Nigdy nie ochodz z Iskconu
Pytania i odpowiedzi z Swamim B.V. Tripurari
P. Sankirtan oznacza wspolne intonowanie swietych imion Boga. Dlaczego wiec nauczanie zrownuje sie z sankirtnem?
O. Sankirtan zawiera miedzy innymi gloryfikowanie Kryszny szeroko, glosno, w pelni i kolektywnie (sam) dla korzysci swojej i innych. W wizji Srila Bhaktisiddhanty Saraswati Thakura rozszerza sie to na rozprzestrzenianie przeslania Mahaprabhu. W ten sposob polecal on dynamiczne zrozumienie sankirtanu i ukul fraze brhat mrdanga (wielki beben) w odniesieniu do drukarni i rozprowadzania swiadomej Kryszny literatury
P. Czlonkowie Iskconu powiedzieli mi, ze ich towarzystwo opiera sie na nauczaniu, podczas gdy Gaudiya Math oparte jest na nama-bhajana i lila-smaranam (medytacje o rozrywkach Kryszny). Powiedzieli, ze Srila Prabhupada ustanowil dla swoich zachodnich uczniow sciezke nauczania poniewaz jesli ktos nie jest czysty, latwo moze pomylic sciezke lila-smaranam z maya-smaranam. Jak moglbys to skomentowac?
O. Chociaz nie jestem czlonkiem Gaudiya Math moge powiedziec ci, ze ta opinia powaznie przeinacza przeslanie instytucji Srila Bhaktisiddhanty Saraswatiego Thakuraa; Gaudiya Math. W swojej misji Srila Bhaktisiddhanta podkreslal nauczanie na rowni z nama-bhajana, gdyz obydwie te rzeczy pomagaja usunac niechciane zwyczaje (anarthas) i w ten sposob kwalifikuja kogos do lila-smaranam. Nauczanie i bhajana sa nieodlaczne. Jedno naturalnie prowadzi do drugiego i Srila Prabhupada wprowadzil w swojej misji oba te elementy.
Srila Prabhupada poprosil swoich uczniow, zeby intonowali 16 rund nama japa kazdego dnia. Czym jest szesnascie rund nama japa? Czy to nauczanie? Nie. Jest to bhajana. Powiedzial rowniez wielbicielom mieszkajacym w swiatyni, zeby wstawali przed wschodem slonca i uczeszczali na ceremonie mangala arati, a pozniej przed spoczynkiem, zeby przychodzili na wieczorne arati. Czy to nauczanie? Nie. To jest kirtana i arcana i gdzie Srila Prabhupada uczyl wielbicieli, zeby nie pamietali o rozrywkach Sri Kryszny (lila smaranam) ? Jego wszystkie ksiazki sa o rozrywkach Sri Kryszny i filozofia je podkresla.
To co powiedzial to "pracuj teraz, samadhi przyjdzie pozniej". Praca w tym sensie odnosi sie do nauczania, japa, kirtana, arcana i inne formy guru seva wlaczajac w to gotowanie, sprzatanie i zarzadzanie. Szczere spelnianie tych uczynkow prowadzi do czystosci serca, ktorym ktos zawsze pozostajac w samadhi lila-smaranam, moze pamietac Kryszne.
P. Pierwsza inicjacje dostalem od guru w Iskconie, ale stracilem z nim kontakt. Dzieje sie tak poniewaz po inicjacji pojawiaja sie nowe projekty, ktore wymagaja uwagi i troski. Nie mam nikomu tego za zle, ale widze, ze trudno jest mi dostac duchowe przewodnistwo, ktorego potrzebuje. Zamiast duchowego przewodnictwa dostaje sie zwykle mowe-trawe od lokalnych autorytetow na temat, ze musimy nauczac i zbawiac swiat. Daje to entuzjazm tylko na chwile i pozniej wielu wielbicieli po prostu odchodzi. Chcialem wiec spytac, czy obowiazkowe jest przyjcie drugiej inicjacji od guru, ktory dal mi pierwsza?
O. Iskcon jest najwieksza, miedzynarodowa organizacja Gaudiya Vaisnava i przewazajaca wiekszosc wielbicieli zwiazanych z jakakolwiek miedzynarodowa instytucja Gaudiya zostala wprowadzona do swiadomosci Kryszny przez Iskcon. Tak wiec Iskcon zasluguje na nasze docenienie i szacunek. Jednak jesli Iskcon nie spelnia twoich wymagan to rusz do przodu. Swiadomosc Kryszny nie jest wylaczna wlasnoscia Iskconu. Srila Prabhupada przyznaje to w Nektarze Oddania, gdzie pisze: " Istnieje wiele towarzystw i zwiazkow czystych wielbicieli i jesli ktos z odrobina wiary zaczyna korzystac z towarzystwa takich organizacji, jego postep w czystej sluzbie oddania staje sie szybki."
Jesli chcesz otrzymac mantra diksa od kogos innego niz twoj nama guru masz prawo to zrobic. Diksa opiera sie na wierze. Masz wolnosc szukania mantra diksa od kogokolwiek chcesz i ponownie: nie trzeba byc czlonkiem Iskconu, zeby praktykowac swiadomosc Kryszny i robic duchowy postep.
P. Istnieje wiele stwierdzen w ksiazkach Srila Prabhupada, ktore w swietle wspolczesnych standartow wydaja sie calkiem seksistowskie. Jesli Srila Prabhupada rozumialby jak kobiety naprawde sie czuja sluchajac takich stwierdzen i jak to oslabia ich kruche pnacze duchowej roslinki, czy wypowiadalby sie tak ostro, a czasami nawet razaco?
O. Odpowiedz na tego rodzaju pytania - co by Prabhupada zrobil, jesli? - mozna znalezc w koncepcji guru-parampara. Ci, ktorzy reprezentuja dynamicznego ducha Srila Prabhupada nie mowia rzeczy, ktore moglyby miec negatywny wplyw na entuzjazm ludzi do swiadomosci Kryszny, w obecnym, spolecznym srodowisku. Innymi slowy nie ma potrzeby spekulowac, co zrobilby Prabhupada, jesli otrzymalby inne informacje, albo jesli zaistnialyby inne okolicznosci, poniewaz zyje on w instytucji guru parampara. System ten zostawia pole dla poprawek, w miare jak pojawiaja sie nowe informacje i okolicznosci, poprawki szczegolow, ktore sluza wdrazaniu esencji nauk Sri Czejtanii.
Poza tym, w moim doswiadczeniu Srila Prabhupada byl nieskonczenie wspolczujacy i wrazliwy na innych, w kazdych okolicznosciach. W wielu przypadkach, kiedy odkryl, ze ludzie z innych kultur patrzeli na jakies spoleczne zagadnienie w inny sposob niz robilo sie to w jego wlasnej kulturze, dostosowywal swoja prezentacje do kulturowych roznic, tak dlugo jak takie korekty nie zmienialy esencji nauk Mahaprabhu.
P. Powiedziano mi, ze czyjas wdziecznosc wobec Srila Prabhupada lezy w pytaniu czy ktos przyjmie guru spoza Iskconu. Jaka jest twoja opinia na ten temat?
O. Moja opinia jest taka, ze stwierdzenie to obraza Srila Prabhupada i sprzeciwia sie jego podstawowym naukom. Srila Prabhupada nauczal, ze inicjacja opiera sie na wierze ucznia i kwalifikacjach guru a nie na zwiazku guru z jakas szczegolna instytucja religijna. Guru, ktorzy sa naprawde kwalifikowani inspiruja ludzi do przyjecia inicjacji swoja duchowa wiedza i czysta duchowoscia, a nie przez uzywanie subtelnego zastraszania, jakie opisales.
Srila Prabhupada z pewnoscia chcial, zeby Iskcon, bedacy instytucja zalozona przez niego, kwitnal, ale przyznal rowniez, ze istnieja kwalifikowani guru poza Iskconem. Czlonkowie Iskconu zrobiliby dobrze, przyznajac to i w ten sposob przestajac probowac oslabiac wiare tych, ktorzy zostali inicjowani przez guru nie bedacymi czlonkami Iskconu. Zdanie Srila Prabhupada na ten temat ilustruje fragment z nastepujacego listu, gdzie daje on swojemu uczniowi, wielbicielowi, ktory byl czlonkiem Iskconu, pozwolenie na przyjecie drugiej inicjacji (diksa) od swojego brata duchowego i przylaczenie sie do misji Gaudiya.
"Prosze przyjmij moje pokorne poklony do twych lotosowych stop. Rozumiem z listu Asity dasa, ze udal sie do twojego miejsca w Jagannatha Puri. Poprosil mnie on o pozwolenie przyjecia od ciebie inicjacji. Dalem mu moje pozwolenie, i mozesz inicjowac go jesli chcesz, tak, zeby mogl zwiekszyc tam swoja sluzbe oddania." (List 75-01-14 Bombaj )
Gaudiya siddhanta uczy nas , ze powinnismy przyjac inicjacje od guru, ktory budzi w nas wiare w nama dharma. Jezeli ktos czuje wiare i inspiracje wobec kwalifikowanego guru spoza Iskconu, wtedy taka osoba naturalnie powinna przyjac od niego (niej) inicjacje. Czy Srila Prabhupada poparlby cos przeciwnego? Czy poparlby sytuacje, w ktorej jakas osoba przyjmuje inicjacje od guru, ktory jej w pelni nie inspiruje, tylko, zeby okazac mu wdziecznosc?
Pokaz takiej ignorancji i sentymentalizmu z pewnoscia nie zadawalalby Srila Prabhupada.Czy jego misja jest wzrost czlonkostwa w Iskconie, czy tez rozprzestrzenianie swiadomosci Kryszny? Ci, ktorzy odpowiadaja "obydwie rzeczy" musza byc swiadomi tego, ze swiadomosc Kryszny jest nieskonczenie wieksza niz Iskcon. Wiedzac to, czlonkowie Iskconu powinni byc zachecani do zdrowych wymian z wielbicielami z innych instytucji Gaudiya, zamiast byc blednie nauczanymi, ze okaza swoja wdziecznosc Prabhupadowi, przyjmujac guru tylko z Iskconu.
P. Czy bylo to siksa Srila Prabhupada: "nigdy nie opuszczaj Iskconu" i czy instrukcja ta odnosi sie tylko do jego uczniow, czy rowniez ich uczniow?
O. Gdzie dokladnie i w jakim kontekscie pojawia sie siksa "nigdy nie opuszczaj Iskconu"? Srila Prabhupada mogl powiedziec cos podobnego, ale nigdy nie moglem nigdzie znalezc miejsca, gdzie w rzeczywistosci powiedzialby "nigdy nie opuszczaj Iskconu". Znalazlem przyklad w liscie napisanym w 1976, gdzie Srila Prabhupada powiedzial nieszczesliwemu wielbicielowi, zeby nie zostawial schronienia Iskconu. Rozwazajac zawartosc tego stwierdzenia mozna zauwazyc, ze w tamtym czasie Srila Prabhupada byl ciagle u steru Iskconu i ze do 1981 jego towarzystwo bylo jedyna organizacja Vaisnava na Zachodzie. Teraz istnieje wiele takich organizacji nauczajacych poza Indiami.
Nawet jesli tak zwane siksa "nigdy nie opuszczaj Iskconu" pojawia sie w jakims miejscu, jak mozna usprawiedliwic utworzenie z tych slow kluczowej instrukcji, wokol ktorej musza obracac sie wszystkie inne instrukcje Srila Prabhupada? Szczegolnie analizujac wszystko co wydarzylo sie w Iskconie w ciagu ostatnich 27 latach, po jego odejsciu?
Co na przyklad, jesli ktos ma stawic czolo wyborowi pomiedzy instrukcja taka jak "nigdy nie opuszczaj Iskconu" a instrukcja, zeby nigdy nie obrazac czystego wielbiciela? Z pewnoscia instrukcja, zeby nigdy nie obrazac czystego wielbiciela jest bardziej widoczna w ksiazkach Srila Prabhupada. Dlatego, ktora instrukcja jest wazniejsza? Co jesli tzw. nakaz, zeby nigdy nie opuszczac Iskconu wplatuje kogos w obraze wobec czytsego wielbiciela, poniewaz administracja Iskconu, krotko po odejsciu Srila Prabhupada wprowadzila polityke Vaisnava aparadhy? Zauwaz, ze wielu z oryginalnych architektow tej polityki nie jest juz w Iskconie, wlaczajac w to 7 z11 guru Iskconu, ktorzy dostali sie do wladzy, prawie natychmiast po tym jak odszedl Srila Prabhupada?
Moge widziec oczywiscie, ze dla wielu wielbicieli wybor pomiedzy pozostaniem w Iskconie i opuszczeniem go nie jest taki jasny. Ale w moim przypadku GBC postawilo sprawe doskonale jasno. Polecili mi odrzucic Sridhara Maharaja, ktory byl moim siksa guru, albo odejsc z Iskconu. Rozkazali mi odrzucenie guru , o ktorym Srila Prabhupada powiedzial, ze byl czystym wielbicielem i jego siksa guru.
Srila Prabhupada powiedzial: "Mialem sposobnosc przebywania w towarzystwie Sridhara Maharaja przez wiele lat. Kryszna i Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura) chcieli, zeby mnie przygotowal. Sridhara Maharaja zyl w moim domu przez wiele lat, wiec naturalnie prowadzilismy bardzo bliskie rozmowy i byl moim dobrym doradca. Od poczatku bralem jego instrukcje bardzo powaznie, poniewaz wiedzialem, ze byl czystym Vaisnava, czystym wielbicielem i chcialem miec jego towarzystwo i probowalem mu rowniez pomagac. Nasza relacja jest bardzo bliska. (Room conversation March 17, 1973)
Srila Prabhupada napisal: "Jezeli naprade jestes powazny w swoim pragnieniu przyjecia instrukcji od siksa guru, moge polecic ci kogos, kto jest najbardziej kompetentny z moich wszystkich braci duchowych. Jest to B.R. Sridhara Maharaja, ktorego nawet ja uwazam za siksa guru, wiec co tu mowic o korzysciach jakie ty mozesz odniesc, dzieki jego towarzystwu. Wiec jesli jestes powazny na swojej sciezce postepu duchowego radze ci, zebys udal sie do Sridhara Maharaja. Bedzie to bardzo dobre dla twojego zycia duchowego, a ja bede czul, ze jestes bezpieczny. Kiedy bylem w Indiach z innymi wielbicielami, mieszkalismy ze Sridharem Maharajem. Ty tez mozesz zaaranzowac dla siebie i twoich innych braci duchowych, zebyscie mogli sie tam w przyszlosci udac." (List 31 Styczen, 1969)
Zamiast jednak ciagnac ta niekonczaca sie dyskusje odnosnie stwierdzenia "nigdy nie opuszczaj Iskconu" proponuje, zebysmy dostosowali sie do terazniejszosci, zapomnieli o kontrowersyjnej przeszlosci, wybaczyli sobie nawzajem i zaczeli wspolnie dzialac, zeby nauczac esencji nauk Sri Czejtanii. Zgodzenie sie z tym zadawalaloby Srila Prabhupada nieskonczenie bardziej, niz dalsza dyskusja na temat opuszczania Iskconu. Nastepujacy list obrazuje, ze wspolpraca miedzy Iskconem i innymi towarzystwami Gaudiya jest czyms, na co ostatecznie liczyl Srila Prabhupada.
Moj drogi B.S. Bodhayana Maharaja
Prosze przyjmij moje pokorne poklony. Wlasnie otrzymalem twoj list datowany na 2/11/76 za ktory bardzo ci dziekuje. List w Bengali, ktory dostalem razem z moim, zostal juz dostarczony Kamal Narayanowi. Dziekuje rowniez Santo Maharajowi. Czuje sie zobligowany wobec ciebie, za to co napisales w swoim liscie: "Jest to dla mnie jasne, ze w dzisiejszym swiecie Vaisnava jestes poteznym Acarya". Czasami Sridhara Maharaja tez to mowi. Wiec jesli naprawde tak czujesz, zacznijmy pracowac razem.
Istnieje wielka szansa na nauczanie przeslania Czejtanii Mahaprabhu na calym swiecie, rowniez w Indiach. Przynajmniej w Indiach moglibysmy nauczac bardziej energicznie jesli polaczylibysmy nasze sily. W wielu przypadkach to dzialalo. Kiedykolwiek organizujemy jakis festiwal w wielkich, wielkich miastach jak Kalkuta, Bombaj, Hyderabad, Madras, Delhi itd, zbiera sie tam tysiace ludzi i prosza o to, zeby regularnie organizowac tam programy. Ostatnio mielismy podobny program w Candigarah i wzieli w nim rowniez udzial wielbiciele ze Sri Caitanya Gaudiya Math. Zaprosili mnie do swojego lokalnego centrum i przybylo tysiace ludzi, zeby mnie sluchac. Wiec mamy wielka szanse, jesli bedziemy pracowac razem, przynajmniej w Indiach. Mozesz rowniez skonsultowac sie ze Sridharem Maharajem. On rowniez jest podobnej opini jak ty i jesli w tym podeszlym wieku moglibysmy razem cos zrobic, bylby to wielki triumf. Jeszcze raz dziekuje ci bardzo.
Twoj z uczuciem A. C. Bhaktivedanta Swami