Inicjacje
-próg sakralny
-rytuał liminalny (granice między różnymi stanami (stąd tyle obrzędów)
-rytualne zmiany statusu społecznego: obrzęd segregacji, separacji i ponownej agregacji, któremu często towarzyszą różnego rodzaju udręczenia służące podkreśleniu statusu osoby już wyłączonej ze społeczności, ale jeszcze nie ponownie zagregowanej
Arnold van Gemeg „Rites de passage”
-inicjacja jako obrzęd przejścia (przechodzenia przez próg)
-dzieli się na obrzęd włączenia indywidualnego i społecznego
-Gemeg uważa, że więzi dziecka ze społeczeństwem (niezależnie od płci) są tak silne, że należy je wielokrotnie przerywać
PLEMIĘ KUKUKUKU
-najdłuższy znany okres inicjacyjny, bo trwający od piątego roku życia do poczęcia przez żonę pierworodnego syna
-cztery etapy inicjacji:
muka
palita (ok. 9 roku, te same ceremonie, co w muka, ale na wyższym szczeblu)
suonia (od 15 roku życia-młody mężczyzna sam już może uprawiać otrzymany na własność ogród)
kalave (ok. 20 roku życia mężczyzna otrzymuje ostatnią muszlę), potem następuje
sutim mus: odbywa się w odosobnieniu, z dala od wioski, polega na przebiciu trzciną przegrody nosowej w celu upuszczenia „złej krwi” matki
sut wara: spożycie męskiego nasienia poprzez wyssanie go w czasie stosunku oralnegoze starszym mężczyzną
Na koniec mężczyzna poddany jest regularnej chłoście, początkowo tylko po ramionach, potem po całym ciele, podczas której musi zachować stoicki spokój, równolegle dochodzi do samowolnego upuszczania krwi z nosa. Po zakończeniu etapu kalave inicjowany dostaje pióropusz z żółtych piór kakadu na znak, że stał się wojownikiem, może także ożenić się (małżonka jest zazwyczaj dużo młodsza). Cały obrzęd kończy się wraz z narodzinami pierworodnego syna, po których to mężczyzna po raz ostatni musi upuścić sobie krew z nosa.
W plemieniu Kukukuku występuje całkowity rozdział kobiet i mężczyzn, dlatego przed pierwszym stosunkiem płciowym żona musi odbyć z mężem stosunek oralny, by przyzwyczaić się do męskiego nasienia i zapewnić siłę swoim potomkom.
PLEMIĘ KAPAUKU
-Papua
-nacisk na sekularyzm, racjonalizm, indywidualizm i kwantyfikację wszystkiego
Indywidualizm odnajdziemy w najważniejszej instytucji politycznej plemienia-tonowi („Big Man”) dzięki sprytnej redystrybucji dóbr zyskuje sobie dłużników, którzy potem stają się jego klientami. Pozycję tonowi zyskuje się raczej socjologicznie niż prawnie-jego przywództwo jest warunkowe (a nie jak na Trobriandach dziedziczone); tonowi pełni również funkcję mediatora w przypadku konfliktu (umiejętność perswazji świadczy o pozycji). Decyzje polityczne i prawne wynikają z wpływu indywidualnych jednostek, które ogłaszają swoją wolę, a następnie-za pomocą retoryki-próbują zyskać akceptację.
-nauka: każdy stara się działać samodzielnie, aby całość zasług przypadła właśnie jemu-to potwierdza jego jakość jako wojownika (skuteczne jest zabicie rywala, po zwycięstwie wygrany ma prawo do odtańczenia tańca wojownika)
-ceremonie mają swojego właściciela-tego, kto w święto zainwestował (również pieśni są traktowane jako własność indywidualna)
-hipertrofia pieniądza i kapitalizmu (podstawowym przedmiotem płatności i miarą wartości są muszle, umożliwiają zawarcie małżeństwa, nawiązanie kontaktów i awans w hierarchii społecznej, biedni są określani doba-głupek, brak „konsumpcji na pokaz”-bogaci ubierają się tak samo jak biedni)
-daleko posunięta własność indywidualna i własność dziedziczona (prócz jałowych szczytów górskich, jezior i większych strumieni wszystko ma właściciela indywidualnego), zwierzęta stają się przedmiotem własności indywidualnej w momencie upolowania
-brak instytucji daru bezzwrotnego: każdy niespłacony dar traktuje się jako dług, dodatkowo takie długi są dziedziczone; dług można uregulować zwykłą spłatą lub zbić dłużnika rezygnując tym samym z należności
-instytucja dzierżawy (np.: wypożyczenie działki), istnieją także pożyczki ziemi w zamian za dary
-„kariera finansowa”: chłopiec otrzymuje od ojca kawałek ziemi pod uprawę swojego ogrodu, potem zaczyna wypożyczać ją w zamian za muszle; dziewczynki również otrzymują na własność ogródek, który muszą samodzielnie uprawiać
-brak sztuki przedstawiającej i wypracowanego ceremoniału
-dom mężczyzn-miejsce snu, jedzenie, które się tam znajduje, choć wspólnie spożywane, należy w rzeczywistości do jednego z mężczyzn pełniącego rolę gospodarza
-współpraca ciała i duszy; swoboda ruchu i przemieszczania się są podstawowym warunkiem życia, istotna jest także swoboda wyboru (nawet tonowi nie może nic zakazać, ewentualnie wyperswadować)
-sekularyzm: życie ceremonialne ma raczej związek z życiem gospodarczym niż nadprzyrodzonym; sukces święta nie zależy od istot nadprzyrodzonych; ceremonie są czysto religijne
Pospišil
-czeski antropolog prawa
-badania wśród Papuasów
-sposób wymiany towarów (bardzo starannie uregulowane umowy sprzedaży, różne typy umów w zależności od sprzedawanych dóbr, np.: inne ceny za knura i maciorę)
-handel drobiem, solą, ziemią (przy czym stary człowiek nie może handlować ziemią bez zgody swoich synów)