Fenomenologiczna metoda Husserla (1859-1938):
jego koncepcja filozoficzna miała wpływ na XX-wieczną filozofię,
stara się zdystansować do empiryzmu i spekulatyzmu,
filozofia ma za zadanie wydobycie i uprawomocnienie praw ludzkich, możliwe jest poznanie o charakterze „koniecznościowym”,
wykorzystanie tradycji platońskiej (metafora jaskini),
podział świata na to co jest względne i na to co niezmienne,
nawiązanie do Kartezjusza (filozofia powinna zaczynać od „niepowątpiewalnego” punktu wyjścia),
badanie fenomenologiczne zaczynamy od opisu przedmiotu, dzięki któremu zaczniemy rozpoznawać strukturę redukcja fenomenologiczna; ćwiczenie umysłowe (dostrzeganie „stołowości” stołu) redukcja eidetyczna,
ważną rolę w badaniu odkrywa powstrzymywanie się od sądów - epoche; nacisk na metodę empiryczną i jednocześnie logiczną,
fenomenologia wg Husserla to pewien typ wglądu (fenomen musi być wówczas statyczny),
w początkowej fazie cel fenomenologii przypisywał epistemologii,
w „Badaniach logicznych” Husserl zdefniował fenomenologię w kategoriach filozofii pokartezjańskiej,
aby opisać transcendentny przedmiot trzeba przedstawić jego transcendencję w sposób immanentny, trzeba przeprowadzić redukcję transcendentalnego „ja”,
czym jest subiektywność? Skoro wszelkie doświadczenia i przedmioty są ukonstytuowane,
jaki jest dowód na to, że świadomość nie jest uknostytuowna?, czym jest władza, która widzi przedmiot?,
Husserl chciał stworzyć naukę pozbawioną założeń, bez a priori,
cały problem intencjonalności okazuje się nierozwiązywalny,
fenomenologia miała opisywać przedmioty takie jakie widzimy,
wyjście od danych świadomościowych; to co człowiek poznaje, poznaje przez zmysły, wchodzi w dane które wypełniają naszą świadomość; ważna jest analiza danych świadomościowych; istota religii jest ukazywana w aspekcie przeżyciowym; szukanie istoty (eidos) badanego przedmiotu),
zarzuty: brak definicji pojęcia doświadczenia religijnego, przeżyciowego, intuicji, niedostateczna lub żadna rola historii; fenomenologia odcina się od metod spekulatywnych,
fenomenologia nie bada genezy religii.