Historia myśli psychologicznej - ćwiczenia

E.B. Titchener „Postulaty Psychologii strukturalnej”

1. Problem psychofizyczny.

- Jak połączyć duszę z ciałem?

- Różni myśliciele równocześnie dokonywali pewnych korekt w koncepcji duszy i ciała tak, że ciągle się zmieniała: Kartezjusz – Hume – empiryzm brytyjski.

 Intelektualizacja duszy i pozbawienie duszy czynności życiowej.

- U Kartezjusza dusza już nie ożywia, tylko myśli, co już skłania do uczynienia z niej umysłu.

- XVII wiek – pamiętniki intelektualne, relacja do własnych procesów psychicznych. Pascal - natura umysłu to natura czlowieka. Mówiono to, co dawniej: dusza  umysł  świadomość. Eliminacja zdolności dawania życia, podkreślanie samowiedzy.

 Odsubstancjalizowanie/fenomenalizacja duszy

- Rzeczywistość pojmowana w kategoriach substancji

- Locke – substancja to ciało i duch

- Berkeley – tylko duch

- Hume – substancja nie istnieje  odrzucił pojęcie „ja” – proces fenomenalizacji.

Zaczęto mówić o duszy w kategoriach zjawisk, czyli że coś się zjawia. Nie przesądzano statusu

ontycznego (gdzie jest dusza, jakie ma wlaściwości itp.).

Jeśli mówimy o zjawisku, to nie wiemy, jakie to coś jest.

Są tylko wiązki percepcji. Więc musi się to przejawiać, ale nie powinno się przesądzać natury tego czegoś. Istnienie wieczny substrat, który się pojawia na różne sposoby.

 Połowa XIX wieku

- dualizm kartezjański – istnieją zjawiska psychiczne i fizyczne

- dualizm epistemologiczny – są rzeczy same w sobie i zjawiska.

 Lata 60’-70’

- pozytywizm  pełno wynalazków.

- Przede wszystkim filozofia powinna integrować wyniki nauk szczegółowych.

 Fizyka i fizjologia układu nerwowego.

Psychofizyka i psychofizjologia.

Psychika to świadomość, atomy psychiczne to elementarne jednostki psychologiczne – ATOMIZM –

substancjalizm. Psychika to zestaw atomów psychicznych.

Prawa kojarzenia – przez konrast, podobieństwa, styczność w czasie.

Każdy stan świadomości jest wyznaczony przez podniety zewnętrzne lub asocjacje.

Każdy zmysł widzi świat inaczej. Widzenie rzeczywistości to jej przekształcenie przez zmysły i rozum.

Nie widzę jabłka, tylko REPREZENTACJĘ – nie obiekt, ale jego obraz jest w głowie.

Kant – REPREZENTACJONIZM – nie wiadomo, jaka jest rzeczywistość. Poznajemy tylko odbicie prawdziwej rzeczywistości. Pewien typ poznania i języka struje naszym poznaniem. Eskimos widzi 7 rodzajów śniegu. Jaka jest rzeczywistość?

Widzimy uzgodnioną rzeczywistość – wpływ społeczeństwa na postrzeganie.

Jak daleko kultura wpływa na postrzeganie/poznanie rzeczywistości?

TITCHENER

- Wychodzi z analogii: chce zbudować psychologię jako analogię biologii.

- Różny plan budowy nauki w zależności od wzoru.

- Biologia – nauka organizmów żywych.

- Nazywając rzeczywistość posługujemy się konkretnych wzorem.

Fizjologia.

Na interesuje psychologia morfologii (strukturalnej) i fizjologii (funkcjonalna psychologia).

Program badawczy Titchenera prezentuje się następująco:

Głównym zadaniem psychologa eksperymentalnego jest wyodrębnianie składników (co jest i ile, ale nie po co.) Wyplątujemy elementarne procesy z gmatwaniny świadomości – wiwisekcja.

Żeby coś zostało stworzone musi istnieć stwórca i idealny wzorcowy świat. Przyczyna musi być zawsze doskonalsza niż skutek.

EMERGENTYZM – złożone  proste

Darwin – ewolucja – proste  złożone

Nauka zajmuje się badaniem rzeczywistości, ale nie prawdą. Zajmuje się hipotezami.

Hipotezy Bassa na temat życia:

- życie stworzył Bóg

- powstało z kosmosu

- powstało samodzielnie