich względów.

Pod wieczór będą cię sądzić z miłości. Staraj się miłować Boga, jak On chce być
miłowany, zapomnij o sobie samym.

Bacz, byś się nie mieszał do obcych spraw i niech ci nawet przez pamięć nie
przechodzą, bo może sam własnych powinności nie będziesz mógł spełnić.

Jeżeli w tym lub owym nie błyszczą cnoty, które byś mógł widzieć, nie sądź dlatego,
ż

e on nie ma wartości przed Bogiem, a to dla innych cnót, których ty nie widzisz.

Nie potrafi człowiek prawdziwie się cieszyć ni prawdziwie smucić, albowiem nie zna
przepaści między dobrem a złem.

Nie smuć się zaraz z nieszczęść na świecie, bo nie znasz dobra zamierzonego w
wyrokach Bożych, które one niosą z sobą dla wiecznej radości wybranych.

Nie raduj się z szczęścia doczesnego, bo nie wiesz na pewno, czy zapewni ci ono
ż

ycie wiekuiste.

W uciskach spiesz ufnie do Boga, a będziesz umocniony, oświecony i nauczony.

W radościach i słodyczach spiesz rychło do Boga z bojaźnią i szczerością, a nie
będziesz oszukany, nie pójdziesz za próżnością.

Weź Boga za oblubieńca i przyjaciela, z którym byś zawsze chodził, a nie zgrzeszysz,
nauczysz się kochać i wszystko ułoży się pomyślnie dla ciebie.

Bez trudu pozyskasz ludzi i służyć ci będzie wszystko, jeśli zapomnisz o wszystkim i
o sobie samym.

Uspokój swą duszę, odrzucając wszelkie troski i nie przejmując się niczym, a
będziesz służył Bogu według Jego upodobania i znajdziesz w Nim swą radość.

Wiedz, że tylko w duszy spokojnej i wyzutej z siebie Bóg króluje.

Jeśli się nie nauczysz umartwiać swej woli i innym ulegać, nie troszcząc się o siebie,
ani o swe sprawy, nie postąpisz w doskonałości, choćbyś wiele działał.

Cóż ci pomoże, że dajesz Bogu tę rzecz, gdy On innej żąda od ciebie? Poznaj, czego
Bóg żąda od ciebie i spełnij to, a przez to lepiej zadowolisz swe serce, niż czyniąc co
sam pragniesz.

Jak możesz się tak bez troski weselić, wiedząc, że musisz stanąć przed Bogiem i zdać
Mu rachunek z najmniejszych słów i myśli?

Rozważ, że wielu jest wezwanych, lecz mało wybranych (Mt 22, 14), i jeśli nie masz
starania o siebie, bliżej jesteś zguby niż zbawienia. Wąska jest bowiem ścieżka
wiodąca do życia wiecznego (Mt7, 14).

Nie ciesz się próżno, lecz miej ufną bojaźń, wiesz bowiem ileś grzechów popełnił, a
nie wiesz, czy Bóg ci łaskaw.

W godzinie porachunku będziesz czuł ciężar, że nie poświęcałeś czasu na służenie
Bogu; czemu więc teraz nie wypełniasz go i nie używasz tak, jakbyś chciał mieć
spełnione wszystko w chwili śmierci?

Umartwiaj język i myśli i odnoś zawsze uczucia do Boga, a rozpłomieni się twój duch
boskim żarem.

W samym tylko Bogu szukaj pokarmu dla duszy. Porzuć starania o rzeczy
zewnętrzne, a nabywaj pokoju i skupienia serca.

W miłosnej pamięci o Bogu szukaj pokoju ducha, a gdy potrzeba ci mówić, nie trać
tego spokoju i równowagi.

Miej wciąż w pamięci życie wiekuiste i to, że najbardziej wyzuci, ubodzy i pokorni
cieszyć się będą największym szczęściem i chwałą u Boga.

Raduj się zawsze w Bogu, który jest twym zbawieniem (Łk 1, 47) i myśl, że dobrze
jest cierpieć w jakikolwiek sposób dla Niego, który jest tak dobry.

Bądźcie nieprzyjaciół karni samych siebie i z świętą surowością dążcie do
doskonałości, wiedząc, że z każdego słowa wymówionego poza posłuszeństwem,
zażąda Bóg rachunku.

Pragnij gorąco, aby Bóg uzupełnił dla swej czci twoje braki, o których On tylko wie.

Ukrzyżowana w duchu i zewnętrznie z Chrystusem, będziesz żyła z nasyceniem i
zadowoleniem swej duszy, pozyskując ją w swej cierpliwości (Łk 21, 19).

Przylgnij z miłosną uwagą do Boga, nie pragnąc poznawać w Nim rzeczy
szczegółowych.

Miej zawsze ufność w Bogu, ceniąc w sobie i w twych siostrach to tylko, co Bóg ceni,
to jest skarby duchowe.

Wejdź do swego wnętrza i pracuj z myślą o twym Oblubieńcu, który wciąż jest z tobą
darząc cię miłością.

Nie dopuszczaj nigdy do serca myśli, nie mających wartości duchowych, by cię snadź
nie pozbawiły upodobania do rzeczy duchowych i skupienia.

Niechaj ci wystarcza Chrystus Ukrzyżowany, z Nim cierp i odpoczywaj, a przez to
wyzujesz się z wszelkich ciężarów zewnętrznych i wewnętrznych.

Staraj się, by wszystkie rzeczy byty niczym dla ciebie i ty niczym dla nich, a
zapomniawszy o wszystkim przebywaj w skupieniu ze swym Oblubieńcem.

Miłuj trudy i uważaj je za mało znaczące, aby się przypodobać Oblubieńcowi, który
nie wahał się poświęcić swego życia dla ciebie.

Miej odwagę przeciwstawić się w swym sercu wszystkiemu, co cię odwodzi od Boga
i bądź przyjaciółką cierpień Chrystusowych.

Wyzuj się ze wszystkich rzeczy i nie miej upodobania w doczesności, a odkryje twa
dusza dotąd nie znane skarby.

Dusza miłująca nie nuży siebie, ani innych.

Ubogich nagich okrywają szatami; i duszę ogołoconą ze swych pożądań z
konieczności okryje Bóg swą czystością, szczęściem i upodobaniem.

Są dusze tarzające się w błocie, jak brudne stworzenia, lecz są inne, jak ptaki
wzlatujące w jasne przestworza i w nich się oczyszczające.

Jedno Słowo wypowiedział Ojciec, którym jest Jego Syn i to Słowo wypowiada
nieustannie w wieczystym milczeniu; w milczeniu też powinna słuchać go dusza.

Mierźmy prace do siebie a nie siebie do prac.

Kto nie szuka krzyża Chrystusowego, nie szuka chwały Jego.

By rozmiłować się w duszy, nie patrzy Bóg na jej wielkość, lecz na głębię jej pokory.

Tego, kto się Mnie zaprze przed ludźmi, tego zaprę się i Ja przed Ojcem moim, mówi
Pan (Mt 10, 33).

Niebiosa są stałe i niezniszczalne. Również dusze z natury niebiańskie są stałe i nie
skłaniają się ku pożądaniom czy innym uchybieniom, gdyż w pewnym stopniu
upodabniają się do Boga, nie zmieniającego się nigdy.

Nie szukaj pożywienia na niedozwolonych pastwiskach doczesności, gdyż
błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni
(Mt 5, 6). Bóg, będąc z natury Bogiem, nas chce uczynić bogami przez uczestnictwo,
podobnie jak ogień zamienia wszystkie rzeczy w siebie.

Wszystko dobro, które tu mamy, jest nam pożyczane przez Boga; jest ono Jego
własnością; Bóg i Jego dzieło jest to sam Bóg.

Mądrość przychodzi przez miłość, milczenie i umartwienie. Największą mądrością
jest umieć milczeć i nie zważać na słowa, uczynki i życie innych.

Wszystko dla Ciebie i nic dla mnie.

Pozwól, by cię inni nauczali, rozkazywali ci, gardzili tobą i poddawali cię swej
władzy, a będziesz doskonała.

Pięcioraką szkodę wyrządza duszy jakakolwiek namiętność: niepokoi ją, zamącą,
brudzi, osłabia i zaślepia.

Doskonałość nie polega na tych cnotach, które dusza upatruje w sobie, lecz na tych,
które Bóg w niej widzi. Sama bowiem jest niczym, nie powinna się więc chełpić ze
siebie, lecz raczej upokarzać.

Miłość nie polega na odczuwaniu wielkich rzeczy, lecz na wielkim ogołoceniu i
cierpieniu dla Umiłowanego.

Nie jest świat godny jednej myśli człowieczej, gdyż ona się Bogu należy; każdą więc
myśl nie odnoszącą się do Boga kradniemy Mu.

Władze i zmysły mamy tylko tyle zajmować, ile to jest konieczne, a poza tym
pozostawić je wolne dla Boga.

Niezważanie na cudze niedoskonałości, przestrzeganie milczenia i ustawiczne
zajmowanie się Bogiem uwolni duszę od wielkich niedoskonałości, a uczyni ją panią
wielkich cnót.

Trzy cechy znamionują skupienie wewnętrzne: pierwsza - brak upodobania w
rzeczach przemijających; druga - upodobanie w samotności, milczenie i wybieranie
tego, co doskonalsze; trzecia - jeżeli to, co powinno wspomagać duszę, jak
rozmyślania, akty pobożne, niepokoi ją tak, iż nie ma na modlitwie innej podpory,
tylko wiarę, nadzieję i miłość.

Jeżeli dusza ma więcej cierpliwości w trudach i więcej stałości w wyzbywaniu się
pociech, jest to znakiem większego postępu w cnocie.

Nałogi dobrowolnych niedoskonałości, których się nie zwycięża, jak np.:
wielomówność, drobne przywiązanie do osób, ubrania, celi, książki, jakiejś ulubionej
potrawy, i inne drobnostki dla zadowolenia ciekawości, słuchu i tym podobne, nie

tylko że nie pozwalają dojść do zjednoczenia z Bogiem, ale w ogóle do doskonałości.

Jeżeli chcesz się szczycić, a nie uchodzić za nierozumną, odrzuć wszystko, co nie jest
twoje, a z reszty możesz się szczycić. Gdy jednak odrzucisz wszystko, co nie jest
twoje, nic ci nie zostanie i z niczego masz się szczycić, by nie wpaść w próżność.
Nawet gdy chodzi o dary łaski, które czynią ludzi przyjemnymi w oczach Boga, nie
możesz się szczycić z nich, gdyż nie wiesz z pewnością, czy je posiadasz.

O, jak słodką jest obecność Twa, Boże, który jesteś mym najwyższym dobrem! Zbliżę
się w milczeniu do Ciebie i ujrzę Twe stopy (por. Rt 3, 4), gdyż podnosisz mnie do
zaślubin z Tobą i nie nasycę się, aż spocznę w Twych ramionach. I błagam Cię Panie,
nie opuszczaj mnie w tym skupieniu, gdyż bez Ciebie wszystko utracę.

Gdy się uwolnisz od rzeczy zewnętrznych, wyzujesz z duchowych - nie będziesz
uważała za własność swoją łask Bożych, nie usidli cię pomyślność, ani
przeciwieństwa nie skrępują ci lotu.

Duszy z Bogiem złączonej lęka się szatan jak samego Boga.

Najczystsze cierpienie daje najjaśniejsze poznanie.

Jeśli dusza pragnie, by się jej Bóg oddal, najpierw sama powinna Mu się oddać
całkowicie.

Dusza zjednoczona całkowicie z Bogiem przez miłość - nie ma nawet pierwszych
nieporządnych poruszeń.

Starzy przyjaciele Boga cudem tylko upadają - są bowiem już ponad wszystkim, co
wiedzie do grzechu.

O mój Umiłowany, wszystko, co przykre i bolesne, biorę dla siebie, a Tobie
pozostawiam samą przyjemność i słodycz.

Najpotrzebniejsze do postępu jest milczenie przed Bogiem w pragnieniach i słowach;
On bowiem najlepiej przyjmuje milczenie miłości.

Uwolnij się od służby, aby szukać Boga. Światło bowiem potrzebne w świecie
zewnętrznym, by się ustrzec od wypadków, jest zbyteczne w świecie ducha, tam
lepiej go nie widzieć -a dusza będzie miała większą pewność.

Więcej się nabywa w przeciągu jednej godziny w skarbach Bożych, niż w naszych
własnych przez całe życie.

Pragnij być zapomniana od innych i przez siebie i nie patrz na cnoty czy uchybienia
cudze.

Przebywaj sam na sam z Bogiem, czyń dobrze w ukryciu, ukrywaj dary Boże.

Cechą dusz mężnych, szlachetnych i serc ofiarnych jest pozostawanie w tyle, by inni
byli ponad nimi. I pragną raczej dawać niż otrzymywać, aż do oddania samych siebie,
gdyż uważają za zbyt wielki ciężar posiadać samych siebie, a bardziej im się podoba
być posiadanym i wyzutym z siebie. Jesteśmy bowiem bardziej własnością owego
Nieskończonego Dobra aniżeli swoją.

Wielkim złem jest uważanie więcej na dary Boże, niż na samego Boga. Modlitwa i
wyzbycie się własności!

Rozważaj, jaka nieskończona mądrość, skryte tajemnice, jaki pokój, miłość i cisza
rozlewają się w sercu Boga... Jak wzniosła jest ta mądrość, której sam Bóg naucza.
To są owe tak zwane akty anagogiczne, rozpalające na wskroś serce.

Sekret sumienia traci na wartości i ulega skażeniu, ilekroć wyjawia się ludziom jego
owoce, ponieważ za każdym razem jako wynagrodzenie otrzymuje się tylko owoc
chwały przemijającej.

Mów mało i nie wtrącaj się do spraw, kiedy cię nie pytają.

Chodź zawsze w obecności Bożej i strzeż w sobie czystości, której cię Bóg naucza.

Nie uniewinniaj się i nie wzdrygaj się być napominana przez wszystkich; słuchaj z
pogodnym obliczem nagany, wierząc, że to sam Bóg mówi.

ś

yj tak, jakby tu nie było nikogo, tylko Bóg i ty, by twego serca nie zatrzymała jakaś

rzecz ludzka.

Uważaj za wielką łaskę Bożą, jeśli czasem otrzymasz jakieś dobre słowo, nie
zasługujesz bowiem na żadne.

Nigdy nie rozpraszaj serca nawet na najmniejszą chwilkę.

Nie słuchaj nigdy o słabościach ludzkich, a gdy się ktoś skarży, poproś pokornie, by
nie mówiono o tym.

Nie narzekaj na nikogo, nie pytaj o niepotrzebne rzeczy, a w razie potrzeby uczyń to
w krótkich słowach.

Nie cofaj się przed trudem, choćby ci się zdało, że mu nie podołasz. Niech wszyscy
znajdują u ciebie współczucie.

Nie sprzeczaj się i nie wymawiaj nigdy słowa nieodpowiedniego.

Mów tak, byś nikogo nie uraziła i by twej mowy mogli wszyscy słuchać.

Nie odmawiaj niczego, choćbyś tego potrzebowała.

Nie wyjawiaj tego, co ci Bóg mówi, pamiętając o słowach oblubienicy: Tajemnica
moja dla mnie (Iz 24, 16).

Staraj się o pokój serca, nie przejmując się niczym na świecie, wiedząc, że to
wszystko przemija.

Nie myśl wcale o tym, kto jest z tobą, a kto przeciw tobie, starając się tylko Bogu
przypodobać. Błagaj Go, by się działa zawsze Jego wola. Kochaj Go nad wszystko,
bo On tego godzien.

Dwanaście gwiazd do korony najwyższej doskonałości: miłość Boga, miłość
bliźniego, posłuszeństwo, czystość, ubóstwo, obecność w chórze, pokuta, pokora,
umartwienie, modlitwa, milczenie, pokój.

Nie bierz nigdy za wzór postępowania człowieka, jakkolwiek byłby święty, gdyż
szatan może ci przedstawić za przykład jego niedoskonałości. Weźmij sobie
natomiast za wzór Chrystusa, który jest najdoskonalszy i najświętszy, a nigdy nie
zbłądzisz.

Szukajcie w czytaniu, a znajdziecie w rozmyślaniu; pukajcie w modlitwie, a otworzą
wam w kontemplacji. Kto z czystej miłości działa dla Boga, nie tylko stara się o to,
aby o tym nie wiedzieli ludzie, ale gdyby nawet nie wiedział o tym sam Bóg, który
wie o wszystkim, to nie przestałby czynić podobnych przysług z radością i miłością.

Inna wskazówka w celu zwyciężenia pożądań: Nieustannie pragnąć naśladować we
wszystkim Jezusa Chrystusa, dostosowując się do Jego życia, które należy uważać za
wzór i tak postępować we wszystkim, jakby On postąpił.

Aby móc tak postępować, jest rzeczą konieczną wyrzec się wszelkiego pożądania lub
upodobania, które by nie było całkowicie na chwałę Bożą, z miłości dla Tego, który
w swym życiu nie szukał niczego prócz pełnienia woli Ojca, którą nazywał swym
pokarmem (J 4, 34).

Uzbrój twoje serce przeciw wszystkiemu, co cię pociąga ku rzeczom, które nie są
Boże, i kochaj się w cierpieniu dla Chrystusa.

Szybkość w posłuszeństwie, radość w cierpieniu, umartwienie wzroku, nie chcieć
wiedzieć o niczym, milczenie i nadzieja.

Panuj bardzo nad językiem i myślami, uczucie twoje niech stale trwa w Bogu i
rozpalaj się w ten sposób duchem Bożym. Przeczytaj to wiele razy.

Wznoś się ponad siebie i nie opieraj się na stworzeniu.

Sprzeciwiaj się sobie i w gorliwości nie bądź nigdy bezczynna.

Uciekaj myślą przed nimi, zamykając bramę przed wszystkimi.

Czysta od wszelkich przywiązań, myśli i obrazów, nuć słodką pieśń ze skruchą i
łzami.

Im bardziej się oddalisz od rzeczy ziemskich, tym bardziej zbliżysz się do niebieskich
i większe skarby znajdziesz u Boga.

Kto umrze dla wszystkiego, znajdzie życie we wszystkim.

Oddal się od zła, czyń dobrze i szukaj pokoju (Ps 33, 14).

Kto się skarży i szemrze, nie jest doskonałym, ani nawet dobrym chrześcijaninem.

Ten jest pokorny, kto się ukrywa we własnej nicości i zdaje się na Boga.

Ten jest łagodny, kto umie znosić bliźnich i siebie samego.

Jeżeli chcesz być doskonały, sprzedaj swą wolę, daj ją ubogim duchem i idź za
Chrystusem w łagodności i pokorze aż na Kalwarię i do grobu.

Kto w sobie tylko ufność pokłada, gorszy jest niż szatan.

Kto nie kocha bliźniego, tym Bóg pogardza.

Kto działa z niedbałością, jest bliski upadku.

Kto gardzi modlitwą, gardzi wszelkim dobrem.

Lepsze jest opanowanie języka, niż post o chlebie i wodzie.

Lepiej jest cierpieć dla Boga, niż cudów dokonywać.

O, jakiegoż szczęścia będziemy doznawać na widok Trójcy Przenajświętszej.

Nie miej podejrzeń w stosunku do brata, abyś nie utracił czystości serca.

Nic nie umie, kto nie umie cierpieć dla Chrystusa.