TEST KOCCZCY ROK WYKAADÓW RADIOWO-INTERNETOWEGO STUDIUM BIBLIJNEGO 2012/2013 1. Czy teologiczny przekaz dwóch opowiadań o stwórczym dziele Boga w pierwszych rozdziałach Księgi Rodzaju (Rdz 1-2) różni się w kwestiach istotnych? Odp.: Istotny przekaz, jaki płynie z tych tekstów jest taki sam: świat został stworzony przez Boga, a więc wszystko, co istnieje jest zależne od swego Stwórcy. 2. Co oznacza, że człowiek otrzymał od swojego Stwórcy tchnienie życia ? Odp.: W ten sposób autor natchniony podkreślił zależność ludzi od Boga, którzy sami nie dają sobie istnienia. Zarówno materialne ciało, jak i życiodajne tchnienie są dla człowieka darem Boga. 3. Jakie dążenie legło u podstaw pierwszego, a tym samym każdego grzechu? Odp.: Każdy grzech jest wyrazem dążenia do tego by być jak Bóg, a stworzenie nie może być Bogiem. 4. Jaką rzeczywistość zapowiadają wody potopu, które pochłaniają ludzką niegodziwość? Odp.: Pochłaniające ludzką niegodziwość wody potopu są zapowiedzią wód chrztu udzielanego w imię Jezusa (1P 3,20-21). 5. Jak wczesnochrześcijańscy pisarze (Ojcowie Kościoła) interpretowali obecność trzech przybyszów, którzy odwiedzili Abrahama, zapowiadając narodziny Izaaka (Rdz 18)? Odp.: W osobach trzech przybyszów widzieli zapowiedz dotyczącą tajemnicy Trójcy Świętej. 6. Jaki jest zasadniczy cel biblijnego opowiadania o plagach egipskich? Odp.: Autor biblijnego opowiadania o plagach przedstawiając tę Bożą interwencję dąży do tego, aby tak Izraelici, jak i Egipcjanie, a następnie wszyscy ludzie, dowiedzieli się, kim jest Bóg, który objawia swoją władzę nad całym stworzeniem. 7. Do opisu jakiego wydarzenia nawiązuje biblijny autor mówiąc o pojawieniu się chwały Bożej, która wypełniła Namiot Spotkania (Wj 40)? Odp.: Biblijny autor, który opisuje pojawienie się chwały Bożej we wnętrzu wzniesionego przez Izra- elitów na pustyni Przybytku, wyraznie nawiązuje do objawienia się Boga na Synaju (Wj 19). 8. Co ukazuje prolog Ewangelii Jana? Odp.: Prolog Ewangelii według św. Jana ukazuje nade wszystko preegzystencję Jezusa. 9. Co w tradycji palestyńskiej oznacza rozbicie na progu domu namiotu młodej pary owocu grana- tu? Odp.: Rozbicie owocu granatu było symbolicznym życzeniem pod adresem młodej pary, by jej potom- stwo było tak liczne, jak liczne są ziarna owocu granatu. 10. Do jakiego oddziału należał Zachariasz? Odp.: Zachariasz należał do oddziału Abiasza. 11. Kim w przekazie Ewangelii św. Jana był Jan Chrzciciel? Odp.: Jan był głosem i jako taki świadczył o Jezusie. Był on świadkiem Słowa, które stało się ciałem, które zamieszkało między nami i które daje moc tym, którzy Je przyjmują (J 1,1-14). 12. Po opisie zwiastowania św. Aukasz przekazuje, iż Maryja udała się do swojej krewnej Elżbiety. Od jakich słów rozpoczyna św. Aukasz tę relację? Odp.: Następująca po relacji o Zwiastowaniu scena pójścia Maryi do Elżbiety (Ak 1,39-56), zaczyna się od stwierdzenia anastasa de Mariam eporeuthe... Powstawszy Maryja zaś& 13. Kim byli mędrcy, którzy przybyli do Betlejem? Odp.: Pierwotnie określenie to odnoszono do kasty perskich kapłanów, pózniej w czasach helleni- stycznych, określenie to odnoszono do tych, którzy zajmowali się wschodnią filozofią, teologią i przy- rodoznawstwem. Trudnili się wróżbiarstwem i wyjaśnieniem snów. W pózniejszych czasach słowo magus określało kogoś bardziej pospolitego: przepowiadacza, magika i szarlatana. Być może, jak chcą niektórzy, wywodzili się z plemienia Medów, którzy zamieszkiwali Imperium Perskie. Byli nauczycie- lami i wychowawcami królów perskich. Uważano ich za ludzi mądrych i świętych. W środowisku greckim magowie uważani byli zasadniczo za szarlatanów i czarnoksiężników. Zasadniczo jednak lu- dzie określani tym mianem, byli odbierani pozytywnie, ze względy na powszechne przekonanie, iż byli ludzmi mądrymi. Judaizm, który zasadniczo był przeciwnikiem wszelkich praktyk czarnoksięskich, nie mógł się oprzeć istniejącemu w hellenizmie podziwowi i uznaniu dla magów 14. Dlaczego Dz 1,8 nazywamy wersetem programowym Dziejów Apostolskich? Odp.: Werset ten określa całą treść i budowę Dziejów Apostolskich, a księga ta opowiada o rozprze- strzenianiu się Słowa Bożego w świecie według schematu nakreślonego w tym wersecie: od Jerozoli- my na krańce ziemi. 15. Jakie znaczenie ma fakt, że Zesłanie Ducha Świętego odbyło się w czasie święta Pięćdziesiątnicy? Odp.: W Starym Testamencie święto Pięćdziesiątnicy było wspomnieniem nadania Prawa na Synaju. Duch Święty zstępuje w ten dzień, gdyż w nowym przymierzu lud Boży nie będzie kierował się pra- wem wypisanym na kamiennych tablicach, ale prawem Ducha. 16. Jaki ideał Kościoła przedstawiają summaria (Dz 2,42-47; 4,32-37; 5,12-16)? Odp.: Jest to Kościół idealna wspólnota, skupiona wokół stołu Eucharystii, wspólnej modlitwy oraz dzielący dobra materialne według potrzeb. 17. Jaka jest reakcja wspólnoty na pierwsze prześladowania w Jerozolimie (Dz 4)? Odp.: Wobec pierwszych prześladowań wspólnota jerozolimska nie reaguje gniewem czy żalem do Boga, ale modli się, aby to doświadczenie przyczyniło się do szybszego i skuteczniejszego rozprze- strzeniania się Bożego Słowa w świecie. 18. Czym zgrzeszyli Ananiasz i Safira (Dz 5)? Odp.: Ananiasz i Safira zgrzeszyli przede wszystkim nieposłuszeństwem samemu Bogu. Nie tyle waż- ny jest tu sam fakt ukrycia pieniędzy, co próba oszukania samego Boga. 19. Do jakiej posługi zostali przeznaczeni diakoni (Dz 6)? Odp.: Diakoni zostali przede wszystkim przeznaczeni do posługi opiekowania się ubogimi wspólnoty, aby apostołowie mogli w całości poświęcić się dziełu głoszenia Słowa. W praktyce jednak widzimy, że i diakoni (Szczepan i Filip) głoszą Słowo Boże. 20. Kim był Szymon Mag? Odp.: Był to mieszkaniec Samarii, który cieszył się szacunkiem ludzi, gdyż zwodził ich magią. Na- wrócony przez Filipa Ewangelistę porzuca ten proceder. Chce jednak za pieniądze kupić od apostołów duchową władzę. 21. Dlaczego Roman Brandstaetter tęsknił za Pismem Świętym? Odp.: Tęsknię za Pismem Świętym, które utrwaliło się we mnie jako symbol rodzinnego domu, a mówiąc ściślej, dzięki czarodziejskiej sztuce wyobrazni przybrało w mojej świadomości kształt domu dziadka, przestrzeni wprawdzie zamkniętej ścianami, ale mimo to rozciągającej się na cały wszech- świat . 22. Dlaczego wiara jest konieczna w trakcie czytania Pisma Świętego? Odp.: Gdyż dzięki wierze uświadamiamy sobie, że w Piśmie Świętym mówi do nas Bóg. 23. Z jakiego powodu autorzy natchnieni mieli kłopot ze spisaniem tego, co do nich mówił Bóg? Odp.: Gdyż było to doświadczenie duchowe, wewnętrzne. Tego rodzaju przeżycia nie jest łatwo ująć w słowa, które w tym wypadku są zbyt ubogie. 24. Kto według Biblii jest mędrcem? Odp.: Według autorów natchnionych mędrcami są ci, którzy żyją według tego, co wiedzą. Jeżeli tego nie czynią, nie są mędrcami. Mędrcami są ci, którzy zdobyli pewną wiedzę na temat Zbawiciela i wy- ruszyli, niczym się nie zrażając, na poszukiwanie Oczekiwanego. Kiedy sięgamy po Biblię, nie ocze- kujmy informacji z dziedziny nauk przyrodniczych czy z innych dziedzin naukowych. Jej autorzy inte- resuje się bowiem zbawieniem człowieka. Dzięki temu w przeszłości i w naszych czasach wielu wąt- piących i pytających ludzi doprowadziła do wiary lub ich wiarę umocniła. 25. Czy Żydzi mówią o księgach historycznych Biblii? Dlaczego nazywają je prorockimi? Odp.: Biblii Hebrajskiej nie ma mowy o księgach historycznych. Te księgi, które my nazywamy histo- rycznymi, Żydzi określają jako dzieło proroków wcześniejszych, np. takie księgi, jak: Księga Jozuego, Sędziów, Samuela i Królewskie. Są one dla nich prorockie nie dlatego, że przedstawiają przyszłe wy- darzenia. Słowo prorok oznacza w Biblii tego, kto umie zgłębić dzięki światłu Bożemu każdą rze- czywistość, a więc nie tylko przyszłość, ale także terazniejszość i przeszłość. Dlatego te księgi, które dla nas są księgami historycznymi, są dla Hebrajczyków księgami prorockimi.