Byt jest to to, co istnieje. Mamy do czynienia z istnieniem i z istotą tego co istnieje . Istnienie jest istnieniem czegoś, tzn. istnieniem jakiegoś bytu Nauka o bycie, zwana metafizyką i ontologią, obejmowała kosmologię, w skład której wchodziła filozofia przyrody, nauka o duszy i o Bogu, psychologię i teologię.
Wyobraźnia jest władzą duchową umożliwiającą tworzenie przedstawień (wyobrażeń) rzeczy lub innych przedmiotów czyli sytuacji przedmiotowych. Funkcją wyobraźni jest tworzenie wyobrażeń na podstawie posiadanej przez człowieka „obrazowej” (czyli : zmysłowej )wiedzy o przedmiotach czy sytuacjach przedmiotowych. Wyobraźnia jest ważną potencjalnością a wyobrażenie sytuacji przedmiotowych ich rozwoju czy zmian odgrywa ogromną rolę w życiu człowieka.
W dualistycznych opisach człowieka przyjmowane są rozmaite założenia od autononizmu , w którym układ nerwowy i dusza działają niezaleznie poprzez paralelizm w którym psychiczne przeżycia i biofizykochemiczne procesy cielesne są synchronizowane ale nie są od siebie zależne ,aż po interakcjonalizm , w którym mózg (czyli układ nerwowy ) jest bytową podstawą psychiki , ale nie jest przez nią sterowany. W koncepcji dualistycznej szczególną uwagę zwrócona jest na psychikę i oddziaływanie na procesy cielesne. Dzięki temu koncepcja dualistyczna wykorzystuje opisy monistyczne wzbogaca je i uzupełnia o obszerne charakterystyki psychiki człowieka. Pomimo założenia o obustronnych powiązaniach pomiędzy psychika a ciałem człowieka dotychczas nie sformułowano na konkretnie te związki te polegają i jak są realizowane i jaki maja charakter. Zakłada się że obejmuje ona to co w człowieku nie jest materialne .
Zagadnienia filozofii techniki pojawiły się w XIX wieku, gdy zaczęto mechanizować pracę, a stały się palące w XX wieku, gdy automatyzowano wiele czynności, które dotychczas były zastrzeżone wyłącznie dla ludzi, a następnie zastępowano ludzi w procesach pracy robotami, które jak się to powszechnie ujmuje, są wyposażone w układy tzw. „sztucznej inteligencji”. Powstała konieczność możliwie najogólniejszego opracowania tych zagadnień, gdyż technika zaczęła zmieniać sposoby życia ludzi i całych społeczeństw.
a)technika narzędzi praczłowieka
b)technikę rzemieślniczą wysokich kultur
c)technikę maszynową z wykorzystaniem występujących w przyrodzie postaci energii z automatyzacją aż do robotyzacji i cybernetykę
Aksjologia filozoficzna, czyli teoria wartości, obejmuje etykę i estetykę i ma głównie charakter normatywny. Z doświadczenia, uzyskiwanego w obrębie nauk szczegółowych, nie można wyprowadzić norm ani oceny wartości. Dlatego aksjologia ma filozoficzny charakter. Etyka zajmuje się normami moralnymi, jakimi należy kierować się w działaniu. Estetyka przez długi okres zajmowała się abstrakcyjnym ideałem piękna, a potem przeszła do badań sztuki jako istniejącego w realnym świecie zjawiska oraz do badań estetycznych przeżyć człowieka .
Pojęcie psychika” nie utożsamia się z pojęciem duszy”. Funkcje psychiczne są wewnętrzne i „niematerialne”, a chociaż są uwarunkowane funkcjami somatyki, to nie dają się do nich zredukować.
W psychice rozgrywają się procesy przeżyć, które składają się na tzw. „zjawiska psychiczne”. Zjawiska te tym różnią się od cielesnych, że nie rozgrywają się w przestrzeni i w czasie, a tylko w czasie i może je spostrzegać tylko jedna osoba, ta, która je właśnie przeżywa. Psychika jest tą „składową”, dzięki której człowiek przeżywa całe dostępne mu bogactwo czuć. Przeżywanie czuć jest jedną z zasadniczych funkcji życiowych realizowanych przez psychikę.
termin filozofia pochodzi z języka starogreckiego i znaczy miłości mądrość lub umiłowanie mądrości
Czas konkretny należy do przedmiotu z istoty tego przedmiotu, należy do realnego świata, efektywnie w nim występuje .Czasowość pociąga za sobą aktualność w terażniejszości tego , co istnieje. Odrzuca się geometryzację czasu, w której chwile są ” miejscami” w tzw. jednowymiarowym continuum czasowym.
Ze względu na czasowość istnienia wyróżnia się trzy odmiany indywidualnych przedmiotów realnych: zdarzenia , procesy i rzeczy.
Przedmioty realne są czasowo określone, tzn. jako byty wykazują czasowość istnienia. Zasadniczą sprawą dla ich charakteryzowania jest przyjęcie pewnej koncepcji czasu. W tym względzie przyjmuje się koncepcję tzw „ czasu konkretnego” poprzez założenia:
czas jest konkretny, wypełniony tym, co się dzieje, zdarza lub trwa; nie jest to czas abstrakcyjny, pusty i nie jest to czas powszechny - porównawczy dla różnych przedmiotów,
jest to czas samego przedmiotu, istniejącego w tym czasie, nie jest to narzucona „ z zewnątrz” forma czasowa, obca przedmiotom, ich istnieniu,
nie przeciwstawia się czasu „ przeżywanego „ i „nieprzeżywanego”. Czas jest „ przeżywany” , jeżeli jest czasem przeżywającego go człowieka .
Teoria poznania ma za zadanie krytykę faktycznie uzyskiwanego przez człowieka poznania, przy czym przez „ krytykę” rozumie się ocenę wartości poznawczej uzyskiwanego wyniku poznania. Aby dokonać takiej „ krytyki”, trzeba stworzyć teoretyczne jej podstawy, co prowadzi do trzech zasadniczych dziedzin teorii poznania :
czystej teorii poznania jako nauki o zawartości idei poznawczych ( ontologia poznania , polegająca na wykrywaniu systemu zasad poznawczych ( nie tylko człowieka),
kryteriologia, która ustala system kryteriów oceny wartości poznawczej wyników poznania, i
właściwa krytyka poznania, która przeprowadza ocenę wartości poznawczej faktycznie uzyskiwanych wyników ludzkiego poznania .
Rozumność człowieka polega na nabywaniu wiedzy o świecie , gromadzeniu i przechowywaniu tej wiedzy, a następnie na jej takim przetwarzaniu , aby uzyskiwać nową wiedzę. Jest to proces uczenia się i wytwarzania nowej wiedzy. Człowiek dotychczas nie poznał sposobów funkcjonowania swego umysłu i nie może go precyzyjnie opisać. Nie może też opracować programu sterującego funkcjonowaniem maszyny robota, który naśladowałby twórcze procesy umysłowe.
Obecnie dąży się do budowania robotów dysponujących nie tylko właściwościami algorytmicznymi, ale także heurystycznymi.