Pytania;

1. Jak rozumiana jest pedagogika w znaczeniu szerokim?

2. Jak rozumiana jest pedagogika w znaczeniu wąskim?

3. Wymień 5 innych nazw na oznaczenie dociekań nazywanych mianem "pedagogiki ogólnej" oraz określ charakter tych dociekań.

4. Jaki jest status naukowy pedagogiki ogólnej i jaką ma ona misję do spełnienia?

5. Jakie są 3 wymiary uprawiania i nauczania „pedagogiki ogólnej”

6. Jakie funkcje pełnią symboliczne formy świadomości społecznej zwane koncepcjami, ideologiami, doktrynami pedagogicznymi?

7. Co to znaczy, że odpowiedzi światopoglądowe pedagogiki są "zaangażowane"?

8. Jakie podstawowe składniki zawierają koncepcje światopoglądowe, filozoficzne, ideologiczne pedagogiki?

9. Wymień przykładową kategoryzację doktryn pedagogicznych wybranego przedstawiciela tej dziedziny wiedzy.

10. Przedstaw klasyfikację współcześnie istniejących polskich orientacji ideowych w edukacji według R. Schulza.

11. Jaki charakter mają proponowane koncepcje pedagogiczne i jaki wysuwa się wobec nich postulat?

12. Dlaczego pedagogika ogólna powinna czerpać wiedzę z antropologii?

13. Jak definiuje się antropologię, co charakteryzuje tę dziedzinę wiedzy i na jakie zasadnicze pytania odpowiada?

14. Kto był w Polsce głównym orędownikiem uznania antropologii za fundament pedagogiki?

15. Wymień 3 wiodące nurty tematyczne w dziejach filozofii człowieka według Suchodolskiego

16. Jakie są 2 odmienne wizje pedagogiki i jej przedmiotu w jej najnowszej historii?

17. W jaki sposób należy rozumieć stwierdzenie B. Suchodolskiego, że pedagogia w odróżnieniu od pozostałych dyscyplin antropologicznych jest nauką o innym człowieku?

18. Jakie są kierunki rozwoju człowieka-podmiotu w antropologicznie zorientowanej pedagogice?

19. Jakie fundamentalne role obejmuje tzw. dyferencjacja Homo i czego one konkretnie dotyczą?

20. Jakie są dwa istotne obszary problemowe powinny budować ontologie edukacji?

21. Pedagogika jest nauką o człowieku jakim on był i/lub jest. Czy tylko?

22. Jak B. Suchodolski rozumiał proces (samo)kształtowania się człowieka?

23. Na czym polega godność człowieka według B. Suchodolskiego?

24. Wyjaśnij pojęcie antroporozwoju i uzasadnij zasadność jego istnienia w pedagogice ogólnej.

25. Wymień modalności (szczególne postaci, nowe pojęcia) antroporozwoju sformułowane przez R. Schulza na użytek podjętych analiz.

26. Wymień przykładowe pytania z różnych poziomów analiz, które powinna stawiać pedagogika skupione wokół fenomenu homogenezy.

27. Wyjaśnij pojęcie ładu edukacyjnego, czy też telicznego jako składnika homogenezy?

28. Jakich dwóch ontologii potrzebuje pedagogika ogólna?

29. Przytocz przykładowe pytania aksjologiczne z poziomu homogenezy osobniczej i generacyjnej.

30. Podaj przykładowe pytania aksjologiczne z poziomu świata zjawisk edukacyjnych.

31. Co to znaczy, że dyskurs aksjologiczny w pedagogice nie jest monolitem?

32. Jakie są argumenty B. Suchodolskiego za odrębnością porządków aksjologicznych w pedagogice?

33. Jakie znaczenie ma rozróżnienie między kulturą istniejąca a tworzoną dla edukacji jako porządku telicznego w antroporozwoju?

34. Dlaczego pedagogika, oprócz dwóch ontologii, potrzebuje także dwóch aksjologii?

35. Jak zinterpretujesz stwierdzenie Konrada Lorenza: „Ogniwo pośrednie między zwierzęciem a prawdziwie ludzkim człowiekiem to właśnie my” w kontekście antroporozwoju?