ŚREDNIOWIECZE
Za pierwsza publikacje wykraczajaca poza myśl patrystyczną i stoicka która przez stulecia uchodzila za najbardziej autorytatywny traktat o naturze rządzenia uważa się
Policraticusa Jana z Salisbury
Do obozu papistów w 11w. i 12 w. należeli
Jan z Salisbury i Piotr Damiani
Termin „princeps” w doktrynie Jana z Salisbury obejmuje
A. panującego piastującego najniższy urząd kapłański
C. każdego panującego
4. teorie rządzenia opartą na wyróżnieniu 2 typów władców: tyrana (opierającego władzę na sile i przemocy) oraz księcia będącego sługą prawa (realizującego ideał sprawiedliwosci i dobra wspólnego)skonstruował:
c. Jan z Salisbury
5. terminem „władza publiczna” posługiwał się
b. Jan z Salisbury na określenie władzy księcia stojącego na straży prawa i sprawiedliwości
6. zabójstwo tyrana jest nie tylko zgodne z prawem lecz słuszne i sprawiedliwe. Ktokolwiek bowiem mieczem wojuje od miecza zginąć winien”. Poddany ma zatem nie tyle prawo ile wręcz obowiązek okazać nieposłuszeństwo tyranowi (do zabójstwa włącznie) w myśl założen doktryny
b. Jana z Salisbury
7. najbardziej rozwinięta teoria organiczna porządku polit. w dobie średniowiecza wyszła z pod pióra:
c. Jana z Salisbury
8. św. Tomasz z Akwinu zasadniczą część swojej doktryny zawarł w dziele zatytułowanym
a. Suma teologiczna
c. Suma filozoficzna
9. doktryna św, Tomasza z Akwinu najmocniej zakorzeniona została w myśli
b. Arystotelesa
10. państwo w myśl doktryny św. Tomasza z Akwinu
c. jest konsekwencją społecznej natury człowieka
11. podstawą i celem państwa w doktrynie św. Tomasza z Akwinu jest
b. PAX, ordinis, iustitia
12. podział form państwa na właściwe(monarchia, arystokracja, politeja) i niewłaściwe (tyrania, oligarchia i demokracja) występuje w doktrynie
b. Arytotelesa
c. św. Tomasza z Akwinu
13. św Tomasz z Akwinu był zwolennikiem
a. monarchii
14. św. Tomasz z A. wyróżniał 2 władze: świecką i duchowną. Relacje międZy nimi ujął w sposób:
a. władza świecka ma być podporządkowana władzy duchownej
15. przez prawo w znaczeniu lex w doktrynie św. Tomasza z A. należy uznać
a. rozporządzenie rozumu mające na celu dobro powszechne
b. prawo wydawane przez legalnie panującego i przez niego promulgowane
16. św. Tomasz z A. obok prawa w znaczeniu lex wyróżniał prawo w znaczeniu ius, które dzielił na
c. per se i per participationem
17. podstawową zasadą prawa naturalnego w ujęciu św. Tomasza z A.jest
b. zasada „dobro należy czynić a zła unikać”
18. prawem per se w doktrynie św. Tomasza z A. określane jest
c. lex aeterna
19. koncepcja prawa św. Tomasza charakteryzuje jako
a. hierarchiczne podporządkowanie
c. wyróżnienie prawa w znaczeniu ius i lex
20. teoria własnośći św. Tomasza z A. opiera się na założeniu
a. pierwszym właścicielem wszystkich dóbr ziemskich jest Bóg(zgodnie z kryterium istoty własności)
c. własność prywatna jest zgodna z prawem naturalnym
21. w doktrynie św. Tomasza z A.
b. ma swe korzenie społeczne nauczanie Kościoła
22. autorem koncepcji wojny sprawiedliwej w średniowieczu był
c. św Tomasz z A.
23. św, Tomasz z A. dopuszczał możliwość wypowiedzenia i prowadzenia wojny jedynie wtedy gdy
a. istnieje causa iustitia po stronie władzy państwowej
24. Dante Alighieri jest autorem
b. boskiej komedii
c. o monarchii
25. Dante Alighieri był zwolennikiem
a. skupiania władzy w ręku cesarza
b. państwa o charakterze wszechświatowym
26. Dante A. opowiadał się za formą ustrojową jak
a. monarchia
27. Dante A. należy do zwolenników władzy
c. silnej i nieskrępowanej prawami
28. do zwolenników równowagi władz: świeckiej i kościelnej w dobie średniowiecza należał
c. Dante A.
29. Marsyliusz z Padwy w odniesieniu do Kościoła stał na stanowisku że
b. państwo może określać strukturę formalną Kościoła oraz powoływać kapłanów
30. stoicka triada praw w średniowieczu została przejęta przez
a. św. Augustyna
31. za prekursora pozytywizmu prawniczego należy uznać
b. Marsyliusza z Padwy
32. celem państwa w doktrynie Marsyliusza z P. jest
c. zabezpieczenie pokoju społecznego
33. termin „prekursor realizmu polit.” odnosi się do
c. Marsylisza z Padwy
34. zdaniem Marsyliusza z P. u podstwa państwa leży
c. społeczna natura człowieka która skłania go do łączenia siez innymi ludźmi w celu osiągnięcia dobra wspólnego
35. podmiotem stanowiącym prawa jest w doktrynie Marsyliusza z P.
b. lud-ustawodawca, który nie ma nad sobą zwierzchnika
36. Marsyliusz z P. wyróżnił w państwie 6 grup społ. Szczególną role w życiu społeczności państwowej przyznał
a. wojsku
b. duchowieństwu
37. Marsyliusz z P. jako jeden z pierwszych myślicieli sformułował
b. teorię praworządności
38. w doktrynie Marsyliusza z P. lud
a. jest ustawodawcą
b. wybiera władzę wykonawczą oraz członków hierarchi kościelnej i członków soboru
39. przez pojęcie „lud” Marsylusz z P. rozumiał
b. obywateli którzy uczestnicza w sprawowaniu władzy (rządzącej, doradczej lub sądowej)
40. prawo dla Marsyliusza z P. to
b. norma pochodząca od ustawodawcy i zaopatrzona w sankcję przymusu państwowego