Każde zjawisko winno być badane w możliwie najszerszym zakresie konkretnych przejawów oraz poprzez
wyczerpujący przegląd szczegółowych przykładów. tzw. metoda statystycznej dokumentacji na podstawie

konkretynych świadectw.

Imponderabilimy aktualnego życia: przebieg i rutyna codziennej pracy, szczwególy ubioru i pielęgnacji ciała,

sposób przyjmowania i przygotowania jedzenia, atmoswera rozmów i życia towarzyskiego rozwijących się
wokoł ognisk wioskowych, przejawy stałych przyjaźni czy nienawiści, przelotynych sympatii czy atypatii.

momaga to poznać kryjące sie za nimi postawy umysłowe człowieka plemiennego. Etnograf musi badać
wszystkie aspekty życia również tego intymnego i prawnej strefy życia. Sposób i typ zachowania

obserwowowanego w trakcie spełniania danej czynności posiada największe znaczenie.

tzw. "duch" życia tubylczego opiera się na tubylczych poglądach, opiniach i rekajciach uczuciowych. Każdy

człowiek który podporządkowuje się różnym powinnościom, który podaża za tradycjyjnym piegiem
działania, robi to kierując sie pewnymi motywami - idee. Te idee, uczucia, impulsy sa kształtowane i

uwarunkowane przez kulturę, w której są zawarte i stąd też stanowią pewną etniczną właściwość czy
specyfikację danego społeczeństwa. Przedmiotem badań są sterotypowe formy myślenia i odczuwania

ludzkiego.

1. należy przedstawić organizację plemienia i anatomię jego kultury- dokumentacja statystyczna.

2. treść- Imponderabilimy aktualnego życia oraz typy zachowań.

3. zbór etnograficznych dokumentów w postaci wypowiedzi, charakterystycznych opowiadań i narracji,

typowych wątków folklorystycznych i formół magicznych.- corpus inscriptionum.

Celem tym jest, mówiąc najkrócej, uchwycenie tubylczewgo punktu widzenia, stosunku krajowca do życia,

zrozumienie jego poglądu na jego świat.

Rozdział III : Istota Kula.

Kula jest formą wymiany o rozległym, międzyplemiennym charakterze. Na kazdej wyspie i w każdej wiosce
mniej lub bardziej ograniczona liczba ludzi bierze udział w Kula - to znaczy, otrzymuje owe przedmioty,

zatrzymuje je przez krótki okres i przekazuje je potem dalej. Zgodnie z ruchem wskazówek zegara wędrują
długie naszyjniki z czerwonej muszli ( soulava). W przeciwnym kierunku - bransolety czy naramienniki z

białej muszli ( mwali ). Kula jest powiązana z mitem, oparta na tradycyjnym prawie i otoczona magicznymi
rytułałami. do wymiany dochodzi o okreslonym czasie i miejscu.

Naramienniki uzyskuje się odłamując wierzchołek i wąski koniec dużej stożkowatej muszli a następnie
polerując tak powstały pierścień. Używane są jako ozdoby w najokazalszym stroju tanecznym, ucztach i

zgromadzeniach, tańce obrzędowe. Były oznaką prestiżu i dodawało sławy całej społeczności wioskowej.

Vaygu'a - kosztownośći Kula- są przedmiotami uzytkowymi, które przestały już pełnić tę funkcję, a zarazem

są przedmiotami obrzędowymi w wąskim i właściwym tego słowa znaczeniu. Wokół całego pierścienia Kula
wzrasta sieć stosunków, króte tworzą ściśle powiązaną strukturę. Naszyjniki są wymieniane na ramienniki i

odwrotnie. Człowiek uczestniczący w Kula nigdy nie przetrzymuje naszyjnika/naramiennika dłużej niz rok czy
dwa. W transakcjach Kula zasada przyzwitości i uczciwości jest ściśle przestrzegana.

Wymiana Kula odbywa sie w formie dwóch typów: wielkie wyprawy zamorskie, podczas których przewozi
się duże ilości wartościowych przedmiotów i wymiana sródlądowa, w której artykuły Kula przechodzą z ręki

do ręki.

Rozdział XXII : Znaczenie Kula.

Kula jako rozległa sieć międzyplemiennych związków spajających określonymi społecznymi więzami zarówno
odległe terytoria jak i wielką liczbę ludzi, jako czynnik wiażący uczestników określonymi powinnościami i

wzajemnymi zobowiązaniami, zmuszający do przestrzegania w pewien ustalony sposób drobiazgowych reguł
i zwyczajów- jest Kula socjologicznym mechanizmem ogromnych rozmiarów i, biorąc pod uwagę poziom

rozwoju kultury, na jakim go spotykamy, mechanizmem niespodziewanie skomplikowanym. Towarzyszą mu

bowiem wysoko rozwinięta mitologia i rytułał magiczny wskazują, jak głęboko zakorzeniło się ono w tradycji
krajowców, jak bardzo dawnego jest pochodzenia. Stanowi ona również na wpół handlową i na wpół

obrzędową wymianę obrzędową przeprowadza się jako cel sam w sobie, aby zaspokoić głęboko tkwiące
pragnienie posiadania. Kula jest również komleksem postaw psychicznych wobec tych symboli bogactwa.

Kula w całym swoim istnieniu ma jeden cel - być posiadanym i wymienianym.

...