Antropologia kultury - zagadnienia podstawowe

Antropologia kultury - zagadnienia podstawowe (zakres, dziedziny, metody, podstawowe pojęcia i paradygmaty)

Antropologia kulturowa jako nauka - kłopoty pojęciowe

Nauka o człowieku, czyli jego funkcjonowanie biologiczne, psychologiczne, społeczne i kulturowe

(1) nauka o człowieku jako wytwórcy kultury
definicja. kultury - Taylor - kultura to całość złożona z wiedzy, wierzenia, sztuka, prawo, moralność, zwyczaje i inne wytwory działalności ludzkiej, nabyte przez człowieka jako członka społeczeństwa
(2) nauka o różnorodności i inności - nurt badający świat pozaeuropejski o nurt badający świat lokalny, czyli kulturę ludową, chłopską - analizy ludów prostych, pierwotnych, przedpiśmiennych - etnocentryzm - my/oni - dzikość a kultura; jak określił Burszta, antropologia kulturowa bada inność poprzez pryzmat pojęcia kultury
(3) ekspansja cywilizacji zachodniej wymusiła zmianę - analiza przemian współczesnego świata np. antropologia społeczeństw złożonych, antropologia miasta, antropologia polityczna, antropologia prawna, antropologia rozwoju, subdyscypliny: etnolingwistyka, etnomedycyna, etnohistoria, etnomuzykologia

Centralnym jest koncept kultury - ludzka, wyuczona forma przystosowania się do środowiska naturalnego i pozwalająca na jego uniezależnienie się;
człowiek to nie tylko homo sapiens, ale również homo creator, homo locquens, homo religiosus, homo faber, homo ludens

Aspekty rzeczywistości kulturowej:
1) jest zjawiskiem społecznym
2) jest rzeczywistością historyczną
3) jest systemem symboli
4) jest powiązaną całością o charakterze instrumentalnym
5) jest zjawiskiem psychologicznym

Systematyzacja antropologii:

1) fizyczna,

2) społeczno-kulturowa,

3) archeologia,

4) lingwistyczna - dziedzictwo Franza Boasa

ANTROPOLOGIA SPOŁECZNA - badania historyczno-porównawcze; w kręgu zainteresowań pozostają problemy struktury społecznej,
ANTROPOLOGIA KULTUROWA - synchroniczne badanie nad kulturami, wzorami zachowań, zainteresowania: wytwory kultury.
dzisiaj obie antropologie spotykają się w pół drogi (Kempny, Nowicka) - antropologia społeczno-kulturowa

C.Levi-Strauss wyodrębnił - etnografię, etnologię i atropologię

ANTROPOLOGIA SOCJOLOGIA

• obserwator to przybysz z kultury europejskiej, musi przezwyciężyć kategorie własnego umysłu;

• zrozumienie kultury z punktu widzenia tubylców; samopoznanie społeczeństwa, nie ma bariery kulturowej

• perspektywa porównawcza może lecz nie musi przyjmować tej perspektywy

• orzeczenia o kulturze w duchu ujęć systemowych, holistycznych i interdyscyplinarnych separacja i fragmentacja - wyodrębnia dla poszczególnych celów badawczych dziedziny

• jednostka - przedstawiciel, nosiciel norm i wzorów kulturowych depersonalizacja

PODEJŚCIA BADAWCZE: HOLIZM, METODA HISTORYCZNA, METODA PORÓWNAWCZA

PYTANIA ANTROPOLOGA:
1) Jaka jest natura kultury?
2) W jaki sposób kultura wpływa na osobowość człowieka?
3) Jaki kierunek przybiera ewolucja kulturowa?
4) W jaki sposób kultura wpływa na ewolucję biologiczną?
5) W jaki sposób kultura wpływa na stosunki pomiędzy istotami ludzkimi a środowiskiem naturalnym, w którym one żyją?

TEMATY ANTROPOLOGII:
1) Istota kultury
2) Istota języka (język a myślenie, wpływ języka na kulturę)
3) początki kultury ludzkiej - ewolucja
4) kultura a osobowość
5) wzory adaptacji do środowiska
6) organizacja ekonomiczna
7) organizacja polityczna
8) prawo
9) religia i magia
10) sztuka - legendy, taniec, muzyka, malarstwo, rzeźba, opowiadania ludowe
11) tworzenie się grup społecznych i wzory interakcji społecznej
12) zmiana kulturowa - dyfuzja, akulturacja, zanik kulturowy

E. Nowicka, w książce „Świat człowieka - świat kultury” pisze:

• antropolog jest badaczem kulturowej różnorodności i odmienności;

• celem antropologii jest badanie społeczeństw, których instytucje różnią się od znanych badaczowi osobliwości

• przedmiotem antropologii jest badanie określonego typu społeczeństw,

• nastawienie na subiektywny aspekt w badaniu zjawisk kultury oraz całościowe ujęciu człowieka i kultury,

• społeczeństwo pierwotne: prostota i małe rozmiary dają możliwość ogarnięcia całości zjawisk kulturowych,

• zmienia się przedmiot antropologii gdyż zanikają tego typu społeczności, ale pojawia się akulturacja oraz nowe zjawiska kulturowe jak świadomość etniczna, nacjonalizm czy elementy społeczeństw zachodnich o wyraźnej specyfice kulturowej,

• antropologa interesują normy i wzory regulujące zachowania ludzkie, a nie same zachowania, które winny być przedmiotem zainteresowania socjologii,

• całościowe podejście do kultury i człowieka - analiza zjawisk kultury w związku z człowiekiem jako istotą myślącą, przeżywającą, odczuwającą, cierpiącą, nienawidzącą

PODSTAWOWE POJĘCIA Z ANTROPOLOGII KULTUROWEJ:
kultura - podejście wartościujące i niewartościujące
atrybutywne (kultura jako cecha typowo ludzka lub człowieka) i dystrybutywne rozumienie kultury (cecha i zjawiska występujące w określonych zbiorowościach np. Tuaregów, myśliwska, robotnicza);
Istotne cechy zjawisk kulturowych - ma wymiar czasowy, przestrzenny, jest systemem, jest prawidłowa, jest aparatem adaptacyjnym człowieka
płaszczyzny zjawisk kulturowych - materialna, behawioralna, psychologiczna, aksjonormatywna,

JEDNOSTKI ELEMENTARNE W BADANIU KULTURY:

1) cechy kulturowe - uniwersalia (występują zawsze i wszędzie) i specjalności (występują tylko w niektórych kulturach);

2) temat kulturowy - postulat lub stanowisko otwarcie głoszone lub milcząco przyjmowane, kierujące określonym zachowaniem bądź pobudzającym do myślenia;

3) wzór kulturowy - ustalony w społeczności sposób zachowania, aspekt normatywny (norma) i behavioralny (realizacja);

4) instytucja - sieci społecznych i kulturowych stosunków organizujących daną zbiorowość i decydujących o jej specyfice.

SYSTEMOWE PODEJŚCIE DO KULTURY -

1) relacje między elementami kultury - funkcjonalizm,

2) wzór kultury - konfiguracja,

3) kultury i kręgi kulturowe jako jednostki społeczne,

Pojęcia służące do badania związku osobowości i kultury jednostka a kulturaosobowość podstawowa - Kardiner to podstawowa czy głębinowa struktura osobowości, czyli zespół najgłębszych i najogólniejszych reakcji, z których wynika wiele reakcji konkretnych i szczegółowych.

Pojęcia służące do badania dynamiki zjawisk kulturowych:

• ewolucja

• dyfuzja

• akulturacja

• synkretyzm kulturowy

GENEZA KULTURY

1. Człowiek w świecie zwierząt
cechy typowo ludzkie - anatomiczne (pionowa postawa ciała, dwunożny chód, manipulacyjna dłoń, względnie duży mózg, kształt głowy), fizjologiczne (budowa i funkcjonowanie mózgu) i cechy behawioru, i cechy intelektualne (tworzenie narzędzi i posługiwanie się nimi, zdolności przewidywania)

2. Rozwój cech typowo ludzkich - rodzina Hominidea - człowiekowate
wyodrębniła się ok. 14 milionów lat temu z rodziny Pongidea (goryl, szympans, orangutan i gibbon). - proces hominizacji, czyli uczłowieczenia:

Ramapithecus - 14 milionów lat temu nastąpiło ocieplenie się klimatu, zmniejszenie wilgotności i pojawienie się sawanny; przejście do życia z lasu do sawanny - pionowa postawa ciała, dwunożny chód, rozwój zmysłów w poszukiwaniu pożywienia,
Australopitecus - (to znaczy małpa południowa), żył od 5 do 1,5 miliona lat temu w Afryce Południowej, Środkowej i Wschodniej; od pasa w dół to ciało człowieka a od pasa w górę - małpy - dwunożny chód (przypominał truchcik) - 120-130 cm wzrostu i ok. 40 kg wagi, mózg szympansa - prowadzą społeczny, gromadny tryb życia i nastąpił pierwszy podział pracy w związku z wychowaniem dzieci na sawannie i poszukiwaniem pożywienia przez mężczyzn; używali prostych narzędzi ze skorup orzechów czy muszli, czyli wykorzystywali to co dała im przyroda; nie potrafił przenosić wody, nie miał ostrych narzędzi, ale umiał uciekać przed drapieżnikami; pożywieniem staje się mięso, jako pokarm wysokobiałkowy pozwala na lepszy rozwój;
Homo habilis (człowiek umiejętny) - Afryka i Indonezja - żył w okresie 1,9 - 1,7 miliona lat temu, był podobnego wzrostu, ale miał większy mózg 660cm3 i posiadał ok. 4,5 miliarda neuronów (człowiek współczesny posiada ok. 5 miliardów); wszystkożerny, podobnej budowy ciała, ale był twórcą zespołu narzędziowego, tzw. człowiek oldowejski, który posiadał umiejętności ich wykorzystania do przecinania ostrych narzędzi, były to działania intencjonalne, i pierwszy przejaw kultury
Homo erectus (Pitekantropus) - żył do 1 miliona do 200 tysięcy lat temu; posiadał już wszystkie cechy typowo ludzkie; żył w Afryce, Azji i Europie; 165-175 i 75 kg wagi; pojemność mózgoczaszki 750-1250 cm3 a współcześnie 1000-2000 cm3; żył ok. 800 tysięcy lat w różnych warunkach klimatycznych; ogromny wzrost objętości czaszki w stosunku do objętości ciała; był dobrym łowcą, potrafił powiększać terytorium i populację; zamieszkiwał jaskinie i schrony kamienne, sam budował osłony z wiatru i deszczu na kamiennych podstawach; znał ogień, który był podtrzymywany latami (tzn. że nie znał sposobów ich rozniecania); nastąpiła ewolucja metod obróbki kamienia;
homo sapiens (człowiek ze Swanscombe, z eStreinheim, neandertalczyk) - ten ostatni pojawił się 350 tysięcy lat temu - Europa, Bliski Wschód i Afryka Północna - pojemność czaszki 1700 cm3 wobec 1500 cm3 współczesnego człowieka, 165-175; krótsze nogi niż człowiek współczesny; prowadził bogate życie społeczne, był łowcą, twórcą kultury np. wyspecjalizowana broń myśliwska, kości zostały wykorzystane do wyrobu narządzi; pojawiają się intencjonalne pochówki o obrzędowym charakterze,
Homo sapiens sapiens - 40-35 tysięcy lat temu, tworzył on kulturę górnego paleolitu, wysoki stopień adaptacji do środowiska.

TEORIE NARODU.
· Politologiczna, sprowadza się do tezy że najistotniejszym czynnikiem który kształtuje naród jest państwo.
· Kulturowa wg Której najważniejszym czynnikiem kształtowania jest literatura
· Neomarksistowska podejście do gospodarki kapitalistycznej
· Ernesta Gellnera koncepcja która sprowadza się że czynnikiem jest nacjonalizm

DEFINICJA NARODU

grupa ludzi, których łączy wspólna kultura, język, religia, historia czy pochodzenie etniczne

CZYNNIKI NARODOWO TWÓRCZE
· wspólne terytorium- wartość materialna i obiektywna
· wspólne pochodzenie etniczne (wspólny język, obyczaje, zwyczaje)
· wspólna organizacja polityczna (jednolite zasady współżycia i cele)
· integracja gospodarcza (wspólnota interesów)
· integracja społeczna (stosunki i zależności społeczne)
· wspólna kultura (czynniki narodowotwórcze- literatura, muzyka, malarstwo, język, pieśni, w Polsce np. dzieła Mickiewicza, Słowackiego, powieści historyczne Sienkiewicza, muzyka Szopena, Moniuszki, obrazy Matejki)

PRZESTRZENNY WYMIAR KULTURY kultura to centralna kategoria, rdzeń. Kultura może być rolna, może być przejawem wiwatu na meczu, pisanie książki, wszystko co jest wytworem jest kulturą, konstrukcja naszej osobowości, piękno i bogactwo naszego piękna, praca nad sobą.

PROSZĘ SCHARAKTERYZOWAĆ POSTĘP EWOLUCJI (BIOLOGICZNY I ZEWNĘTRZNY)
Są to ciągłe zmiany często łączone z postępem. Życie jest najwyższą wartością, a jego celem dążenie do przedłużenia gatunku. Człowiek jest pochodzenia zwierzęcego powstał drogą

ewolucyjną z niższego do wyższego rzędu.
1. biologiczny
· polega na zmianie dziedzicznych cech organizmów
· Ewolucja odpowiedzialna jest za różnorodność form biologicznych, ich rozmieszczenie geograficzne oraz ich przystosowanie (adaptację) do środowiska.
· Pewne grupy osobników charakteryzuje przewaga pewnych cech, ludzie w Skandynawii mają często włosy blond, podczas gdy jasne włosy są rzadkie w Azji, Z pokolenia na pokolenie, częstość występowania danych alleli, a co za tym idzie, determinowanej przez nie cechy ulegnie zmianom. Zmiana częstości występowania poszczególnych alleli jest właśnie procesem ewolucji biologicznej.
2. zewnętrzny
· to wszelkiego typu zmiany postępu naukowego,
· kultury jaka otacza człowieka

Dyfuzja przestrzenne przenoszenia elementów kultury w drodze zapożyczeń , przenikanie wzorów z warstwy do warstwy.

pochodzenie świata człowieka wg religii
· świat wg religii pochodzi od Boga
· Bóg stworzył go w 6 dni a siódmego odpoczywał
· Stworzył zwierzęta a później mężczyznę i kobietę

Akulturacja jedna z form dyfuzji kiedy w kontakt wchodzą dwie oddzielnie społeczeństwa w żywiołowy sposób.

RÓŻNICE POMIĘDZY EWOLUCJONIZMEM XIX WIECZNYM A WSPÓŁCZESNYM
EWOLUCJONIZM KULTUROWY

Pozytywistyczny kierunek i teoria powstałe w drugiej połowie XIX w. W naukach społecznych i filozofii uznające ewolucję kulturową i ewolucję społeczną za procesy decydujące o transformacji społeczeństw i kultury. Przyjmując założenia o jedności świata i jedności natury ludzkiej, wszechobecności dynamiki i postępu, który wyznacza kierunek ewolucji o globalnym charakterze zmian oraz istnieniu jednego punktu wyjścia dla wszystkich społeczeństw, ewolucjoniści w duchu naturalizmu i ahistoryzmu stosując przede wszystkim metodę porównawczą starali się odtworzyć dzieje rozwoju ludzkości oraz kultury a także określić rządzące nim prawa. Twórcy kierunku to Spencer, Morgan, Tylor
1. Ewolucjonizm XIX sto wieczny
· W XIX wieku panował kreacjonizm czyli ze człowiek został stworzony przez Boga jednym aktem.

2. ewolucjonizm współczesny
· rozwój genetyki
· makroewolucja czyli zmiany zachodzace w budowie i funkcjonowaniu organizmów żywych

POJĘCIE SYNKRETYZMU KULTUROWEGO potocznie skrzyżowanie, zespolenie jakichkolwiek elementów. Synkretyzm polega na wiązaniu w jednorodne całości elementów pochodzących z różnych genetycznie i historycznie odrębnych kultur. Można powiedzieć że wszystkie kultury są synkretyczne, gdyż wszystkie zdradzają obecność elementów pochodzących z odmiennych tradycji zbiorowości często odległych od siebie w przestrzeni

kultura literacka to pewnego rodzaju system orjętacyjny. Pozwala swobodnie poruszać się po obszarze kultury literackiej.

kultura łacińska czyli bizantyjska,

Państwo to zgodnie z prawem międzynarodowym taka jednostka podziału politycznego świata, której przysługuje pełna niepodległość, tj. nie podlega żadnej innej jednostce politycznej.

sacrum jako centralna wartość religii sacrum to świat nadprzyrodzony który wprowadza nas w świętość.

drugorzędny przedmiot religii istnienie świata i człowieka, prawd wiary, chyba takie rzeczy

wartości schelera
· Hedonistyczne
· Witalne
· Duchowe

KONCEPCJA PAŃSTWA

wartości maja wymiar transcendentny tzn. że wartości znajdują się poza zasięgiem naszego doświadczenia i poznawalnego świata, są one ponad czasowe i wieczne, każdy w różny sposób je postrzega ale są takie same dla każdego.

RELATYWIZM
oznacza ze nie ma trwałych wartości norm i zasad.

istnienie wartości i historyczna zmiana ich hierarchii wartości maja charakter ponadczasowy oraz niezmienny lecz z upływem czasu przeobrażają się i nieco zmieniają kształt swej egzystencji. pod wpływem lat zmieniają swa hierarchie np. kiedyś wartością najważniejszą była miłość lub szacunek teraz zmieniło to znaczenie jest to wartość która jest na następnych poziomach zaś na pieszym miejscu zalicza się przede wszystkim prace pieniądze

obiektywne istnienie wartości, że istnieją pewne wartości, które są niezależne od człowieka i innych czynników, stałe

co rozumiemy przez pojecie dziedzictwa kulturowego to wszystko to co się przenosi z pokolenia na pokolenie które ma charakter ponadczasowy i niezmienny.

postawy wobec przeszłości to zachowanie norm i postaw obowiązujących każdego człowieka.

ISTOTNE TREŚCI RELIGIJNE
· Bóg
· Stworzenie
· Objawienie
· Wiara
· Grzech
· Zbawienie
· Cud

FORMY ROZWOJU CZŁOWIEKA TO JEST ADAPTACJA DO OTOCZENIA

najważniejsze morfologiczne cechy wyróżniające człowieka pionowa postawa ciała, chód dwunożny, charakterystyczne uzebienie i powiekszona puszka czaszki to te cech morfologiczne czł.

Kreacjonizm. to pogląd na pochodzenie życia na Ziemi. Według tego poglądu Wszechświat oraz wszystkie organizmy i człowiek został stworzony przez Boga-Stworzyciela.

WSPÓŁCZESNE FORMY EWOLUCJONIZMU ANTROPOGENICZNEGO
antropogeneza, czyli astralopitecus, homo habilis, homo erectus, homo sapiens neardentalensis, i homo sapiens sapiens

RODZAJE MOWY JEST TO ŚRODEK EKSPRESJI
· mowa nieartykułowana
· mowa artykułowana

mowa nieartykułowana fonetyczna, graficzna

mowa artykułowana fonetyczna i mimiczna

WSKAZAĆ KIERUNKI FILOZOFICZNE KTÓRE ZAJMUJĄ SIĘ MOWĄ LUDZKA

mowa :aspekt poznawczy-neopozytywizm,filozofia analityczna,strukturalizm; aspekt semantyczny-nowa hermeneutykas; a. ontologiczny-Heidegger;a. psychoanalityczny- psychoanaliza; a. spoleczny-marksiści

CO TO JEST RELIGIA

relacja pomiędzy podmiotem a przedmiotem religijnym. Podmiotem jest człowiek, a przedmiotem ( Bóg, bóstwa, rzeczywistość religijna itp.)

podmiot religijny podmiotem jest człowiek

przedmiot wiary religijnej przedmiotem jest ( Bóg, bóstwa, rzeczywistość religijna itp.)

RELACJE POMIĘDZY RELIGIĄ A MORALNOŚCIĄ
religia ma bardzo duży wpływ na moralność ponieważ często poprzez religie człowiek działa np. przestrzegając 10 przykazań

ROLA KULTURY

kultura ma ogromne znaczenie w życiu społecznym człowieka i nie tylko. całokształt materialnego i duchowego dorobku ludności, narodu, epoki (przed)hist.; poziom rozwoju społeczeństw, grup, jednostek w danej epoce; poziom rozwoju umysł., moralnego; ogłada, obycie, takt; udoskonalona uprawa roli a. roślin; jednogatunkowa hodowla mikroorganizmów dla doświadczeń a. szczepionek.

RELACJE ISTNIEJĄCE POMIĘDZY KULTURĄ A RELIGIĄ.

Religia zostawiła nam tak wspaniałe i cieszące oko budowle jak Angkor Wat czy kompleksy świątynne w Benaresie. Ładne są gotyckie katedry, oraz niczego sobie jest sam Watykan

RÓŻNICE POMIĘDZY KULTURĄ A NATURĄ CZŁOWIEK DOKONUJĄC AKTU TWORZENIA .

Humanizuje fragment natury.
Natura tworzy się sama jest to wszystko co powstało niezależnie od człowieka. Naturą stanowi cały otaczający świat. Człowiek jest częścią przyrody.
Kultura jest dobytkiem który powstał przez człowieka.

Jest natura podzielona na 2 płaszczyzny na podmiotową i przedmiotową:
· kultura podmiotowa dotyczy pilęgnowania własnego wnętrza
· przedmiotowa to sztuka, ta materialna strona

uzasadnić ze kultura jest humanistyczna poza człowiekiem nikt inny nie tworzy kultury, bo nikt inny nie posiada rozumu. Człowiek jest twórca i odbiorcą kultury.

uzasadnić ze kultura jest społeczna, wtedy gdy mamy cos do przekazania to tworzymy kulturę

uzasadnić ze kultura jest otwarta kultura przeznaczona jest dla człowieka kultura jest znakiem naszego wnętrza, ducha.
charakter istnienia rzeczywistości transcendentnej znajdujący się poza zasięgiem naszego doświadczenia i poznawalnego świata

ZADANIA RODZINY
· Prokreacyjna -zapewnia ciągłość biologiczna
· Enkulturacyjna - przyswajanie norm kulturowych, przenoszenie dziedzictwa kulturowego

FUNKCJE RODZINY
· Bilogiczna - utrzymanie ciągłości
· Ekonomiczna - prowadzenie gospodarstwa domowego, firmy
· Utrzymacie ciągłości kulturalnej
· Umiejętność panowania nad popędami
· Nadanie pozycji społecznej swoim dzieciom wraz z dziedzictwem kulturowym
· Zaspokojenie potrzeb emocjonalnych - ciepła, akceptowania
· Rodzina daje poczucie bezpieczeństwa
· Sprawowanie kontroli nad postępowaniem swoich członków głównie młodego pokolenia

KONCEPCJA CZŁOWIEKA WG EGZYSTENCJALIZMU
· przedmiotem badań filozofii są indywidualne losy jednostki ludzkiej, wolnej (\"skazanej na wolność\") i odpowiedzialnej, co stwarza poczucie \"lęku i beznadziejności istnienia\" (pesymizm).
· człowiek, jako jedyny z wszystkich bytów sam, ustawicznie tworzy się tym, czym jest, dokonując własnych wewnętrznych wyborów, w których wyraża swoją wolność.

KONCEPCJA CZŁOWIEKA WG NEOPOZYTYWIZMU
· Oparcie całej wiedzy na danych empirycznych i odrzucenie wszystkiego co nie znajduje oparcia w faktach empirycznych.
· Opisanie tej wiedzy językiem matematyczno-logicznym.

KONCEPCJA CZŁOWIEKA WG NEOTOMIZMU
neotomozm: czł. czescia swiata,ale przekracza go; osoba ludzka to byt niepowtarzalny;czł. jednostka cielesno duchowa, wolna, rozumna, spoleczna; zycie spoleczne ma charakter dialogowo spoleczny,ciagla komunikacja wartosci; wartosci sa tym,co najbardziej jednoczy i kształtuje społeczeństwo

KONCEPCJA RELIGII WG W JAMESA
· Zwolennik empiryzmu
· Pragmatyk
· Przedmiotem religii jest wytwór religii

MARKSISTOWSKA KONCEPCJA RELIGII

KONCEPCJA CZŁOWIEKA WG PSYCHOANALIZY
· Freud,
· teoria podświadomości- Id Ego i super ego
· libido

KONCEPCJA CZŁOWIEKA WG STRUKTURALIZMU

Cała obserwowalna rzeczywistość społeczno kulturowa jest odbiciem głębokich struktur umysłu nie uświadamianych i jednocześnie wspólnych dla wszystkich ludzi. Za przedmiot antropologii uznał odkrywanie i analizowanie owych struktur w celu zrozumienia znaczenia i funkcji poszczególnych segmentów świata społeczno kulturowego

MARKSISTOWSKA KONCEPCJA CZŁOWIEKA

nurt liberalny jako teoria życia społecznego (Hobbes; Locke; Monteskiusz; Russo)
Russo;) indywidualizm, naturalizm, nauka i sztuka deformują czł., społeczeństwo należy potępić, choć jest ono zabezpieczeniem interesów jedn., religia potrzebna ale nie religia objawiona; wolność- możliwość uwypuklenia indywidualnego ja wobec reszty świata; wolność fundamentalnym przwem każdego czł.

MONTESKIUSZ TO TRÓJPODZIAŁ WŁADZY.

Locke: koncepcja umowy społ podstawa zycia spolecznego,wyraznie wyroznial i uwzglednial podmiotowosc czł., potrzeba aktywnego osadzenia siebie w rzeczywistosci

Hobbes: filozoficzny indywidualizm, czł. jest calkowicie zalezny od praw przyrody, biologiczna antyspoleczna maszyna, na ktora oddzialuja bodzce zewn. i ksztaltuja jego zycie psychiczne; nie uznaje istnienia niesmiertelnej duszy; egoizm,człowiek człowiekowi wilkiem

TEORIE RELIGII Z FREUD
· Zwolennik materializmu i biologizmu
· Człowiek jest kierowany przez popędy biologiczne
· Ważna jest podświadomość
· Stworzył Id Ego i Super ego

TEORIE RELIGII WG FOYERBACHA
· Istnieje tylko rzeczywistość materialna
· Człowiek jest tworem przyrody to posiada świadomość
· Świadomość rodzi się dzięki intuicji

---