T: Przeobrażenia cywilizacyjno- kulturowe rodziny 7.01.2012

Model rodziny w społeczeństwie preindustrialnym:

- podporządkowana woli i władzy ojca

- powiązanie ról rodzinnych i produkcyjnych

- spójna

- brak indywidualnych tendencji jej członków

- przewaga stosunków materialno- rzeczowych nad emocjonalno- osobistymi

- ścisły podział czynności między kobietą a mężczyzną

- wielopokoleniowa

- silne oparta na ekonomicznych podstawach

- wielodzietna

- poddana religijnej kontroli

- instytucjonalny charakter

Model rodziny w społeczeństwie industrialnym:

- mała (dwupokoleniowa)

- pracująca zawodowo żona (choć nie zawsze)

- dominuje rodzina nieprodukcyjna

- wzrasta intymność rodziny, wewnątrzrodzinna tolerancja i akceptacja egalitaryzmu

- większego znaczenia nabiera interakcja i ekspresja członków rodziny

- zmniejszeniu ulega dystans między rodzicami a dziećmi

- maleje „specjalizacja” męża i żony

Model rodziny w społeczeństwie postindustrialnym:

- znaczny wzrost zatrudnienia kobiet

- egalitaryzacja w małżeństwie i rodzinie

- relatywne zmniejszenie wartości dzieci dla rodziców (dobra konkurencyjne)

- dyferencjacja norm i wartości u członków rodziny

- wypieranie przez cywilizację wartości tradycyjnych (w tym rodziny)

- wzrost liczby konfliktów małżeńskich

- gwałtowny wzrost rozwodów

- wzrost związków pozamałżeńskich

Tradycyjny model rodziny czy partnerski?

- w sferze obowiązków domowych- zdecydowanie tradycyjna

- w sferze wychowania- częściej partnerska

- w sferze ekonomicznej- partnerska

- w sferze relacji interpersonalnych- raczej partnerska

Formy quasi- rodzinne:

- rodzina diasporowi (wielorodzinna, skonstruowana- ktoś już miał rodzinę)

- związki kohabitanckie (mieszkają razem)

- konkubinat (nie mieszkają razem)

- „single”

- rodzina multilateralna

Główne kierunki działań ukierunkowanych na odnowę „oblicza rodziny”:

- edukacja i wychowanie prorodzinne

- pedagogizacja rodziców

- wsparcie socjalne

- wsparcie pedagogiczne

- adekwatna polityka prorodzinna państwa

Aksjologiczny kontekst więzi w rodzinie:

- przyrzeczenie sobie dozgonnej miłości, wierności i uczciwości zakłada nie tylko wolną wolę ale i odpowiedzialność dwojga za realizację tych dóbr, które w swej istotnej treści zawierają pierwszorzędny postulat „bycia darem”- darem bezinteresownym

„Dojrzała wolność…”

- wymaga aby osobową wyłączność integrować w jedno „my”

-ma na uwadze indywidualny sposób widzenia świata i przeżywania go

- nie zmierza do zmiany współmałżonka, ale do jego akceptacji

- potwierdza wybór współmałżonków na nowo

- pozwala zachować sferę wolności, w której może być i może się stawać lepszym i dojrzalszym

- zaciśnia więź

- wyklucza podporządkowanie woli i pragnień drugiemu

„Dojrzała odpowiedzialność”

- znajduje swoje dopełnienie w odpowiedzialnym rodzicielstwie

- domaga się od małżonków jedności i wzajemnej więzi

- generuje specyficzne zadanie na polu kształtowania osobowości

- postuluje troskliwe pełnienie obowiązku wychowania

- pozostaje w służbie wiernej miłości

„Dojrzała miłość”

- stanowi więź doskonałości

- obejmuje całkowitość daru

- musi być codziennością, poprzez słowa i gesty, czułe spojrzenia

- jest źródłem energii

- integruje w sobie miłość upodobania, miłość pożądania i miłość życzliwości