Justyna Kowalczyk Etyka

Wykład 7 – 15. XII. 2008r.

Prof. dr hab. Włodzimierz Tyburski

1. Prosokratycy-

Platon

Idealizm obiektywny (idea – dobro, obcowanie z ideą dobra i piękna),

najważniejszym dobrem i celem życia jest szczęście, Platon jest reprezentantem tego

nurtu = szczęście cel ludzkiego życia,

czyn jest moralnie dobry, przez to że prowadzi do szczęścia,

dobro Agaton ( Tadeusz Styczeń – eudajmonizm apatyczny)

dobra realne są początkiem i nieuniknionym etapem do osiągnięcia dobra

moralnego, które jest ostatecznym celem, a siłą, która go do tego sprowadza jest

miłość,

cnota, -- klasyczna teoria 4 cnót – zaczerpnięta od Pitagorejczyków. Cnota to ład i

harmonia panująca w duszy,

dusza, -- składa się z 3-ech warstw : pożądliwej ( cnotą jest panowanie nad sobą),

popędliwej (intensywnej – cnotą jest męstwo), rozumniej ( logos, mądrość).

Sprawiedliwość jest cnotą, która utrzymuje ład między tymi warstwami duszy.

Rozum, Platon traktuje rozum jako przewodnika naszych poczynań, który nawiązuje

kontakt ze światem idei. Mądrość to nie tylko wiedza. Myślenie w charakterze pojęć

ogólnych abstrakcyjnych, przeciwstawione myśleniu rozumowemu. Rozum kieruje

nas ku światu ludzkiemu, nieznanemu, towarzyszom mu pojęcia ogólne zapożyczone

przez faktyczne zaistnienie duszy ludzkiej w ciele, poprzez głębokie akty

kontemplacji przypomina sobie świat idei, to otwieranie, to przede wszystkim

poznawanie.

Celem życia jest eudajmonia (szczęście), kontakt z ideą dobra i piękna, lezącą w

hierarchii najwyżej, a siłą która ciągnie do tego człowieka jest miłość.

Działanie moralne, to takie, które prowadzi do idei dobra i piękna, (np. „ Uczta”)

3szkoły : Cyrenaików, Megarejska, Cyników,

Cyrenaików ----- Arystyp z Cyreny,

• Uczył jak żyć, twierdził, że życie ma dopiero wtedy sens, gdy

człowiek doświadczy jak najwięcej przyjemności, jest to hedonizm

mocny

• Wg Arystypa mędrzec to taki człowiek, który potrafi tak kierować

swoim życiem, aby osiągnąć jak najwięcej przyjemności.

• Poglądy Arystypa znajdują się w opozycji do Platona,

• Hedonizm etyczny – przyjemność jest motorem naszych działań,

• Hedonizm psychologiczny – u podstaw wszelkich działań, nawet

tych odległych leżą motywacje natury przyjemnościowej,

Cyników ----- Antystenes z Aten,

• Najważniejsza w poglądach jest idea wolności, autonomii, rozwoju

indywidualnego, taka była cała filozofia moralna cyników, tu na

miano człowieka zasługuje ten, kto te wartości realizuje i osiąga.

• Cynicy stawiali świat rzeczy nad wszystko inne, kiedy odrzucimy

świat rzeczy wtedy jesteśmy wolni. Należy mieć w pogardzie rzeczy

a przede wszystkim odrzucać, to zjawisko jakie zachodzi gdy rzeczy

zaczynają panować nad człowiekiem. Gdzie człowiek

podporządkowuje się pieniądzu, rzeczą itp.

• Antystenes uważał że prawo, religia, moralność --- sprowadzały

człowieka do roli przedmiotu, zniewalały go,

1

• Alienacja – (Wyraz pochodzi z języka łacińskiego od słowa alienus,

alienum oznaczającego obcy cudzy. - wyobcowanie - poczucie izolacji od

społeczeństwa, nieutożsamianie się ze społecznością lokalną i

ponadlokalną,) rzeczy panują nad człowiekiem,

• Jedynym „ władcą” była mądrość przyrody, bo w niej znajduje się

wiekowa mądrość, której należy się przysłuchiwać, i brać pod uwagę,

gdyż w przyrodzie nie występuje niepohamowany popęd zbierania

rzeczy,

• Nic ponad minimum, a wtedy otwiera się przed człowiekiem świat

wolności!

• Uczniem był: Diogenes z Synopy, (filozof należący do szkoły

cynickiej. Jego nauczycielem był Antystenes, głosił ideał życia zgodnego z

naturą i wyrzeczenia się wszelkich dóbr. Według legendy mieszkał w

beczce.)

----

Arystoteles

Sfera warności idealnych, nie uważał że jest to świat wartości etyczny, do którego

zmierza człowiek, wg niego etyka złotego środka była tym czym powinien kierować

się człowiek w swoim życiu.

Wprowadził koncepcje etyki jako dziedziny filozofii, -- etyka nikomachejska,

zawarł w niej to, co wymaga refleksji ze strony etyki,

Etyka społeczna, jest etyką badającą i opisująca zachowania między ludźmi,

Etyka cnót ----- Czym jest cnota???

Arystoteles dzielił cnoty na dwie grupy, które są klasycznym rozstrzygnięciem

mianowicie na:

• cnoty dianoetyczne (intelektualne), które są skutkiem

doświadczenia, obejmują cechy człowieka, jako istoty rozumnej,

• cnoty etyczne (moralne), które są skutkiem przyzwyczajenia, dotyczą

również człowieka jako istoty dążącej do szczęścia

przeświadczenie, że aktywność ludzkiego rozumu dotyczy poznania i życia

praktycznego (działania)

żadna z cnót nie jest wrodzona, nabywa się je dzięki przyzwyczajeniu i nawykowi, na

podobieństwo innych umiejętności--- cnoty etyczne

owoc edukacji często nazywany wykształceniem – cnoty dianoetyczne,

mądrość teoretyczna -mądrość rozumowa,

• mądrość teoretyczna – wiązana z cnotami dianoetycznymi,

• mądrość praktyczna – związana z cnotami etycznym,

cnoty powstają na skutek przyzwyczajeń i ćwiczeń, ponadto posiadamy zdolność

do ich formowania, należy dużo ćwiczyć, aby te cnoty osiągnąć. Ćwiczenia

wprowadzają potencjalność w stan aktu, spełniając, po 1- 2 czyny, i tak jeśli będziemy

ćwiczyć się w cnotach, to wtedy staną się one jakby naszymi własnymi. Czym

sprawiedliwy = sprawiedliwi ludzie. Gdy człowiek spełni wiele takich czynów, stać

go na akty odwagi. Zatem cnót etycznych możemy nauczyć się w taki sam sposób w

jaki nabywamy sprawności.

Cnota nigdy nie występuję gdy jest ona nadmiarem lub niedomiarem, gdy jest jej za

dużo albo za mało, lecz występuje gdy ta proporcja jest miarą środka między dwiema

skrajnościami, Cnota ta to złoty środek , każda skrajna postać jest antycnotą, zatem

gdy chcemy postępować etycznie musimy iść drogą środka,

Podstawowy założeniem jest „ Nie przesadzaj z niczym”

Złoty środek, jest optymalnym rozwiązaniem, słuszny środek jest ponad

skrajnościami, jest najważniejszym punktem, o osiągnięcie, którego trzeba się starać,

Każda czynność ma właściwą sobie cnotę, a cnotę tą osiągamy wtedy gdy

postępujemy zgodnie z rozumem, panujemy nad namiętnościami,

Cnota złoty środek między skrajnościami.,

2